同心同行

陳終道

　　阿摩司書第三章三節：“二人若不同心，豈能同行呢﹖”

　　“同心同行”漸漸成為夫妻生活所追求的一個目標，且因聖經明說：“二人成為一體”，夫妻二人應是一致的。所以在基督徒的家庭中，處理事情的原則，漸以夫婦二人同意就算是對了。夫婦在同一事上有同一的步伐是好事，但夫婦步伐一致是否就一定合乎神的旨意﹖會不會是二人一同犯錯誤呢﹖“同心同行”對非基督徒夫婦來說已經夠完滿了。對基督徒夫婦，還要加上同心按神旨意，遵行真理為生活的準則，才算完滿。

一．“同心…同行”的出處

　　讓我們先從聖經看“同心…同行”這話的出處及其原意。先知阿摩司對以色列人說：“二人若不同心，豈能同行呢﹖”要明白本句話，應先了解阿摩司書第三章十八節整段經文。這句話放在這小段裏面有兩方面重要的意思：第一，先知阿摩司指出以色列人不聽從神的真正原因，是因他們與神不能同心，所以他們也不能與先知同心；第二，先知要表白為甚麼自己要起來指責同胞，其實他並非喜歡指責人，是因為他自己要與神同心同行，因此不得不照着神的心意講他所應講的話。

　　換言之，“同心?同行”按上下文來看，不是偏重人與人之間的同意，而是人願意與神同心，行神所吩咐，所喜悅的事。甚至對自己不利，受人反對的事，也願照神旨意而行。基督徒夫婦，必先有遵行聖經真理的意願，才能學習同心同行。

二．不與神同心的百姓

　　由上文第一章開始，先知阿摩司先向列國發出警告，一而再地提到一句話：“三番四次的犯罪”，由大馬色講起，迦薩，推羅，以東，亞捫，摩押，直到猶大，以色列。那些外邦列國“三番四次犯罪”以致受神的懲罰並不希奇，但猶大與以色列是神的選民，他們也照樣像外邦人“三番四次犯罪”，當然最後也必難逃神的懲罰了。神要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的殿，就如祂降火在外邦君王的宮殿，燒滅他們一樣。神怎樣懲戒外邦列國，也一樣要懲罰祂的子民。這是第一，二章的主要內容。其實第一章神懲罰列國，可以說是一個引言。將這信息逐步帶到以色列人身上。既然列邦犯罪受罰，照樣以色列人犯罪也難免受罰。

　　以色列人對先知的話是謙卑地接受還是拒絕﹖看第二章十一至十二節就可知道：“我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣麼﹖這是耶和華說的。你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說，不要說豫言。”神在以色列人中興起先知，目的是要他們替神傳達信息，警告以色列人。但他們不接受先知的警告，反而囑咐先知不可說豫言。因為那些話都是他們不喜歡聽的。神在他們中間興起拿細耳人，為事奉神的緣故把自己完全分別為聖，包括清酒濃酒都不喝。但他們卻故意給拿細耳人酒喝，表明他們心中實在不喜歡有人過一種分別為聖的生活，專心事奉神，這會把他們顯得太世俗了！

　　他們沒法攔阻別人要分別為聖作拿耳人的心願。拿細耳人按舊約律例是要不剪髮不喝酒的。而他們故意鼓勵拿細耳人喝酒，也就是要叫拿細耳人破壞了他們自己所許的願，使他們失去事奉神的地位。換言之，以色列人根本不想別人比他們有更分別為聖的生活。而更重要的是，他們讓拿細耳人違背所許之願，使他們既失去見證，也就失去能力。不獨比不上以色列人，反比他們更不如！

　　這是十分可惡的詭計，以色列人設陷阱絆倒拿細耳人，使他們不能為神作見證，或有任何影響的力量。這樣的表現，證明他們從心底裏不想聽先知的話，也不想別人比他們更敬愛神。他們不願與神同心同行，所以要破壞別人與神同心同行，也不喜歡有人按神的旨意講預言。這就是先知指出上文以色列人所以不肯聽從神的話一再犯罪的原因，並非先知講的道不好，是他們根本不想與神同行。

