基督的預言（二）
馬太福音二十四章詳解
陳終道
一．預言聖殿被毀（太二四：1-2，可一三：1-2，路二一：5-6）
馬太福音第二十四章第一節說：“耶穌出了聖殿”，按事蹟次序之先後，本節不是緊接上章的末節（太二三：37-39），在主耶穌為耶路撒冷歎息之後，主在聖殿中稱讚窮寡婦奉獻的兩個小錢（可一二：41-44，路二一：1-4），又有希利尼人來求見祂（約一二：20-25上），但猶太人不信祂（約一二：36-50）。於是出了聖殿，跟門徒“隱藏了”（約一二：36），所謂“隱藏了”，按馬太福音第二十四章第三節，可知主耶穌與門徒出聖殿後，是往橄欖山去，所以基督的預言，是基督在橄欖山上對門徒講的。這也是主耶穌第一次降世時的事蹟中最後一次離開聖殿，過幾天就被釘在十字架上。
第二十四章第一節下：“正走的時候”，即走向橄欖山的路上時。“門徒把殿宇指給祂看”，這句話含有門徒感歎那聖殿建築的宏偉壯麗的意味。注意上文第二十三章三十八節主耶穌說過：“看哪，你們的家要成為荒場留給你們。”按事蹟發生之次序，雖然其中還隔着主耶穌稱讚寡婦的兩個小錢（可一二：41-44），和希利尼人求見的事（約一二：20-25），但在時間上相隔不久。門徒的心中對主耶穌所說“你們的家要成為荒場留給你們”的話，仍很想知其究竟，就以他們所見的聖殿那麼壯麗宏偉，怎麼可能成為荒場來問主耶穌，所以“門徒把殿宇指給祂看”，是因主耶穌上文的話而發的。在馬可福音第十三章第一節，有“這是何等的石頭，何等的殿宇”，證明門徒說這話確含有感歎的意思。
第二十四章二節：“你們不是看見這殿宇麼？”意即你們不是以為這殿宇極其宏偉堅固麼？但“將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了”，這句話極可能是猶太人的成語，形容徹底的毀壞。按歷史傳說，主後七十年，羅馬提多將軍攻打耶路撒冷時，聖殿曾被火燒毀，並因殿的金子熔在石縫間，有士兵挖掘石頭取金子。雖未必每塊石頭（不論大小）都到了倒仆於地面的地步，不過確已徹底毀壞則是事實。
主耶穌時代之聖殿，不是所羅門所建的，因那殿早在巴比倫攻滅猶大國時已被毀，聖殿的器皿也被擄到巴比倫（但五：1-4）。這也不是以斯拉等人所領導重建的聖殿（拉三：12），當時只建造了殿的根基，直到先知哈該和撒迦尼亞時，才繼續完工，但那重修之聖殿遠不及所羅門所建的。以色列人在重修聖殿後，並未熱心事奉神，反而日漸冷淡，終至希臘亞力山大崛起。其後希臘大帝國四
分五裂，巴勒斯坦地歸北方王安提阿四世（175-163 B.C.），他為着抗拒羅馬日漸向東伸展的勢力，鞏固國勢，決定統一宗教與文化，強逼猶太人說希臘話，將聖殿改為丟斯廟，禁止獻祭，守安息日等，觸發了馬加比革命之戰（167
B.C.）（詳參兩約之間，謝友王著）。但猶太人只獲短時間的“獨立”，又歸為羅馬殖民地。羅馬該撒將猶大地給大希律管轄，大希律為爭取民心，於主前二十年，開始為猶太人重修聖殿。主耶穌初出傳道時，按約翰福音第二章二十節，聖殿已修建了四十六年，直到主後六十三年還未完全修好。這聖殿可媲美所羅門的聖殿，有些大石長二十五肘，寬十二肘，厚八肘，殿廊柱高二十五肘，都用一整塊大理石鑿成。所以按當時的人看，這聖殿是不可能像主所說的那樣徹底毀壞的。
主耶穌回答門徒的話中，還有一點要注意，就是上文“你們的家要成為荒場留給你們”的“家”暗指聖殿。主耶穌所解釋的不是偏重於以色列個別的家庭房屋將毀壞，而是偏重於聖殿將必徹底毀壞。聖經以神的家為中心，信徒各人的家是為着建立神的家而建立的，神的家卻不是為着他們各人的家而建立。我們的家該以事奉神的家為中心，信徒不該把兒女當作活偶像，把整個教會的建造方向都指向為着適應兒女的喜歡，也不是以達到自己對家庭的理想為首要目標，而是要為着滿足神的心意，按真理建立基督的身體為首要目標。
二．門徒的問題（太二四：3）
