不要愛世界

金新宇

“你們這些淫亂的人啊，豈不知與世俗為友的，就是與神為敵麼？”（雅四：4）

　　舊約申命記是以色列人的重要文獻，其第六章第四至九節神對祂的百姓提出了以祂自己為生命中惟一愛的追求的要求：“以色列啊，你要聽，耶和華我們神是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。”新約福音書多次記載主耶穌教訓人當盡心，盡性，盡意，盡力愛神，這是對我們十分重要的信息。但我們承認我們沒有做到主所吩咐的。使徒約翰是一個愛的使徒，他對愛有特別的領會，他在年老時所寫的書信中告訴我們，基督徒愛神的最大攔阻是“世界”。他說：“不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。”他既說“不要愛世界”，為甚麼寫福音書時又說“神愛世人（世界）”呢？原來聖經中“世界”（Kosmos）這字最少有三方面的意思：

　　一．這“世界”是指着美麗方面講的。當神創造這世界時，“神看着一切所造的都甚好。”（創一：31）古希臘人看世界是一個有次序，和諧和美麗的創造，因此今天女人所用的化粧品（Cosmetics），也是從這字而出。但這字在新約中只用過一次，彼得前書第三章三節說：“你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣，為妝飾…”這“妝飾”就是“世界”，因為這世界是有次序，和諧和美麗的，我們的妝飾也是如此。

　　二．這“世界”是指被撒但所控制的敵擋神的世界。因為人犯罪的原故，這世界充滿了污穢，不再有次序，也不再是和諧和美麗了！新約最少有一百八十次以上提到“世界”，都不是指着好的方面，而是指着充滿罪惡的黑暗世界，與第一個解釋完全不同了。聖經講到這世界時，約翰壹書第五章十九節說：“全世界都臥在那惡者手下”；哥林多後書第四章四節說：“此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼。”約翰福音第十六章十一節稱魔鬼為“世界之王”，所以這世界和世界的事不再屬乎神，是與神隔絕的。

　　其實這世界本身在道德上是中立的，我們活在地上，衣食住行都需要物質方面的供應。魔鬼就利用我們對物質世界的需要，叫我們貪愛這些東西，超過我們的需要，把心放在世界上，讓這些東西霸佔了我們的心，把神在我們心中的地位擠出去了！所以這在道德和物質上本是中立的世界，成了奪取神在我們心中地位的偶像。

　　世界的背後既是撒但，因此這世界也成為敵擋神，引誘人犯罪的地方。主耶穌在地上時，這世界棄絕祂，反對祂，把祂釘在十字架上，所以這世界也代表敵擋基督。主耶穌在約翰福音第十五章十八至十九節說：“世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了…你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。”聖經常常把世界看為一個黑暗的地方，是在神的審判之下，充滿罪惡的所在。世界上的人是需要神的拯救。所以主耶穌來成為世上的光（約八：12），祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也為普世人的罪。

　　三．“世界”指世上的人。世人既然在撒但權勢之下，必須與神和好；神雖然恨惡罪，但祂卻愛罪人，所以祂差祂的獨生子來到人間，拯救世上所有的罪人。

　　約翰壹書第二章十五節說：“不要愛世界和世界的事。”這世界不是指世界上的人，乃是指被撒但控制的世界，那些敵擋神，引誘人犯罪的事物。魔鬼不能用外面的逼迫叫我們不要愛神，教會初期三百年受了很大的逼迫，但教會仍然很興旺，人沒有因為遭遇逼迫而離開神。所以魔鬼用另一種方法，藉着我們眼睛所看見的世界來吸引我們，叫我們愛慕這些東西。這些東西本身不一定是邪惡的，但不知不覺之間卻霸佔了我們的心，這樣我們愛神的心就不在我們裏面了。雅各書第四章第四節說：“你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼？”愛世界是指愛一切與神為敵的事物。

　　當約翰說“不要愛世界和世界上的事”時，並不是抽象的講法，在下文他具體地解釋甚麼是世界上的事，第十六節說：“因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。”

