獻為活祭

陳南山

經文：羅馬書第十二章一至二節

　　基督徒的人生應是一個徹底改變的人生。其中一個很明顯的表現，就是把自己獻上當作活祭。但是為甚麼要這樣作﹖這樣作又有甚麼價值﹖甚麼叫作獻為活祭呢﹖這些問題都常困擾在我們心中。因此將由羅馬書這兩節經文與大家分享。

一．感恩的心

　　獻己為活祭是因蒙主拯救大恩，心中感恩的一個實際行動。怪不得羅馬書第十二章一節頭兩個字就是“所以”。這兩個字就把羅馬書從第一章到第十一章論救贖大恩的神學基礎與從第十二章開始論實際生活聯合起來。保羅因為十分明白福音的大能，罪人的無能為力，主愛的浩大無比，所以到了第十二章論蒙恩得救的人的實際生活時，他就開門見山先提到獻己為活祭這個原則。用另外一句話講，一個人不蒙恩則已，否則的話，他一定就應當把自己獻在主面前作活祭。

二．人人當盡之本分

　　保羅寫羅馬書是勸勉在羅馬市的信徒。因為他在這裏提的“弟兄們”就是概指所有的信徒不分男女，貧富愚智。今日教會常有一個不大正確的觀念就是認為教牧長執們應該背十字架，應該獻己為活祭。至於一般信徒大可以隨便馬虎一點。其實背十字架，獻己為活祭是人人當盡本份。只要他是基督徒他就應該這麼作。這樣說來，全時間的聖工人員與帶職事奉的平信徒就沒有分別嗎﹖基本上來說沒有分別。他們的分別大約只是在前線打仗的兵與在後方當燒飯，築路，護士的兵。在崗位上有分別，在身份上，在參與戰爭的心志上沒有分別。

三．將身體獻上

　　身體是人最寶貴的。一個基督徒將財物獻上，不一定會將身體獻上。因此常有基督徒存着賄賂良心，或誇耀財物，或敷衍人情等的心態奉獻財物，私生活卻是一塌糊塗。反過來如果一個人將身體都獻上了，那麼他也一定會在財物上也作主的好管家。

　　其實，如果我們肯虛心研讀聖經，或者退而求其次看看教會歷史的話，我們就會發現神所重用的仍是人，不是物。聖靈充滿的是人，不是物。如果我們今日本末倒罝，輕重不分，那麼聖工發展緩慢是意料中的事了。

四．活祭

　　原來舊約時代猶太人奉獻的祭牲是先宰殺過，死了才獻上的。請注意這舊約以死牲為祭物與新約以人為活祭大有分別。當舊約時，獻祭的人把牲畜硬拉到祭壇前，然後一刀殺下去。牲畜痛死了，他一無所覺。然後他把祭牲放在祭壇上，一切都解決了。但是新約的活祭，一個基督徒把自己奉獻給主使用卻是完全不同。他要把自己帶到主面前，他要自己靠主恩典否定自己的看法，計劃，愛好等。最後當他已在祭壇，他隨時有可能收回奉獻，再走回老路。奉獻自己作活祭真是難啊！但是活祭可貴之處就在這裏。活祭式的奉獻是完全的，甘心情願的擺上，這樣的奉獻根本不能用金錢來衡量的。

五．神的慈悲

　　常有一些信徒提到羅馬書第一二章，或者奉獻，心中不以然，認為上帝太過苛刻。就算沒有這種想法，也會表現出一種大丈夫去而不返的悲壯的態度來。但是保羅的看法並不是如此。他清楚的說他是以上帝的慈悲來勸信徒們把身體獻上，當作活祭。這話怎麼解呢﹖

　　如果參考羅馬書第六章就可以曉得，一個人只有一個主，不是上帝就是魔鬼，不是義就是罪。沒有第三個可能性，連他自己都不能作他自己的主。那麼誰作他的主人更好呢﹖是作罪的奴僕以至於死比較好呢﹖還是作順命的奴僕，以至成義比較好呢﹖（參六：16）。獻己於上帝面前作活祭不單是天經地義的事，也是一條蒙恩得福的路。怪不得保羅說以上帝的慈悲勸他們。

六．心意更新

　　心意更新是獻己為活祭的人得勝要訣。因為只要他一時鬆懈，效法這個世界，他這一個活祭就受“污染”了。況且信徒身處這個敗壞老舊的世界，怎能不日日更新，時時儆醒呢﹖獻己為活祭並不是一次過的事，我們的心志常會軟弱，或者灰心喪志，或者驕傲自誇，都會使我們從祭壇收回活祭，使主難過。因此保羅在此提醒信徒要心意更新。

　　人的心意是一個人成功失敗的關鍵。但是有誰能摸透別人或者自己的心意呢﹖它看不見，摸不到。因此，當一個人擺上去作活祭時，如果不時時更新，那麼長久下去，他可能會成為表面上有事奉，實際上心中冰冷的信徒。

七．察驗上帝旨意

　　擺上去作活祭就是要討上帝喜悅。但是如果不明白上帝的旨意是甚麼，怎能討祂的喜悅呢﹖擺上去作活祭是頭一個步驟，是一個決定的人生觀，但是接下去就要明白上帝的旨意是甚麼。沒有頭一步，當然不會有第二步。但是有第一步，不再走第二步就會造成把自己的熱心當作主的旨意，把活動當事奉，甚至把自己造出來的痛苦當作為主背十字架。一位真正把自己獻上為活祭的人一定要去追求明白上帝的旨意，這樣，他的事奉，人生才會被主使用。

　　獻己為活祭不是一個理論，也不是一件可有可無的事。它是基督徒的人生觀，信仰的實踐，活生生的見證。求主幫助我們，讓我們能獻上自己，求主悅納我們所獻上的。