第二十四章三節：“門徒”，馬可特別提出是彼得，約翰，雅各，安得烈。“暗暗的問…”跟上文主耶穌在聖殿中明明的教訓眾人形成對比（太二一：18∼二三：39），特別是馬太福音第二十三章三十八節提到“你們的家要成為荒場留給你們”與馬太福音第二十四章二節所說聖殿將遭徹底毀滅這些話，使門徒心中想到必然有可怕的大災難臨到，且必與主再降臨有關。雖然門徒對主再降臨的事不甚了解，但不是全然不知，因為甚至釘十字架的強盜也會求主耶穌說：“你得國降臨的時候，求你記念我”。
門徒的問題可分為三：1) 甚麼時候有這些事？2)你降臨有甚麼預兆？3) 世界的末了有甚麼預兆？上文已提過，門徒既不知將來要發生何事，當然也不會先在心裏把那些事發生的先後次序，在時間上作任何準確的分別。但主耶穌回答時，則會按着次序回答。
但這些門徒既對舊約先知的話有認識，若把他們這三個問題跟撒迦利亞書第十四章對照，則他們所問大致上與先知所預言的相合：
1. “這些事”（耶路撒冷被毀）──撒迦利亞書第十四章一至二節先知預言萬國要圍攻耶路撒冷。
2. “你降臨…”（指主再降臨）──撒迦利亞書第十四章三至八節描寫主降臨到地上的情形。
3. “世界的末了”（在此指世上國度政權的終結）──撒迦利亞書第十四章九節預言基督在地上作王建立千年平安國度。
總括這三個問題，都是指主耶穌第二次再來前後一段時間所發生的事，從大災難開始到結束，以及“耶和華必作全地的王”那一段時間內發生的事。
第二十四章三節末：“有甚麼預兆”是門徒發問的重點。他們不但想知道甚麼時候有這些事發生，更想知道這些事發生之前有甚麼預兆。主耶穌的回答，一方面說出“這些事”發生的先後次序，另一方面指出發生前的一些“預兆”。留心抓緊這一點才能正確分解本章信息。
“預兆”semeion 即 sign。按楊氏彙編，此字在新約聖經主要譯作 sign（預兆）五十二次，及 miracle（神蹟）二十一次，另譯作 token
一次，wonder 三次。
三．災難起頭的預兆（太二四：4-6）
從本章第四節起至三十一節，基督回答門徒的問題是按照祂再降臨前將會有的災難和預兆回答的。在這一大段中應先注意三節經文，即：
“你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌。因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。” （6節）
“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。” （14節）
“那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕着天上的雲降臨。”
（29-30節）
比較這三節經文：第六節末句“只是末期還沒有到”（參路二一：9末），與第十四節末句“然後末期才來到”，可見第七至十四節所述這一小段的事是在第四至六節之後，又在第十五至二十九節之前，而第十五至二十九節則在第三十至三十一節之前。
主耶穌稱第七至十四節之間的事為“災難的起頭”（8節）；
主耶穌又稱第十五至二十九節之間的事為“大災難”（21節）；
第十五至二十九節是主耶穌降臨到地上的情形。
這樣，馬太福音第二十四章第四至六節是第七至十四節之“災難的起頭”的預兆，而災難的起頭是馬太福音二十四第十五至二十九節之“大災難”的預兆，大災難（15-29節）則是主降臨到地上的預兆（30-31節）。
所以本章第四至三十一節，主耶穌已回答完了門徒所問有關災難與“預兆”的問題。而從本章第三十二節開始，則是主勸勉警戒門徒的話了。
第二十四章四至六節：主耶穌在此只提及兩方面較主要的現象，作為“災難起頭”的預兆。那就是：
