問題解答

麵酵的比喻

陳終道

　　“他又對他們講個比喻說，天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。這都是耶穌用比喻對眾人說的話。若不用比喻，就不對他們說甚麼，這是要應驗先知的話說，‘我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。’”（太一三：33-35）

　　“又說，我拿甚麼來比神的國呢﹖好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。” （路一三：20-21）

　　去年在兩三個不同城市的教會領聚會時，都有人問及麵酵比喻應怎樣解釋。茲將個人的領會，提供讀者參考，取代本期的問題解答。

　　筆者認為這比喻是形容教會內部的腐化，不是指福音之發展。解釋如下：

　　1. “天國好像麵酵…”（太一三：33）──這不是說麵酵就是天國或天國的福音。因這句話還未完，“天國好像…”不是單指麵酵，乃指下文全段經文。基督所講的天國的比喻，都要按這原則解。凡只挑出比喻中一人一物比作天國的都難免誤解。因主耶穌是以整個比喻描寫“天國”在今世的情形，不是用某一人或某一物代表了整個天國的情形。

　　2. “酵”──有人主張“酵”應指福音及福音之能力使教會發展，如酵之使麵發起。但這解釋聖經一貫解釋衝突，故仍解作罪惡及錯誤的教訓或異端較妥。因聖經中一向以酵作壞的方面的象徵：

　　　A. 以色列人吃逾越節羔羊時禁止帶酵而吃（出一二：15），緊接逾越節之後，以色列人要守除酵節七日。甚至四境之內，不可見有酵之物（出一三：7）。

　　　注意：主耶穌用酵作比喻時，其聽眾對“酵”在敬拜神的事上，已有大約一千五百年的習慣，把酵當作是壞方面的領會。並且除酵節是每年必須守的節期。這一點在解釋這比喻時，是絕不容輕忽的。

　　　B. 聖經中除五旬節之搖祭（非初熟節）外（利二三：15-17），一切獻祭均禁用酵，如出埃及記第三十四章二十五節說：“你不可將我祭物的血和有酵的餅，一同獻上。”，利未記第二章十一節：“凡獻給耶和華的素祭都不可有酵…”（參摩四：4-5），理由是這些祭是“至聖的”（利一○：12）。

　　　C. 主在世時，以“酵”代表一種敗壞信仰及靈德之教訓，如有關法利賽人及撒都該等人的教訓（太一六：6-12；可八：15；路一二：1）。

　　　D. 使徒書信中以酵代表罪惡（林前五：1-8）。保羅用一點麵酵會使全團發起，代表罪惡會影響教會全體，而不是指福音之感力。他又在加拉太書第五章第八至九節用酵指敗壞信仰之教訓。

　　　E. “酵”被藏於麵中，是一種暗中擴展的效用，較適宜表明異端之侵入教會，是偷着進來的（加二：4）；而福音之發展，不是隱藏起來不使人覺得是福音，乃是在明處宣傳的（太一○：27；提後四：17；羅一：16）。

　　3. “婦人”──這裏未指明是否淫婦。按聖經常以賢德的婦人代表教會（弗五：25-33），而淫婦則代表異端及背道之教會（啟二：20，一七：1-6）這裏雖未指明婦人之貞淫，但若麵酵是作壞方面的比喻，則這婦人大致是指壞的方面的象徵，即容納異端或社會上多數人已接納的罪惡之教會（聖經是童女象徵教會，不是用婦人）。

　　4. 三斗麵──三斗麵約稍少於三細亞細麵。何以要說斗麵﹖未必有特殊用意。因這可能是他們款客時做麵之普通份量。亞伯拉罕接待天使時，也是用了三細亞細麵調和作餅（創一八：6）。

　　5. “藏在麵裏”──酵被藏於麵中，原是發麵的正常過程，但過分或不適合的發酵則使麵變味，甚至不宜作食用。末世信徒因普遍輕忽讀聖經，能正確領悟真道的人愈來愈少，反之由於物慾主義抬頭，隨意曲解聖經以迎合人慾者則增多，所以許多憑人意過份推理的教訓，將必普遍地取代按“正意”分解神道的教訓，因而使教會日漸變質，偏離正道。

　　6. 總結：主耶穌一再提醒我們，在神的國未實現前，屬地的教會（信徒們）並非完美，且可能受各種罪惡和錯誤教訓的影響，甚至有人自稱是奉主名傳道，卻是主從來不認識的人（太七：22-23）。所以信徒要常接受聖靈光照，明白聖經真理，不因人假意的愛心，虛偽的虔誠跌倒；才能在真理混亂，難分黑白的世代中，作主的精兵。