聖靈充滿經文表列分析（上）

吳主光

　　關於聖靈充滿的經驗，在基督教各教派之中眾說紛云，各有不同的見解。有的注重神蹟奇事的現象，有的注重說方言的經驗，有的注重情緒上的感受。到底聖經所記載的事實是怎樣的﹖筆者認為最有效的解決方法，莫過於將聖經中全部“聖靈充滿”的經文列出，並且加以仔細的比較和分析，這樣看個究竟就必然知道最準確的答案了。本來筆者打算將這些經文詳細印出，但因為篇幅所限，只能點出經文的特徵，所以讀者如果對以下列出的經文不太熟悉的話，最好先自行翻閱這些經文一次。

經文與事件經文作者被充滿者被充滿者職位被充滿的場合得充滿原因被充滿目的得着甚麼能力被充滿時情緒被充滿時心中注意點

(出二八：3) 為製會幕與聖衣摩西一切有智慧的製聖衣工人製聖衣工場神主動製聖衣聖物智慧和技巧不詳相信是如何能造得好

(出三一：3) 為製會幕與聖衣摩西比撒列製聖物工人製聖物工場神主動製聖衣聖物智慧和技巧不詳相信是如何能造得好

(出三五：31) 為製會幕與聖衣摩西比撒列製聖物技師製聖物工場神主動製聖衣聖物智慧和技巧不詳相信是如何能造得好

(申三四：9) 為立約書亞作領袖摩西約書亞元帥迦南戰場之前摩西按手領百姓入迦南領導的智慧不懼怕得壯膽相信是入迦南的興奮

(路一：15) 天使啟示生約翰路加施洗約翰先知母腹神主動分別作主先鋒生活傳道能力不詳不詳

(路一：41) 馬利亞問安路加以利沙伯婦女懷孕被問安神主動指馬利亞有福得喜樂感動喜樂與感動對馬利亞所蒙的福極度羨慕

(路一：67) 撒迦利亞舌頭結得開路加撒迦利亞祭司在眾人前見證神主動為預言救贖得預言感動喜樂與感動神救贖的計劃

(路四：1) 耶穌受浸後受試探前路加耶穌基督可能在曠野神主動為對付魔鬼勝敵智慧能力得勝的把握神子身分與勝敵的決心

(徒二：4) 五旬節聖靈降臨路加十二使徒使徒五旬節聚集中神主動為得能力傳道得能力傳道奮興主復活的道

(徒四：8) 彼得大膽駁斥公會路加彼得使徒在公會前受審神主動為勇敢作見證得智慧膽量膽量主復活的事實

(徒四：31) 彼得獲釋會眾讚美路加聚會中的所有人使徒與信徒迎接的會眾中神主動為放膽講道得智慧膽量膽量與奮興主為受膏者世人休想攻擊

(徒六：3) 提選管飯食者的資格路加七管飯食執事執事在平日不詳為事奉的資格得智慧服事不詳使教會混亂問題得解決

(徒六：5) 介紹七人中的司提反路加司提反執事在平日不詳為事奉的資格得智慧服事不詳使教會混亂問題得解決

(徒七：55) 司提反殉道路加司提反執事在殉道前神主動為見天開了得安慰興奮與無懼天上的榮耀與得見主面

(徒九：17) 亞拿尼亞為掃羅求路加保羅使徒在悔改禱告中亞拿尼亞代求為一生的事奉得醫治並受差悔改與感激如何向復活的主悔改和報答

(徒一一：24) 介紹巴拿巴的為人路加巴拿巴使徒在平日不詳為生活與事奉得生活見證力平易近人服事主得人神喜悅

(徒一三：9) 保羅使以呂馬瞎眼路加保羅使徒在為道爭辯前不詳使以呂馬眼瞎得斥責能力憤怒攻擊魔鬼的兒子證明真道

(徒一三：52) 保羅被趕出安提阿路加安提阿門徒使徒在使徒被趕後神主動激勵門徒信心得安慰和激勵滿心喜樂為保羅和為所信的道快樂

(弗五：18) 勸人不要醉酒保羅任何人基督徒在平日神主動得生活見證力得生活見證力與醉酒相反經文沒有交代

短評： (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9)

“短評”內容：

　　(1)：摩西是舊約唯一用“聖靈充滿”這詞的作者，而且他所提的“充滿”，只強調“智慧的靈充滿”，並不是聖靈全部恩賜和功能的充滿。這樣說來，聖靈全面性的充滿在舊約就從未發生過了。在新約十五次的聖靈充滿記載中，路加這個外邦人的醫生就應用了十四次，而保羅只輕輕地應用過一次。這現象似乎顯示“聖靈充滿”這詞只不過是一種個人喜好的筆法而已。因為馬太，馬可，約翰所記載的福音書完全沒有用過這詞。再者，以馬太福音第七章十一節為例，馬太的寫法是“何況你們在天上的父，豈不更把‘好東西’給求祂的人麼﹖”可見，路加醫生喜愛注重“聖靈”的用詞。因為嚴格來說，如果舊約的四次不算為被聖靈完全充滿的話，那麼全部聖經所有“聖靈充滿”的用詞差不多全部都是路加醫生一個人用的，聖經的其餘所有作者都沒有用過，而保羅亦只不過輕輕地用過一次。

　　(2)：舊約許多較比撒列和約書亞更偉大的人物都沒有“被智慧的靈充滿”的經驗，可見這詞只不過是許多形容被神大大使用的用詞之一吧了。在舊約我們看見“與神同行”，“被神的靈大大感動”，“神與那人同在”等用詞都是用來形容被神大大使用和靈性達到至高超境界的，而且完全不下於“被智慧的靈充滿”。

　　(3)：不論新舊約，肯定被聖靈充滿的人都是得救屬神的人，其中有神的僕人，也有平信徒；這表示每一個屬主的人都有被充滿的機會。

　　(4)：被聖靈充滿的場合似乎沒有限制，也不一定在某一些似乎特別神聖的地方才可以。因此，強調在祈禱山更易得聖靈充滿的說法與聖經不合。

　　(5)：被聖靈充滿的原因，“神主動”佔了十三次，“需要求”才得聖靈充滿的只有兩次，另四次不詳。可見得聖靈充滿不一定需要求，聖靈願意主動地充滿任何有資格得到充滿的人，這與聖經所說，神沒有留下一樣好處不給我們的教訓吻合。

　　(6)：被聖靈充滿的目的有十六次是為生活，事奉，傳道作見證；只有一次是為得預言，一次為得見天開了，一次得能力斥責行邪術的。而且全部十九次都是為了與“真理”有關係，表明聖靈是真理的聖靈。

　　(7)：被聖靈充滿所得到的能力，絕大部分都是屬於智慧，事奉，傳道，安慰等方面的能力，只有一次得神蹟的能力使以呂馬眼瞎。可見聖靈充滿所得到的能力，不一定是超自然的能力，聖靈能力的彰顯，大部分都是藉着真理而帶出來的。

　　(8)：被聖靈充滿的情緒，多為喜樂，興奮，膽量等，沒有一次是倒地，抽搐，失控的大哭，大笑，或是瘋狂的表現。

　　(9)：被聖靈充滿者當時內心所特別注意的事物，全部都是所託付的事工，或所傳講的真道，或主耶穌復活的事實等；估計十九次聖靈充滿的記載裏面，沒有一人是在注意自己被聖靈充滿的“異感”。從各種跡象看來，被充滿者似乎沒有注意到自己是在被聖靈充滿，這只是作者在敘述歷史時以第三者的觀察力所注意到的事而已。