啟示錄：一卷必讀的書
金新宇
但以理書和啟示錄，是聖經中兩卷魔鬼最怕基督徒閱讀的書，兩書都是講到世界末後的事，魔鬼和他的使者最後的結局（啟二○：10），魔鬼知道自己的時候不多（啟一二：12），所以加緊地迷惑神的兒女，要他們不讀但以理書和啟示錄，特別是後者。今天許多信徒都不讀啟示錄，以為這是一卷無法明瞭的書，其中許多章節的講解，歷年來有份量的解經家有不同說法，到底如何去明白這書卷？不如不要去讀它，這正中了魔鬼的詭計。因有些章節不能完全明白不去讀整本啟示錄，這豈非因為某些困難而忽略了其中更多易於明白並且極重要信息嗎？本文擬提供啟示錄中許多重要及無可爭辯的信息，來證明我們值得花時間去研讀此書。全本聖經，祗有啟示錄神曾應許說：“念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了”（啟一：3），誰不願作有福的人呢？
打開希臘文的啟示錄，第一個看到的字是“啟示”就是“揭幕”的意思，好像一扇大門，打開了，給你看見屋內許多榮耀的異像，其中最重要的，就是耶穌基督。
第一章第一節：耶穌基督的啟示對基督徒而言，有甚麼比這更寶貴？耶穌基督的啟示，可指耶穌基督是啟示的內容，也可指是祂所給的啟示。文法上，後者較為正確，但不論是那一種解釋，這啟示與耶穌基督的關係很密切，我們豈可忽略其中內容﹖
啟示錄也是新約聖經中唯一專講未來之事的預言書，特別是主再來的事（啟一：1；二二：20）。主耶穌的再來和祂的道成肉身，釘十字架，復活，升天許多事，其實都是連續在神同一救贖計畫中發生的，缺一不可。
啟示錄第一章第一節所說“必要快成的事”，讀者初讀可能會問，主的再來，如何是快成的事，已經過了幾乎二千年，主尚未來。“快成”乃是有到了時候不再會遲延的意思，也有突然來到的意思；另一說法就是主再來的事，是確確實實的意思。
啟示錄的兩大主題是“主再來”及“神的國”，後者常常被人忽視，但神的國在整本聖經是一重要信息。人類的盼望在哪裏﹖世界的問題，如道德重整及改良社會是否靠人的努力可以解決﹖聖經中的答案很明顯的可從啟示錄中找到，祗有這位全能全智神自己，超自然地突然進入人類歷史中，在地上掃盡罪惡，建立一公義，仁愛的國權，來代替人類自己的失敗以及無能的統治。
啟示錄給我們看見，這位在七個金燈台中行走的耶穌基督，祂要再來，得勝邪惡的權勢。這惡魔及罪惡的權勢，一日不除盡，這世界就一日沒有真正的公義，仁愛與和平，祗有主再來，能把神榮耀的國度，豐滿地建立在地上。啟示錄是這樣告訴我們，雖然是用許多象徵式的文字表明基督最後勝利。對忠心跟隨主的人，以新天新地，聖城新耶路撒冷為他們的福分和賞賜（啟二一，二二章）。
為甚麼要讀啟示錄﹖可以從下述重要的信息看到。
一．啟示錄對信徒的關係
雖然啟示錄主要是講到未來的事，但對我們信主的人之今日應有的生活也有密切關係，我們不能因為這不過是尚未發生之事，對目前無關，可留待將來再研讀，聖經其他書信也提到主再來之事，與信徒今天聖潔生活有關（彼後三：11；約壹三：2-3）其實全本聖經都與我們今日生活有關。
1. 作有福的人
啟示錄第一章第三節說：“念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。”早期教會，在主日敬拜時，大聲讀神的話，是一重要節目。今天我們主日崇拜，往往看重講道方面，就是讀經也很少讀啟示錄。不祗崇拜時念啟示錄的人有福，那些聽見又遵守書上豫言的也有福，這是讀啟示錄的第一“福”，書中共有七“福”，其他的六“福”如下：
“從今以後，在主裏面而死的人有福了。”（啟一四：13）
“那儆醒…有福了。”（啟一六：15）
“凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。”（啟一九：9）
“在頭一次復活有分的，有福了…”（啟二○：6）
“凡遵守這書上豫言的有福了。”（啟二二：7）
“那些洗淨自己衣服的有福了。”（啟二二：14）
這七“福”都鼓勵我們讀啟示錄，怎樣作有福的人。
2. 七教會書信
七教會書信是寫給當時在亞洲的七個教會，要呼召信徒作得勝者，這並非指信徒用武力勝過神在地上的仇敵，乃是要我們至死忠心，對主，對神的話忠心到底，雖然這七封書信是給當時的七個教會，但也是為着今天的教會，每封書信都有“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽”（啟二：7，11，17，29；三：6，13，22），今天普世教會的光景有甚麼不同﹖當時的異端邪說，和撒但的工作，今天不過是改頭換面的出現，實質上毫無不同。
3. 教導我們敬拜
啟示錄給我們看見一幅美麗天上敬拜圖畫，敬拜神是我們蒙救贖的人一最重要的事，主日崇拜的重點應該是敬拜，不是完全為聽道。讀啟示錄時，叫我們很自然的向神敬拜，因為心中充滿了敬拜的氣氛，特別是看到天上的敬拜。得救的人和沉淪的人不同在甚麼地方﹖得救者敬拜獨一真神，沉淪的人拜大龍古蛇（魔鬼，啟一二：9）及從海上來的獸（敵基督，啟一三：1）。被造的人總是在找敬拜的對象，不是拜真神就拜假神。
啟示錄第四章，約翰在聖靈裏看見天上的寶座，天上的敬拜，接下去第七章第九至十節；第十一章第十六至十八節；第十四章第三節；第十五章第二至四節；第十九章第四至六節；看見一批一批的蒙救贖的人，或是二十四位長老，四活物在神面前敬拜，他們讚美的話語是最美的詩歌，今天許多讚美詩是從他們的讚美得到靈感寫下來的。
整卷啟示錄不斷提及羔羊名字，共有二十八次之多，有哪一卷聖經提到羔羊比啟示錄更多﹖對我們蒙救贖的人，有誰比神的羔羊對我們更親切﹖“我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音，他們的數目有千千萬萬，大聲說，曾被殺的羔羊，是配得權柄，豐富智慧，能力，尊貴，榮耀，頌讚的。”（啟五：11-12）這七種的讚美豈不帶着我們的心更接近神和神的羔羊嗎？
啟示錄第二十一章九節至二十二章五節講到新耶路撒冷，那短短的一段經文，卻提到羔羊八次之多。
有人作夢，被天使領到一禮拜堂參加主日崇拜，他看見風琴師出力的奏琴，但聽不到任何聲音，他看見詩班及全會眾開始唱詩，也聽不到甚麼聲音。當牧師站起來領禱時，祗看見嘴唇在動，而聽不到禱告聲音。他覺得奇怪，就問那帶他的天使，為甚麼如此，天使說：“你聽不到甚麼，因為沒有甚麼可聽。這些崇拜的人，並非在敬拜，祗不過履行外表宗教儀式。他們的心卻毫無感動，神也並未聽到甚麼！”
我們實在需要作個真正拜父的人，從啟示錄我們可看見怎樣是最美麗的敬拜。
4. 啟示錄講到將來的永遠
我們常常祗看到目前，祗顧念所見的，暫時的事物，而不顧念所不見的和永遠的事物（參林後四：18），但啟示錄給我們看見人生的兩大結局，都是永遠的結局：
第一個結局：不肯接受耶穌基督為救主的人，他們要永遠離開神的面，永永遠遠的受苦（啟一四：9-11）。
第二個結局：真信心的人，卻要在新天新地，聖城新耶路撒冷永遠蒙福（啟二一：21至二二：5）。
讀啟示錄，可以提醒我們，人生既有這兩種結局，我們將如何抓住現在的機會，以至於走到我們將來的永遠。“凡不潔淨的…總不得進那城（新耶路撒冷）”（啟二一：27），是在我們心中敲響的警鐘。
5. 普世宣教工作
