配搭事奉

陳南山

經文：馬太福音第二十五章十四至三十節；
　　　哥林多前書第十二章十二至二十七節

　　嚴格來講馬太福音與哥林多前書這兩段經文，是在不同背景中寫下來的，前者是主受難前講論祂再來時提到的；後者則是使徒保羅針對哥林多教會信徒們分裂，不明白互相配搭的真理而寫的，雖然如此，這兩處經文仍然有相同點，那就是事奉。

　　事奉與個人的長進，榮神益人的生活息息相關，然而非常可惜不是每個人的事奉生活都能相處融洽，結果纍纍，在配搭事奉時甚至產生一些怨言，不滿，爭執分裂，針對這種情形，謹以一些研經心得與大家分享。

一．恩賜不同，主人相同

　　在事奉生活中很明顯的每個人的恩賜並不相同。就以馬太第二十五章那一段經文來思想，有的僕人就領五千銀子，有的二千，有的一千，這個道理就像世上本有富貧，智愚，強弱之別一樣，但是基督徒各人恩賜雖然多寡不同，但卻都是服事一位主人，明白了這個事實，就自然會：

　　1. 雖然有比較大，比較突出的恩賜，但不敢自大。

　　2. 雖只有比較小，比較平常的恩賜，但不會自卑。

　　3. 不管恩賜如何，只知站穩崗位，聽從主命。

　　自大，自卑都是事奉生活的致命傷。自大會使人看輕同工，一意孤行，破壞團結。自卑叫人自暴自棄，不能發掘潛力。這兩種心態基本上來講都是不明白大家乃是事奉相同的主人，理應服從主人安排，一同配搭。

二．方法不同，目標相同

　　既然恩賜不同，很自然的事奉的方法也就不相同了，有些人有傳講的恩賜，有些人有理事的能力，有些人在文字上有才華，有些人在音樂方面有天資，事奉的方法，崗位，範圍就不相同了。強迫恩賜不同的人用與我們相同的方法來事奉神，不但使他不能發揮恩賜，也使他心中煩悶不樂。

　　雖然如此，恩賜不同並不是信徒獨行其道，各自為政的藉口。因為我們所事奉的乃是同一位主，我們事奉目標相同，那就是討神喜悅，榮耀神，為主搶救靈魂。

　　基督徒如果不明白神恩待他的目的，他一定會走馬太福音所提的那惡僕的道路把銀子收藏起來，更糟的是他甚至可能會花天酒地把銀子用光。一個基督徒如果不明白事奉的目的是甚麼，他也會產生嫉妒，暗中比較的心理，進一步就會有意無意的去破壞別人，弄清楚自己事奉的動機與目標實在十分重要。

三．形狀不同，生命相同

　　在哥林多前書提到身子是一個，卻有許多肢體（林前一二：12）。肢體既然多，形狀外表當然不同，眼球是黑白分明，舌頭卻是粉紅的；皮膚是黃的，頭髮卻是黑的，形狀外表雖然不盡相同，但是每一個肢體卻有相同的生命，不可分開，也不可分割。

　　放下黑白種族問題不談，中國人也高明不了多少，中國人有不同省籍，不同鄉，不同校，不同姓之分別，這些講起來實在叫慚愧。其實我們縱有外表上一些區別，在主家中卻是同蒙寶血救贖，同為肢體的人。一日我們放不下這些區別，我們就還是自築圍牆，不明合一真理的人。

四．職分不同，地位相同

　　在教會中事奉，既然要配搭合作，就需要有組織，有分工，這樣就會有職分上的不同，就像身體有眼，有口，有手，有腳一樣；這也像一間教會有主席，有文書，有財政，有總務一樣，職分既然不同，是不是信徒就應分高低，分尊卑呢﹖不，在教會裏面每一個人都是“被揀選的族類，有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民”（彼前二：9）。職分不同不等於地位不同，職分不同是為了事奉上分工組織的需要，在神面前我們都是蒙恩的罪人，都是同工，都是神的兒女。

　　地位是一件很微妙而又敏感的事。在社會有錢，有本事的人自然就更有地位。但是在教會裏切不可有這樣的現象，基督徒千萬不可因受託較多而自以為高人一等，也切不可因為某肢體恩賜較強而特別諂媚討好，這種態度會破壞教會的合一。

五．遭遇不同，感受相同

　　在肢體生活中，因為恩賜，職分，功能都不相同，那麼遭遇自然也就很不相同了，聖經中記載的先知使徒們的經歷便是很好的證據。以賽亞與耶利米的身世很不一樣，使徒雅各與他的兄弟約翰遭遇也絕不相同，但是因為同是肢體，那麼因着心中所存的愛，感受就會相同。在哥林多前書第十二章二十六節上就教訓我們要與肢體一同受苦。與肢體一同受苦十分不易，因為人本有怕連累，幸災樂禍的心理。看見肢體受苦，伸出同情之手實在需要付出代價。

　　然而第二十六節下卻是更加困難了，因為聖經並沒有記載：“若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同得榮耀，”聖經乃是記載：“若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。”別人得榮耀，自己並不會得榮耀，雖然不同得榮耀，卻因心中有愛，就會與得榮耀的肢體同快樂。

六．收成不同，賞賜相同

　　在我們的觀念中得大賞賜的是那些有大恩賜有大成就的人，這樣的觀念不一定正確，因為在馬太福音裏那領五千，二千銀子的僕人都得同樣的稱讚與賞賜（太二五：21，23）。由此看來，決定一個人的成功與否不在乎收成的多少，乃在那人事奉的動機與態度如何，如果賞賜在乎收成多少，那麼領二千及一千銀子的都可以埋怨，因為他們領受少，自然只能交上少了。

　　主賞賜信徒乃是看他事奉是否合乎良善，忠心這兩個原則。如果一個人生活聖潔，動機純正，他就是良善的僕人，如果他做事認真，全力以赴，遵行主旨，他就是忠心的僕人了，一位良善，忠心的僕人，雖因他的恩賜小，獻上的不多，同樣可得賞賜。

七．結局不同，機會相同

　　在馬太福音裏的那兩組僕人結局不同。良善忠心的僕人得到更大的託付，可進去享受主人的快樂。又惡又懶的僕人卻是連所有的都失去，且被丟在外面黑暗裏，在那裏哀哭切齒。他們的機會雖然相同，結局卻是截然不同。

　　這第三位僕人雖因他才幹只領受一千銀子（太二五：15），但是他成功的機會與其他的僕人相同，他在馬太福音第二十五章二十四節的怨言簡直就是當面說謊，無恥的毀謗。因為主人不但大量且公平，慈愛且智慧，因此按僕人的才幹交託他一千銀子，他的失敗不能怪任何一個人，只能怪自己，沒有良善沒有忠心。

　　共同事奉，不是一件容易的事，然而神既已託付，眾管家就應對事奉有一個平衡的觀念，彼此勉勵，互相配搭，在神的託付上忠心。這樣，不但個人蒙恩，神家興旺更是指日可待了。