被論斷

吳主光

　　論斷的事是免不了的。有群體的地方就有論斷。主耶穌被人論斷為貪食好酒的人，是靠鬼王別西卜趕鬼的；保羅被論斷為氣貌不揚，言語粗俗，是癲狂的，是踐踏摩西的律法的，是攪亂天下的，是假使徒…試問，自古以來有那一位先知，有那一個神的僕人不曾被論斷過的呢﹖隨意論斷別人固然被魔鬼所利用，但被論斷的人往往因人性的軟弱，也會十分容易中魔鬼的詭計，作出不良的反應。例如：

　　一．以論斷還論斷：這是最常見的反應。是報仇的心理所作崇。其實不知不覺地以惡報惡，自己也淪為“惡人”。而且以論斷還論斷實質上已經是吵架，失去聖徒的體統。在“吵架”之中，有誰不講錯話呢﹖有誰不在盛怒之下用錯詞句呢﹖這些錯話錯詞被對方捉到了，又再成為產生進一步論斷的根據，形成惡性循環，永無了結。

　　二．不見自己的錯，只見別人的錯：這是被論斷者想要保護自己的心理。這裏不論到底別人有沒有錯，但過於自我保護的人實在容易忽略自己有錯的地方。可能對方的論斷有百分之九十九是偏見，但我們基督徒卻應該先為那百分之一的錯處而道歉認錯，然後才能準確地糾正對方的偏見。大衛被神重用，其中一個原因是勇於認錯。即使是那個咒詛他拿石頭打他的示每，他也能容忍，因為他認定是耶和華為他所犯的罪之故派惡人示每來咒罵他的。

　　三．找出其他人來支持自己：被論斷的人多感到自己孤單，不夠力量去抵擋對方，於是很自然地找更多人來同情自己，集合眾人的意見和力量去駁斥對方。卻不知道這樣做會很容易形成黨爭，嚴重的更是分裂教會。究其原因，這是想要得人的同情多於想要得神的同情。保羅在指責哥林多教會的黨爭之中，責備得最重的是支持他的那一黨 (參林前一：12-17)。

　　四．受到打擊，精神頹喪：雖然論斷只是在話語上的毀謗，但人多以名譽為“第二生命”，名譽受損，痛不欲生。其實又何必呢﹖只要自己實在是清白，為何不相信神會為自己伸冤﹖這不信的心使自己往往痛苦到神經衰弱，甚至患上精神病。

　　五．事奉乏力，樣子難看：精神受創已是不值得的了，現在還影響到自己正常有意義的事奉也做不成，終日愁眉苦臉，身心靈受到極大的影響。因一失百，實在是太傻。

　　六．記恨深刻，不易饒恕：許多時候那論斷的話語本身並不很嚴重，但被論斷者在長期不能自制地數算對方的錯處之時，愈數便愈情緒低落，越不易平衡自己，記恨愈深，愈不易饒恕對方。仔細分析，是被論斷者將事情惡化的。不肯饒恕人怎能得神的饒恕﹖

　　七．與神疏遠，與教會疏遠：不肯饒恕人的心一定會使他的禱告不通。聖靈也一定會時常責備他。這樣一來，他感到苦極了，自己是被別人論斷的人，為何連聖靈也責備自己﹖於是不自覺地與神疏遠了，連教會弟兄姊妹任何愛心的勸勉也視作針對他而發的，於是又與教會疏遠，孤立自己，被撒但佔有他的心。

　　八．“人”與“事”難分：被論斷者的仇恨反應是聖經所不容許的。但最慘的是他以為很有理由地自辯說：“我只針對事，不針對人”，往往這是一句化裝得最美麗的謊話，因為他對那人已不再相交和相通了。

　　九．因“小我”而毀“大我”：一個人受到別人的論斷，往往為了保護自我而不惜結黨去對抗別人的論斷，雖然知道這樣做會分裂教會，但仍堅持己見，這是自私的行為。最低限度沒有想到教會是主用重價買贖的，以為保存一己重要過保守教會合一的心。

　　十．不能回轉像小孩子：經驗告訴我們，小孩子不和，很快就恢復良好的關係，但在教會裏，愈有年紀的，愈有地位的，愈有知識的，愈感到自己有理的，就愈難忘記彼此間的仇怨，愈難溝通，試想這樣的人怎能向主交賬﹖

　　以上十點是一般被論斷的人所常見的軟弱。如果讀者你是其中之一，請你看看保羅在受到別人論斷之時，作出怎樣美好的態度(林前四：1-5)：

　　一．“人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家”：“執事”一詞，在原文是僕役之意；“管家”的意思是自己一無所有，所有的全部都是主的。保羅看自己的身份是僕役，是一無所有的管家。這樣低微的身份，那怕別人論斷﹖只有那些自以為居高位的，自以為擁有不少的人，才怕別人論斷。

　　二．“所求於管家的是要他有忠心”：忠心是對主。保羅認為最重要是主對他的論斷。如果主看他有忠心，那怕任何人論斷﹖如果主看他為不忠心，即使人人稱讚也是等於零。保羅指出：“我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為是極小的事”。因為任何人在主面前，都顯得極小，他們的論斷也就算是極小的事了。有了這樣的心態，就不會因別人的論斷而感到難受和失去屬靈的自制力。

　　三．“我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義”。從這句話，我們知道保羅在被別人論斷之時，曾很認真地檢討自己，真的有甚麼錯處沒有。這是客觀的態度。肯考慮別人論斷的意見，也是心胸闊的表現。客觀和心胸闊的人，一定不會被別人的論斷所傷害。再者，保羅雖然覺得自己沒有錯，他仍怕自己有隱而未現的錯，所以他說：“不能因此得以稱義”。能考慮到自己想不起來可能有的錯而謙卑下來，是最美的態度。試問，人誰無錯﹖過分堅持自己沒有錯的人，常常招惹更多的論斷。

　　四．“所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念”。不錯，任何人都可能有想不起來的錯處。但試問這樣的錯處，誰能作出公平的判斷﹖所以保羅認為“甚麼都不要論斷”，因為沒有人能作出公平的判斷。等主再來，只有祂能看透各人暗中的隱情和心中的意念，從而作出公平的判斷。看地上的法官尚且在判案之前要求知道犯人是熱血還是冷血，精神狀態是否正常，血裏有多少的酒精成份，案發時犯人能避免犯罪的機會有多少等等才敢判案。何況主將來的判斷豈不更詳細考慮到各種隱藏的因素﹖所以任何人隨便論斷別人都是不對的。

　　五．“那時各人要從神那裏得着稱讚”。神的判斷既然是最公平最準確，神的稱讚就成了我們最大的安慰和盼望。肯以神的稱讚為滿足的人，必能勝過別人的論斷。人之所以不能勝過別人的論斷，全因為不肯以神的稱讚為滿足，乃以人的稱讚為滿足。這等人有禍了，因為不想到人的稱讚多是不準確的，偏面的，暫時的，甚至有時是騙人的。但神的稱讚卻帶有永恆榮耀的賞賜。