問題解答四則

陳終道

亞當那時有沒有救恩﹖

　　問：

　　為何神不在亞當犯罪時就預備了救贖﹖那時人少，一個救一個不是容易多了嗎？現在這麼多人，很難會人人都得救。

　　答：

　　亞當一犯罪後，神已預備了救贖：“女人的後裔要傷蛇的頭”（創三：15），那“後裔”特指主耶穌。

　　亞當犯罪之結果，把罪帶入世界。亞當子孫按肉身之生命都有罪性。從路加福音第三章第三十八節亞當被稱為“神的兒子”，可見他是有信心的人。神雖已預備了救贖，但亞當有信心並不就是所有亞當子孫都可以得救，因各人都有罪，要各人自己有信心領受神的救恩。如亞伯與該隱同是亞當兒子，亞伯因信蒙神悅納，該隱因不信而被算為“屬那惡者的”（約壹三：12）所以基督的救贖是為一切人預備的，卻只有信的人才得着（羅一：16）。　　

摩西為何不能進迦南？

問：

　　摩西只因擊打磐石，神就不許他進迦南。按他為神盡忠的功過而論，神對他是否太嚴﹖

答：

　　神說：“我在親近我的人中要顯為聖。”（利一○：3）摩西因擊打磐石而不能進迦南是在民數記第二十章所記的那一次。神指明他的罪是：“你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖。”（民二○：12）

　　但這只是肉身方面的懲罰，全不影響摩西屬靈方面的地位，甚至摩西與神的關係照樣親密。因神親自為摩西安葬（申三四章），他又在基督山上變像時向基督顯現，可見他的懲罰僅限於不得進迦南。

新舊約的人都因福音得救嗎﹖

問：

　　在新約時代，若一個人一生沒有機會聽福音，死後是否必然到地獄去﹖在舊約時代，若不是猶太人怎樣信神呢﹖不信神的人就下地獄嗎﹖

答：

　　不論新舊約的人都是因同一福音得救，也都是藉着信接受同一救贖法得救。亞伯拉罕所信的和以色列人所信的都是“福音”──他們信還未降世完成救法的基督而得救，或不信而滅亡。例如：

　　加拉太書第三章第八節：“…聖經早已傳福音給亞伯拉罕說（創二二：8）…”

　　希伯來書第四章二節：“因為有福音傳給我們像傳給他們一樣，只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。”（另參來四：6）這三處的“福音”原文同字根。

　　亞伯拉罕所信的是未降世的基督。他憑信心等候那從應許而生的“以撒”，就是使萬國得福的後裔（加三：16）。所以主耶穌對猶太人說：“你們的祖宗亞伯拉罕，歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見就歡喜。”（約八：56）

　　希伯來書第四章第二節所提的是指那些不信的以色列人，如何因不信倒斃曠野或死在罪中，因他們沒有信心領受所聽的福音。所以，“得救”不是單單因為是猶太人信有神，且要信神所打發來的救主耶穌。所以主耶穌對猶太人說：“你們信神，也當信我…”（約十四：1），並稱那些抵擋祂的猶太人是：“…出於你們的父魔鬼”（約八：44）。

　　至於一生從未聽過福音而滅亡的人，我們應：

　　1. 信神的公義。神是否冤屈了他們而使他們滅亡﹖但神的本性是公義的，必按公義對待人（羅二：11）。

　　2. 我們是否應讓那些下地獄的人自己表示意見。若他們不覺得冤屈，甚至覺得罪有應得，我們何須為他們抱不平﹖以陰間的財主來說（路一六：19-31），他所關心的是他的家人是否已信主，卻從沒有對他自己所受懲罰提出怨言。

　　３．神的救恩是普世人可以選取接受的，但神並沒有必然的責任使每一人都接受救恩。“恩典”並非“工價”必須給誰。但蒙恩的基督徒，既然自己蒙恩，就有責任把福音告訴未聽聞或未肯接受的人了。

褻瀆聖靈的罪

問：

　　馬太福音第十二章三十一至三十二節所說褻瀆聖靈的罪是甚麼罪﹖為甚麼干犯人子還可得赦免，干犯聖靈總不得赦免﹖基督徒若犯了這罪，怎麼辦﹖

答：

　　這是許多人一再問的問題，茲解答如下：

　　1. 褻瀆聖靈不是單指口頭上用惡話褻瀆神。因主已明說“一切褻瀆的話都可得赦免”。

　　2. 不是指到人生的最後階段犯了罪沒有悔改那回事。因主說“今世，來世，總不得赦免”，已表明不是時間的問題，不是人生的那一個階段犯罪的問題。

　　3. 不是因現今是聖靈時代，得罪聖靈比得罪神或主耶穌的罪更大。因三位一體的神是同等的。主耶穌說這些話也不是為要比較聖父，聖子，聖靈的大小。

　　4. 不是因無知或情緒激動時所說咒罵神的話，使徒保羅未信主之前曾屢次用刑強迫信徒說褻瀆神的話（徒二六：11），仍蒙赦免且被主重用。

　　5. “褻瀆聖靈”比較單單在言語上褻瀆神更嚴重。是心態上全然敵對神的罪。聖靈是在人心中感動光照使人知罪悔改的。若抗拒聖靈，不接受祂的感動，當然不能知罪悔罪，得不到赦免了。

　　6. 是拒絕承認主耶穌是神的兒子的罪：按主耶穌趕鬼的作用，是要證明祂是永生神的兒子（太八：28-29，可一：24）。當時猶太人對基督主要的拒絕，是不信祂是神的兒子（約一○：33-39）。基督若不是神的兒子，就不夠資格作我們的救贖主。法利賽人故意說耶穌靠鬼王趕鬼，正是要否認祂是神的兒子（約壹二：22-23，三：23）。這是敵基督的表現（約壹二：22）。

　　7. 是拒絕赦罪之恩的罪：否認基督是神兒子，就是否認祂有赦罪的權柄（太九：2-3）。所以，主在此所說“褻瀆聖靈”的罪，應指那些故意拒絕赦罪之恩的罪。人若拒絕赦罪之道，怎能得着赦免呢﹖不論今世來世，現在將來，都不會有別的赦罪之道了！

　　8. 注意：主所說犯褻瀆聖靈之罪的人是怎樣的人。主耶穌明說他們是“壞樹”，“惡人”，是“毒蛇的種類”。他們所說的話是從“心裏所充滿的”表露出來（太一二：33-35），可見他們都還沒有神的生命，沒有得救的信心。法利賽人既是宗教領袖，熱心舊約律法，都是按字句熟知聖經的人，他們又多次見主耶穌所行的神蹟，聽祂所講的教訓。所以這等人必然有相當真理知識，屢次受過真道光照，卻故意拒絕赦罪之道。他們既在今世拒絕赦罪之主，“來世”也不得赦免了。