若耶穌是你的牧者
陳終道
默想經文：詩篇第二十三篇
人人都想過一個有價值有意義的人生，但怎樣才能有這樣的人生﹖詩人大衛給我們一個重要的秘訣，能使我們一生一世的日子都過得有意義，使那不斷減少的年日，不斷轉入永恆裏去，他的秘訣就是以耶和華為他的牧者。詩篇第二十三篇就是大衛以耶和華為他牧者的經歷，他不是在這裏勸誡別人，乃是寫出他自己的體驗。讓我們留心思想大衛王可靠的見證吧！若你我以主耶穌為終身牧者，你我的人生將如何蒙福呢！
一．滿足
“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。”（1節）
以耶和華為你的牧者第一樣福分就是常有滿足感，沒有經常覺得有欠缺的感覺。許多人為甚麼沒有安全感﹖有了金錢，聲譽，地位之後，仍然沒有滿足，甚至內心反而更感空虛﹖因為沒有以主耶穌為他的牧者。所謂知足常樂，但怎能知足呢﹖常讓平安的王基督在你心中作王（西三：15）才會有知足感。
耶和華是我的牧者我必不至缺乏，這句話可作另一種譯法：“耶和華是我的牧者，那就不需要別的了。”這是一句心靈感到滿足的詩句，說這句話的大衛不是普通人，乃是著名的王，他的人生經歷過許多艱苦，在家中還作童子時期為父親看羊，卻被父親輕忽，直到撒母耳查詢時才被召見，受神膏立之後，被掃羅王視為眼中釘，到處追殺逼害；作王之後常出生入死，血戰沙場，為國家之安寧不顧性命；平定四周敵人之後，自己的兒子竟然陰謀纂位，在措手不及的情形下急急逃亡，他真正經歷過許多人生的“缺乏”，許多傷心事，許多身體和心靈方面的痛苦，所以當他說“耶和華是我的牧者我必不至缺乏”時，不是奢望一種夢想中的內心安祥境界，乃是在表達他自己對耶和華的體驗。在各種苦境挫折中，經歷了神的救助與平安，因而作了這個結論。有耶和華作他的牧者還要甚麼呢﹖
大衛的詩篇之寶貴，就是因為他們所寫的不是舞文弄墨，而都是真情的流露，是心靈歷程的結晶！
注意，耶和華是我的牧者的“是”是現在式的，“我的”是個別的屬於我，祂不但已往作我的牧者，現在繼續作我的牧者。祂不但是所有接受祂為主為王之人的牧者，更是我個人的牧者，這樣我還有甚麼不滿足呢﹖讓主耶穌作你的牧者吧！你就能體驗大衛的經歷了。
二．安息
“祂使我躺臥在青草地上，領我到可安歇的水邊。”（2節）
這是一幅何等寧靜安祥的圖畫！羊所需要的正是青草和活水，而耶和華就使他躺臥在青草地，安歇在溪水旁，正合乎羊的需要。飢餓麼，已躺在青草地上了。乾渴麼，已安歇在溪水邊了。既有神隨時的供應，還沒有安息麼﹖還需杞人憂天麼﹖
讀者們，當你打開聖經時，會覺得像被主領到青草地上，享受新鮮的靈糧麼﹖會像安歇在溪水旁隨意飲用生命活水麼﹖若你我緊隨牧者的腳步，何至於常覺靈裏飢餓乾渴呢﹖
省察我們已往所走的腳步吧！留心我們現在所“躺臥”，“安歇”的地方吧！到底是走自己喜歡走的，還是牧者引導你到的地方﹖自以為以耶和華為牧者的人該自問一下，為甚麼我的心靈仍然飢餓乾渴呢﹖
三．引導
“祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。”（3節）
神不單使我們生活豐足，心靈平安，祂還引導我們行走義路。神安置我們在水草都豐足的境界，並非要我們滯留在那裏，乃是為使我們可以向着義路前進。
走義路的人，必須靈魂甦醒，認清世界的真面目。雖然義路是一條窄路，世人不但不欣賞公義正直的人，倒會輕視或陷害行義路的人，他們像羊進入狼群，險象叢生，但神會為祂的名的榮耀引導我們走義路。引導我們走的意思就是不但與我們同行，且在我們前面為我們引路，化險為夷。
誰曾到過天堂，可作你我天堂旅程的嚮導﹖只有那從天降世的耶穌。如果主耶穌是我們的牧者，有祂與你我一生同行，我們就可以剛強壯膽的行走義路了。
四．同在
“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。”（4節）
“義路”並非平坦大道，有時有高山，有時卻遇到幽谷；有時明光照耀，有時黑雲密佈。大衛在此見證說：“雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害”，因有主的同在。
經過死蔭幽谷時怎麼知道主的同在呢﹖下句說：“你的杖，你的竿，都安慰我”，牧羊人有時走在羊群的前面有時走在後邊，他們手中拿着杖和竿，杖較短，竿較長，把離群的羊趕回群中，免得走迷。主的杖，主的竿代表祂的指引與管教，是祂同在的憑據，不要因祂的杖或竿的管教而埋怨，倒要像大衛那樣，以祂的杖和竿為安慰。
