聖靈與邪靈

陳終道

　　主耶穌說：“只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（或作進入）一切的真理”（約一六：13）。

　　聖靈被稱為真理的聖靈，因祂是引導信徒明白真理的靈。但今日教會中有一種奇怪的現象，竟對這位引導人進入真理的聖靈本身感到困惑不解，無所適從。因為今日太多信徒不讀聖經，或是不倚靠聖靈的教導，只靠自己的聰明和屬世的知識而讀聖經。許多人所謂的聖靈引導，不過是學識加上理性的代名詞罷了。

　　另一方面，末世邪靈工作特別猖獗。主耶穌早就警告我們：“因為假基督，假先知，將要起來，顯大神蹟，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。”（太二四：24）聖靈使人明白真理，邪靈卻使人混淆真理。茲按約翰福音所記試簡要列出聖靈工作之分別：

一．自責與自欺

　　主耶穌告訴我們，聖靈的工作是使人“為罪，為義，為審判，自己責備自己”（約一六：8）。這種自責是聖靈感動人的良心的結果（參羅九：1），使人誠心認罪。邪靈卻會使人看不見自己的過犯，甚至挑別人的不是來掩飾自己的罪污。自欺欺人，使良心更麻木。例如：

　　大衛犯罪後，深深自責悔改，從詩篇三十二篇和五十一篇，可見他如何為罪憂傷。但掃羅看不見自己被神丟棄的原因，卻嫉妒大衛有神的同在，視大衛如眼中釘，一再追逼大衛，要除去才快慰。前者坦誠悔改，後者冥頑不悟。

二．誠實與裝假

　　主耶穌說：“神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂”（約四：24）所以，受聖靈感動而悔改的人，必然誠實悔改。就以約翰福音第四章的撒瑪利亞婦人來說，她雖然曾有五個丈夫，但她遇見基督之後，趕快跑去告訴人說有人把她素來所行的事都說出來，“莫非這就是基督麼”。這話雖然顯出她對基督的認識膚淺，卻把她的“誠實”心靈，表露無遺。結果她引了多人信主，因神喜歡人誠實的見證。另一方面施洗約翰傳悔改的洗禮時，有好些人都誠心悔改（路三：10-14），而且受洗。法利賽人卻假意要受洗，約翰忠告他們要結出果子來與悔改的心相稱（太三：7-8）。因他們根本沒有悔改，只想藉洗禮表演悔改而已！那是邪靈在人心中運行的結果，不是聖靈的果子。未真正悔改而入了教，可能一生在靈性上走不上正路。

三．順服與悖逆

　　耶穌說：“我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。”（約四：34）主耶穌是被聖靈無限量充滿的人（約三：34），所以祂以遵行順服神的旨意為“食物”。邪靈卻在凡事上使人悖逆神，敵擋神，所以邪靈被稱為“在悖逆之子心中運行”的靈（弗二：2）。許多人一提到邪靈就想到招鬼，巫術等類的奇事，那當然是出於邪靈。但邪靈最先是在人心中運行作工，使人常有敵擋神，背叛神的心意，日漸隨自己肉體意念行事，憑肉體熱心事奉神，甚至隨從了鬼魔的誘惑還不知道。這等人對於能夠靈驗的奇事很容易相信，對聖靈藉真理的指引無心順服，甚至在敬拜神的事上，也是以自己的“精神享受”為前題。在事奉中只求工作有成就，不求神喜悅。人最大的悖逆是以人為中心，不以神為中心。邪靈使人喜歡接受以人為中心的事理，敵擋或抗拒以神為中心的事理。

四．光明與暗昧（約八：12）

　　主耶穌說：“我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走”（約八：12）。聖靈使人行事光明，邪靈則是屬“幽暗世界”（弗六：12）的靈，使人行暗昧的事。聖靈不會教人作惡以成善（羅三：8）。倘若有人以為自己被聖靈充滿，卻用陰險詭詐的手段，損人利己，這人不但沒有隨從聖靈，倒是隨從邪靈了。例如：主耶穌明知猶太人反對人在安息日治病，祂卻毫不掩飾地在安息日醫好了一個三十八年的癱子（約五：5，10）。另一方面法利賽人想尋找耶穌的把柄，便故意把一個行淫時被捉拿的婦人帶到耶穌跟前，問祂應如何處置她（約八：4-6），又假裝虛心請教耶穌，應否納稅給該撒﹖（太二二：15-22）這類陰險的“至穢”（智慧），都是出於邪靈的工作。

五．自願與被迫（約一○：18）

　　主耶穌說：“沒有人奪我的命去，是我自己捨的…”（約一○：18）聖靈的工作使人自己甘心情願選擇十字架的道路，甘心情願為主捨棄今世的富貴尊榮。正如主耶穌是自己甘願為我們捨命贖罪，那正是聖靈工作的原則。

　　又如天使先奉命向馬利亞請安，告訴她已蒙恩選，至高者的兒子將要從她而生。但要等馬利亞自己說：“情願照你的話成就在我身上”，她才從聖靈懷孕。（路一：30-38）

　　所以聖靈不會強迫人接受救恩或勉強人奉獻財物給神的。邪靈卻常會妄奉神的名，勉強人接受“靈恩”。例如：有人在追求靈恩大會中強行為人按手，甚至那人用力把他的手推開，仍有幾雙手強行按在他頭上。如此按手，與提摩太前書第五章二十二節的經文相背，一定不是出於聖靈。