　　一．肉體的情慾──這情慾並不作普通的解釋，應繙成“肉體上的追求”。當然我們不能離開這物質的世界，雖然聖經上說“人活着不是單靠食物”，但我們還是需要食物養生。那麼甚麼才是“肉體的情慾”呢？當我們要求得到的東西超過了我們的基本需要時，這“超過的”就成了我們的世界，叫我們的心向着它。食物是為了維持我們的生命，我們需要吃有營養的東西。但不能超過我們所需的，超過就是“貪食”，成為我們的世界了，我們從油畫上看見亨利八世是一個胖子，他說：“I live to eat（我活着就是為了吃）”。我們吃東西為了維持生命（eat to live），這是正常的，但亨利八世的吃卻成為他的世界。埃及有一個王，他一星期吃六百隻生蠔，他的祖父一口氣喝兩瓶香檳酒。這些人活着只為着吃，吃就成了他們的世界。

　　我們需要穿正派的衣服，冬天穿厚的，禮拜天穿着整齊到禮拜堂敬拜神，但不需要跟着潮流走，穿最時髦的衣服。香港有些女人參加宴會時，晚禮服不能穿第二次，衣服就成了她的世界。

　　求學問本是好的，但以理書第一章十七節說：“這四個少年人，神在各樣文字學問上，賜給他們聰明知識。”但許多時候我們迷在書本上，連讀經，祈禱，聚會都沒有時間，這學問就成為我們的世界。我在學校唸書時，禮拜天我總是不唸書。我覺得這一天應該專一為主。若為了求學問，連早晨靈修，教會事奉，參加聚會的時間都沒有了，這是不對的。有些弟兄姊妹因為功課壓力太重，禮拜天唸書是可以的。但我覺得崇拜一定要來，靈修時間一定要有。求學問只能到一個地步，超過就成為“世界”了。

　　運動是正常的，我們要有健康的身體，必需做運動。但禮拜天去打球，游泳，不來做禮拜，那麼運動就成為你的世界。

　　甚麼是約翰所說的世界？他是指着精神世界的原則而說的。魔鬼利用世上事物的吸引，叫我們追求超過我們所需的，結果愛父的心就不在我們裏面了！

　　二．眼目的情慾──我們的眼睛是犯罪的第一關，許多事物吸引我們的眼睛，以致我們被誘惑而犯罪。如果政府不禁止的話，色情的書報一定是最賺錢的生意了。聖經讓我們看見許多犯罪都是從眼睛開始：我們的始祖亞當夏娃犯罪的起因，是由於“女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的…”（創三：6），就拿來吃了，又給她丈夫吃。這食物是悅人眼目，是可喜愛的，就引誘她犯罪。聖經許多這樣的例子，今天撒但也藉這花花綠綠的世界；電影，電視，新潮流的事物的吸引，叫我們的心遠離神。

　　三．今生的驕傲──“今生”這兩字繙得不大好，因為好像僅指“此生”。其實原文“bios”這字是養生的東西。馬可福音第十二章四十四節窮寡婦投入銀庫的兩個小錢，主稱讚她“是自己不足，把她一切養生的都投上了”。這“養生”與“今生”是同一個字，就是指我們所擁有的東西，所以“今生的驕傲”應繙成“為我們所擁有的東西驕傲”。

　　前菲律賓總統馬可斯夫人逃亡後，留在宮中的鞋子據報章報道有二千七百對。這些鞋子如果每對只穿一次的話，可穿足七年，七年後已不再時髦了！二千七百對鞋子是為着穿的麼？不是，是為着她所有的驕傲。驕傲也就是誇口，誇自己所有的東西。這誇口只不過是一口氣，到頭來也是空的。“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”但魔鬼就用這些虛空的東西叫我們驕傲，叫我們不愛神，讓世上許多東西遮住我們的眼，使我們看不見基督。於是我們讀經沒有胃口，祈禱沒有興趣，我們把心思放在超過需要的享受上，以致遠離神。

　　一九六九年一月人類第一次登陸月球，在這以前，沒有任何物體能飛離地心吸力。後來工程科技進步，新燃料產生新推動力，勝過地心吸力，就能上太空登月球。今天我們也需要主的愛吸引我們，才能勝過這世界。使徒保羅愛主的祕訣在哪裏？“原來基督的愛激勵我們。”（林後五：14）主的愛推動我們，催迫我們，叫我們為主而活，這是保羅的祕訣。　

　　約翰又警告我們，說：“這世界和其上的情慾，都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”弟兄姊妹們，我們追求世界，這世界沒有永遠的價值，我們空空的來，又空空的去，甚麼都帶不走。我們不要顧念看得見的東西，要顧念看不見的東西。“因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”（林後四：18）。讓我們作一個有智慧的人，追求有永恒價值的東西。只有愛神及遵行神的旨意是永遠常存。不要愛世界，和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。