在烏雲密佈的時候，並非沒有陽光，烏雲之上，陽光普照如常。照樣，不論經過幽谷或高峰，耶和華同樣是你我的牧者，祂照常與我們同在。
五．筵席
“在我敵人面前，你為我擺設筵席。”（5節上）
大衛不是一個酖於逸樂的人，他身經百戰，而終於鏟平四方仇敵，因倚靠神而得勝。“在敵人面前擺設筵席”代表一種完全的勝利，把敵人徹底擊潰，才能在敵人面前擺設筵席，所以這句話表示得勝有餘（羅八：37）。有主耶穌作我們的牧者，我們就常有得勝的經歷。
我們若按真理說話行事，難免會引起人的反對，但不要緊，靠着愛我們的主，在一切事上都能得勝有餘了！必先有屬靈爭戰之勝利，才能有屬靈筵席的享受。聖經告訴我們主耶穌是“救我們的元帥”（來二：10），這句話把救主與元帥兩種職分合在一起說，祂一作我們的救主，也就立即作了我們的元帥。我們一接受祂為救主，也就立即成為祂麾下的軍兵了。基督徒們，不要單單要祂作救主，而不要祂作元帥啊！
六．福杯
“祂用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。”（5節下）
舊約時代，蒙神揀選作以色列王的，祭司要用油膏他，表示這人已被分別為聖，歸神使用的了，今日神用聖靈的膏油膏信徒（林後一：20-22）作為蒙祂揀選的印記。每一個信主的人，都有聖靈居住在心中，若順着聖靈感動行事，就必福杯滿溢了。我們手中拿着的是否是神的福杯﹖其中所裝滿的是否是神的福分呢﹖
“福杯”即上文之勝利，下文之恩惠，“杯”象徵神所給人的分，我們從神領受的屬靈福分，多於我們所能裝載的，就會滿溢出來，真正的有福不在乎吃得好，穿得好，富足的生活常使人懶惰，腐化，驕傲，但屬靈的福分使人生命長進，不知不覺中使別人得益。我們的福杯若是滿溢的，何以沒有生命的流露呢﹖但若讓主耶穌作我們的牧者，緊隨祂的腳步，必常有豐富的領受，福杯必滿且溢了。
七．恩惠
“我一生一世必有恩惠慈愛隨着我…”（6節上）
這是大衛王的信心，他確實知道神的恩惠一生一世隨着他，是隨時隨地隨身的“隨着”。我們至親的人不能一生一世跟隨我們，總有分開的一天，但在主裏面沒有孤兒，因為神是我們永活的天父；也沒有寡婦，因為神是我們的倚靠。
神的恩惠有多好，就像大戶人家，不送小禮，總是豐豐富富的賜厚禮（雅一：5）。神的恩惠像活的避難所，化險為夷，又像放在瓦器裏的寶貝（林後四：7），隨時顯出大能力，不要以為你的成就是憑你的努力才智，若沒有神的恩惠，必勞而無功。大衛雖為國家建立豐功偉績，他文武雙全，是音樂家，文學家，政治家，軍事家，大詩人…卻不敢自誇自大，仍不斷企盼仰仗神的恩惠慈愛而活，我們怎能比得上他呢﹖他卻認為他的一切成就是因神的恩惠隨着他，不但已往的經歷證明是這樣，更是相信將來的日子也必如此。
八．神殿
“…我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。”（6節下）
人住的地方稱為住宅或寓所，君王的住處則稱宮殿。但神並不住人手所造的房屋。可是人常去敬拜的地方則稱為聖殿。在大衛的時候，以色列人只在臨時的帳幕敬拜神，還沒有聖殿。（帳幕設在示羅地作為敬拜的地方）按舊約時代只有事奉神的人（當值的祭司）才可以住在神的殿，例如哈拿把撒母耳送到以利那裏，讓他學習事奉（撒上一：21-28）。大衛既是猶大支派的王，不是利未人，更不是亞倫子孫，根本沒有資格住在神的殿中事奉，但他愛慕事奉神的心流露在詩句之中，以能住在耶和華殿中看作至高無上之福分。所以，“我且要住在耶和華的殿中，直到永遠”，在當時是他心中嚮往事奉神的流露，卻也是一句“預言”，說出了一切有他這樣信心的人，必可以在神的家中事奉神，直到永遠。
注意：“我且要住在耶和華的殿中直到永遠”這句話的主要意義，不在乎當時有的是會幕抑聖殿，乃在於大衛深信他可以事奉神，直到永遠，又能使短暫的人生，轉變成有永遠價值，且被神所認同的價值，那才是人生的真正意義。
現今的基督徒認為最有福最可羡慕的事是甚麼﹖最樂意事奉的對象是誰﹖你我果真以主耶穌為終身的牧者嗎﹖果真顧念“直到永遠”的事物嗎（林後四：18）﹖ 
| 1986-2006©Golden Lampstand Publishing Society (HK) Ltd |
|
|