六．指教與冥想（約一四：26）

　　主耶穌說：“但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話”。聖靈的工作是在一切事上“指教”我們，並叫我們“想起”主一切的話。“指教”和“想起”都是要我們運用悟性與心思的。信徒必須先記憶主的話，才能“想起”，沒有人能“想起”他從未知道，從未聽過或記憶過的事。“指教”就是接受聖靈的啟導之下運用悟性領會了解神的話，然後按照所領受的真理教導行事，是有主觀的抉擇，並以聖經真理為軌道的。但邪靈的工作剛剛相反。

　　邪靈使人心思空白，完全不用已知的真理知識和意志，任憑外來的力量或意念支配自己。例如：教人完全不用心思，等候舌頭自己發聲，以“學習”說方言的恩賜。這種心思空白，放下人的自由意志的情形，正是給邪靈留地步的大危機。

　　有些所謂“屬靈的操練”，其實是任由自己頭腦想任何事，而從中發掘人頭腦的潛能。這種“操練”，完全以人肉身的生命為主體的冥想，給邪靈大開方便之門，與聖靈毫不相干。因聖靈只在聖經真理的軌道中作工，凡事以神為中心，不是以人為主體。

七．榮神與榮人（約一六：13-14）

　　主耶穌說：“只等真理的聖靈來了…祂要榮耀我…”（約一六：13-14）又責備當時的猶太人說：“你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢”（約五：44）所以聖靈的工作是榮耀基督，不是榮耀人。邪靈在人心中所運行的，是激發人貪慕虛榮的心而互相求榮耀。邪靈不但能用神蹟奇事迷惑人，也能藉奇事把人神化，使人不知不覺中，佔奪神的地位，歸榮於人。

八．勇敢與怪誕

　　聖靈使人勇敢遵行神旨，見證基督。例如：

　　1)主耶穌對要捉拿祂釘十字架的兵丁說：“你們找誰﹖他們回答說，找拿撒勒人耶穌。耶穌說，我就是…”（約一八：4-5）祂面對十字架的苦難毫不懼怕。

　　2)約翰福音第九章二十四節的瞎子對那些加罪於主耶穌的宗教領袖說：“祂是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道，從前我是瞎眼的，如今能看見了。”多麼勇敢剛強。這類例子在使徒行傳和書信中還有很多。

　　但邪靈的工作卻會使人大膽作怪誕乖謬的事，羞辱主名。例如：

　　1)東南亞某地曾有一群基督徒，自以為為神大發熱心，到菩薩廟把菩薩推倒打碎，結果引起公憤，終於登報道歉，重新塑造偶像以賠償損失，大大羞辱主名，邪靈常誤導人用肉體的感覺代替聖靈的指引。熱心而不循真理軌道，就可能陷於嚴重錯誤中。

　　2)有甲姊妹深夜二時許打電話給乙弟兄，乙的太太驚醒了聽電話，甲姊妹要乙弟兄自己來聽。她在電話中對乙弟兄只說一句話：“聖靈感動我告訴你，要儆醒。”乙弟兄聽完了就倒在床上又睡了，但他的太太則整夜失眠！第二天致電給甲姊妹，不許她再打電話給她丈夫。

　　這類事怪誕而不合情理，絕不是聖靈的引導，倒是邪靈的欺騙。

九．辨認邪靈其他要點

　　除了以上有關聖靈與邪靈的不同外，還有一些辨認邪靈應注意的要點：

　　1)邪靈控制下的人，會以神自居，直接用神的口吻對人說話。先知與使徒們，雖直接領受神的信息，卻也常先聲明神的話臨到他們。但邪靈卻會教人用第一身冒充神自己向人發話。所以不要相信這類靈的感動，應靠主寶血拒絕。

　　2)邪靈所顯的神蹟或奇異的超自然經歷，常使人內心充滿陰森可怖的恐懼。聖靈卻給人內心無限的平安（西三：15）。

　　3)邪靈常會使人把信心建立在虛假的官感憑據上，疑惑不定。聖靈給人的信心十分自然，毫不勉強，安詳堅定。

　　4)邪靈會給人眼見之“憑據”代替信德。聖靈改變人的生命，靈性更新像主。

十．總結

　　要避免受邪靈欺騙，則應：

　　1)不可過分羨慕超自然經歷，如神蹟奇事；超自然經驗，更不可強求。神若喜歡，會按祂的旨意賜給人。但那並不代表有那樣經歷的人靈性一定比別人高超。

　　2)應留心主耶穌和使徒的警告：“小子們哪，如今是末時了，你們曾聽見說那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了。”（約壹二：18）

　　“親愛的弟兄啊，一切的靈你們不可都信。總要試驗那些靈是出於神的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。”（約壹四：1）

　　3)追求豐盛的靈命和聖潔的生活。常存倚靠聖靈行事的心，留心聖靈的責備或指引。常常提醒自己，現在活着不再為自己而活，乃是基督在我裏面活着。讓基督在心裏掌權。

　　4)在屬靈事上勿存世上的暴發戶那種投機取巧心理。要腳踏實地追求在真理的知識上與認識神的愛心上長進，存無虧的良心和無偽的信心，隨時被聖靈充滿。