　　夫妻若真能按真理同心，必先同有願按神旨意而行之心志。夫妻任何一方，絕不應為達到自己體貼肉體的慾望，故意誤導對方偏離真道，只求與自己同心，不求與神同行。這樣的心態，像以色列人陷害拿細耳人的所為，神不喜悅，不福佑。

三．與神同心的先知

　　另一方面，先知要表明自己為甚麼要指責同胞，不是他喜歡指責，而是神的話語臨到他，他無法不指責。下文舉出幾個比喻：“獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢。少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢。”獅子為饑餓而吼叫，因有所得而歡喜發聲。

　　又說：“若沒有機檻，雀鳥豈能陷在綱羅裏呢。網羅若無所得，豈能從地上翻起呢。”這是消極方面的比喻，講明有原因才有結果，有人中了魔鬼的詭計，才看見他們受罪惡的痛苦。

　　最後說：“主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人眾先知，就一無所行。”換言之，若非神賜下祂的啟示和信息交付先知。他們能講甚麼，能作甚麼呢﹖根本不能。“獅子吼叫，誰不懼怕呢。主耶和華發命，誰能不說預言呢。”神既發命令，阿摩司怎能不講話呢﹖神的話滿有權威，好像獅子吼叫。先知對耶和華有這樣的感受，所以他要向同胞發出警告和責備。並非輕看同胞，表揚自己。而是因有敬畏的心，不能不照着神的吩咐，甚至講他自己不想講的話。

　　基督徒夫婦，應當“彼此切實相愛”（彼前一：22）。切實相愛的意思，不單是愛得真誠，更是當在真理的軌道上相愛。對丈夫或妻子出於愛心的忠告，不要急於為自己辯護，甚至惡言相向，像以色列人急忙反擊先知那樣；乃應虛心的受教，在神眼前反省。神給你一位正直忠誠的丈夫或妻子，會公正不偏地指出你的錯誤，豈不應該感謝神麼﹖當局者迷，旁觀者清。人在成家立室之後，除了丈夫或妻子願直言忠告之外，很難有別人會這樣忠告你的了。可惜不少基督徒接受世俗潮流的觀念，夫妻未能成為互相忠告的知己，反而因此感情破裂。這樣的夫婦，怎麼可能同心遵行聖經的真理呢﹖

　　總之，神的話才是標準，“同心”本身並非標準。同心是為着要一同尋求神的旨意而遵行，而不是將夫妻二人相同的意見當作標準，取代真理的權威，那才是聖經中同心同行原來的意思。

四．同心的正負面

　　聖經中有負面的同心偏離神而行；也有正面的同心行神喜悅的事。非基督徒夫婦的同心是沒有“神”的同心，所以他們的專家也不重視“神”在夫婦間的地位。除了夫婦二人之外，不需要理會神的旨意。但基督徒夫婦卻要同心尋求神的心意，在二人之外還要加上神的同在。

　　人類的第一對夫婦，在吃分別善惡樹的果子上可算同心。夏娃遞給亞當，亞當就吃了，結果帶來長久的痛苦。亞伯拉罕娶夏甲的事上，也可以說是夫婦同心的。撒拉提議，亞伯拉罕贊成，就生了以實瑪利。不論在當時或後世子孫，都帶來難以形容的痛苦。初期教會的亞拿尼亞與撒非喇夫婦同心試探神（徒五：1-11）而立即受神懲治。這些夫婦雖然都同心，卻都偏離正路，自招痛苦。

　　另一方面，摩西的父母，同心冒觸怒法老的危險，收藏了摩西三個月，正好遇上法老的女兒到河邊沐浴，成就了神要興起摩西帶領以色列人出埃及的旨意。撒母耳的父母同心將撒母耳奉獻終身事奉神，成為神重用的僕人。這些夫婦不但同心，且按神的心意同心，他們的兒女都成為神國的偉人。

　　萬有的主宰定下了福與禍，痛苦與平安的各種方向與門路，並且勸告我們應選擇蒙福與平安的門路。人若執意選擇了自己的門路，怎能又奢望得着神的福佑與平安﹖但我們若選擇同心與神同行，家庭必見神的同在，且在凡事上看見神暗中的眷佑了。