啟示錄中的異象（五：9；七：9），給我們看見天上有無數的人，是從各國，各族，各民，各方來的，他們站在寶座和羔羊面前，如果我們不去普天下傳福音給萬民聽，如何會有這無數的不同民族的人在寶座前敬拜神？所以宣教工作是今天教會不能忽略的一件工作。我們要傳福音給本地的人聽，也要去普天下傳福音，這是神的命令。
二．神的國度
“神的國”是整本聖經中一主要信息，也是不易完全瞭解的題目。講到國度，在一般人了解的情況大約包括三個方面：(1) 有權力的統治者；(2) 被統治子民；(3)
權力的使用。講到神的國，可指神是宇宙中最高統治者，治理一切被造者。啟示錄給我們看見神是怎樣統治萬方的，如果不讀啟示錄的話，看見末世天下大亂，經濟不穩定，天災人禍，不法之事增多，真會叫人困擾。
年紀老邁的約翰，受當時羅馬政府的迫害，被充軍至拔摩海島，啟示錄第四章第一至第二節說到約翰在聖靈裏看見天上的寶座，和坐在寶座上的神，我們的神，在任何環境中，總是坐着為王（詩二九：10）。
啟示錄給我們看見，神是全能者（一：8）；是永遠的神（四：8）；是坐在宇宙寶座上的（四：2）；是創造萬有的神（四：11）。世界上的政治，社會，無論如何混亂，神的旨意必然成就，神最終是得勝的王，這是啟示錄清楚給我們看見的（啟一九章）。
啟示錄提到寶座四十一次，其中三十八次是指神的寶座，三次是屬撒但的，也有多次提到國度，作王，審判等等。
天上的寶座，在歷時歷代，對受苦的基督徒是一屬靈的盼望和安慰。約翰寫啟示錄時，除了第一章第九節以外，看不出他在受苦，反之他寫的時候，充滿了榮耀和得勝！因為他看見天開了，有寶座在天上（四：1-2）。傳說韓德爾（Handel）寫彌賽亞曲時，他看見天開了，受靈感而寫此曲。
三．必要快成的事（啟一：1）
啟示錄不是一卷難懂的書，它的難處，不一定比聖經有些書卷更難明白，只不過因它多講將來的事而已！我相信祗要存敬畏順服的心（不是好奇的心）去讀，必可以看到許多很易明白，對我們今天生活有關的信息。
1. 神的審判
神是公義的神，祂萬不以有罪的為無罪，罪惡必須受審判（啟六至一九章），罪惡和撒但權勢必須消除，然後可以引進永遠，公義神的國度──新天新地，新耶路撒冷。
2. 救贖
啟示錄給我們看見了神的羔羊和祂的寶血（一：5，五：6，七：14，一二：11），我們雖然也看到羔羊的忿怒（六：16），神審判的目的不是祗為了懲罰人的罪，也是要人悔改。多少次提到“仍舊不悔改”，“不悔改”（九：20，21，一六：9，11）在吹號及傾碗的審判災難之下，仍不肯悔改！
3. 建立神的國度
(1) 與基督一同作王一千年（啟二○：4）。
(2) 新天新地，他們要作王，直到永永遠遠（啟二二：3）。
四．結論
許多人對啟示錄有兩個極端的看法，有人讀啟示錄祗是存着好奇的心去讀，而並非存敬畏的心，為要遵行書上的豫言去讀；因此好像與自己今日生活毫無關係的態度，來看將來會發生甚麼事，這是不對的。奧古斯丁說：凡愛慕主再來的人，不是這般認為主再來的日子還遠或已近了的人。不論主甚麼時候來，他總是用真實的信心，堅定的盼望和火熱的愛等候主再來。
另一極端，是受了魔鬼欺騙，以為啟示錄是無法明白的書，充滿了爭辯的地方，於是不如不去讀它。
啟示錄是不比有些聖經書卷，更難明白。現在已有很多講解易明的參考書，可供閱讀，可得幫助；就是不用參考而單憑字面來閱讀，可明白的地方也遠超過難明白的地方，本文所講的各點，從啟示錄字面上，可清楚看到，和讀聖經其他書卷一樣，在個人靈修時可得到。聖經其他書卷，有些地方難免有不明白之處，為甚麼單因啟示錄有難明白之處而把它放棄不讀？這豈不中了魔鬼的詭計，失去了很多福分麼？
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