1. 宗教信仰方面：會有更多令人受迷惑的道理或假傳道興起。這裏所說的“你們”，最初的對象就是當時的使徒們。主耶穌先提醒他們要謹慎免受迷惑，因教會領袖最可能會成為撒但的差役首先要迷惑的對象，然後藉他們把整個教會帶向錯誤的路上去。另一個原因主耶穌要使徒們謹慎，就是下句所說的：“因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。”我們必須先要謹慎分別真假，然後纔能幫助那“許多人”。因為撒但要迷惑的並非只求得着一兩個人，而是藉一兩個人迷惑許多人。
就在使徒時代，已有假裝信主的西門（徒八：9-12，比較22-24），有行法術的“巴耶穌”（徒一三：6），有裝作光明天使的假使徒（林後一一：13-15），有“偷着引進來的假弟兄”（加二：４），有傳“別的福音”的假傳道（加一：6-9），有偏離真道，敗壞許多人信心的“許米乃和腓理徒”（提後二：17-18），還有滲入教會中的“好些敵基督者”（約壹二：18）…這類似的事，歷代以來已不斷發生過，就在現時代，斷斷續續地在不同地區出現一些自稱是彌賽亞的人。末世教會領袖應虛心尋求靈命長進，明白真理，才能有辨別真偽，洞察人心的能力。
2. 國際軍政方面：“你們也會聽見打仗和打仗的風聲”。熱戰和冷戰的局面會日漸增加，“打仗的風聲”不一定是本地打仗，可能別處打仗，卻會影響本地的人心。或是劍拔弩張，雖未打仗，卻已處於隨時可能發生爭戰的危險情形。按路加福音，另記了一句“和擾亂的事”，總結來說，社會上有各種不安和擾亂，國際之間常有爭戰的氣氛，這都是各人內心肉慾不受約束而發展為人與人，社團與社團，國家與國家之間的衝突的結果。所以按主的預言，這世界將愈來愈多人際與國際的爭鬥不安，而不是愈來愈平安，這都是“災難起頭”的預兆。
“總不要驚慌”，這話特指不要驚慌至以為大災難已到。因下句“因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到”，可見這只是一些預兆，且是必須有的預兆。按路加所記“只是末期還不能立時就到”，暗示這一段時間不會太快，且事實上已隔相當長的年日。這段相當長的日期中，人的罪惡與爭戰不斷升級，各種犀利的武器，和隨着科學進步而來的人為災難日漸增加，直到空前絕後的大災難中。
這兩項主要的“預兆”，已包括許多教內教外的罪惡，信仰上的背道，邪靈的工作和戰爭的殘暴在內，這些事在歷史上已一再重演。戰爭的武器不斷更新進步，人性險惡，日甚一日（提後三：13），這種情形會繼續惡化，直到主耶穌再降臨。
四．災難的起頭（太二四：7-14）－－大災難的預兆
二十四章第七至十四節：這一小段是“災難的起頭”，因是主耶穌自己在第八節這樣說的，而九節，十節一再用“那時”把全段聯起來，到第十四節“然後末期才來到”，使這幾節很清楚成為一小段。
但最重要的問題是這“災難的起頭”是否該在末期之內﹖注意上文門徒的問題是“世界的末了”有甚麼預兆，而主的回答以“末期”為重心，可見主耶穌所回答門徒的，不是指世界的最後結局，而是指主再來時地上會發生空前絕後的大災難。而這大災難按但以理書第九章第二十七節是指末後的一個“七”，那一七又分為“一七之內”（指前三年半），和“一七之半”指前三年半之末與後三年半之始。
留意對照馬太福音第二十四章第十五節與但以理書第九章第二十七節，可知“那行毀壞可憎的站在聖地”時，就是“一七之內”（前三年半）的末了，與“一七之半”（後三年半）的開始（另在下文第十五節詳解）。這樣第十五節以後該是大災難的後三年半，則第十五節之前即第七至十四節該是前三年半了。這兩個三年半，通稱“末期”。但以理只把那“一七”分成兩半，主耶穌自己則把這末“七”的前三年半與後三年半作較清楚的說明，前三年半是“災難的起頭”，後三年半是“大災難”（太二四：21）。（下期第三講：災難起頭與六印）
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