“我豈是看守我兄弟的麼？”
潘國華
當始祖亞當，夏娃不聽神的話，吃了分別善惡樹上的果子後，正如保羅所說，罪就從一人進入了世界。人類自此就與神隔離了，因為罪成了神與人中間的藩籬。雖然如此，神不斷地主動去尋找人。
創世記第四章描述罪怎樣蔓延在人類生命裏。人類歷史中第一個謀殺案件竟發生在第一對兄弟身上。該隱和亞伯兩兄弟分別都將供物獻祭給神。但神看中了亞伯和他的供物，卻不欣賞該隱和他的供物。原因可從希伯來書的記載而得知：“亞伯因着信獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證…”（來一一：4）由此可見，亞伯之所以被神看中是因為信心，而該隱內心卻是不信服神。
該隱因着神只看中亞伯和他的供物而大大發怒，甚至臉色也變了。事實上該隱之所以大發雷霆，並非神惹動他的，而是他內心的惡叫他發怒。這惡不但惹動該隱發怒，甚至令他不聽從神的忠告，更驅使他將亞伯殺死。後來當神問該隱亞伯在那裏時，該隱還不趁機向神認罪求赦免，還強嘴說:“我豈是看守我兄弟的麼？”（創四：9）
“我豈是看守我兄弟的麼？”這句話充分表露出人的不負責任。該隱殺了自己的弟弟，還對神說出這番話，可見他完全不負責任。反觀信徒今日豈不也說類似的話？我們對失喪的同胞豈不也是不負責任，對他們的失落無動於衷？
本文試列出三個原因說明信徒的責任：
一． 神喜悅屬祂的人對其家人負責，尤其是有關福音方面
在保羅向提摩太談論教會中信徒如何照料寡婦的問題時，他說：“人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。”（提前五：8）無疑保羅的意思是提醒信徒要照顧家人肉身上之需要，但難道信徒不更應照顧家人靈魂得救的需要嗎？曾子大孝篇裏有云：“大孝尊親，其次能養。”意即：真正的孝道在於尊敬父母，並加以照顧他肉身上的需要。信徒已嘗到主恩滋味，豈不更應將福音與家人分享呢？這是信徒的首要任務，如此我們的孝就更有價值了。
使徒行傳十六章記載保羅，西拉在牢獄中夜間歌唱，讚美神。這個歌聲帶來了天上的回音。忽然地大震動，甚至牢獄的門也大開。這種情況使禁卒想到神，故此他問保羅，西拉怎樣才可得救。保羅回答說：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”（徒一六：31）這句話給予信徒很大的把握和責任——必須把福音傳與家人叫他們相信而得救。
在“中國信徒月刊”第二十一卷第四期中，記載一篇以“你和你一家”為題的文章。作者在文中分析神對家庭的心意：“起初造亞當，夏娃，使二人成為一體。可見神從造人的開始，便定意以‘家’為單位，‘家’成為神賜福的地方。”由此得知神喜悅人能享受家庭幸福，信必須以“全家歸主”為己任，使整家人都能享受主的恩典。這位作者更認為：“當信主耶穌，你和你一家都必得救”這話，事實上是我們“傳福音的路線”。意即：傳福音當以自己家人做着眼點，這並不是說信徒只顧自己的家人，不理會他人。而事實告訴我們，一個“人若不為自己全家歸主禱告，那麼為中華歸主，世界歸主的禱告便是虛空而不實際的。”故此，信徒要靠着主的恩典，在生活上為神發光，好好地在家人中過屬神的生活，對家人盡我們的本分，為他們向神提名代禱，直到他們相信的一天。
向家人傳福音無疑不是一件容易事，但神的心意喜悅我們照顧家人，為他們代禱。奧古斯丁的母親曾為自己的兒子代禱和流淚多年，終於神聽了她的禱告。衛斯理約翰的母親也同樣為家人代禱而得到神的應允。在歷史上真有不少為家人代禱的人，得到神的賜福。在同一期的“中信月刊”中，有另外一篇文章記載着一位陳姊妹的見證，她在家庭中靠着主的恩典，慢慢地將家人一個，一個的帶到主面前，以致全家連父母十一人歸主！在陳姊妹的經歷中看到：當一位信徒注重“全家歸主”的時候，他必然會關心其他人靈魂得救的。因為這位陳姊妹後來進了神學院受造就被神使用。
保羅對同胞的愛心堪作今日信徒的榜樣：“我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證，我是大有憂愁，心裏時常傷痛，為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。”（羅九：1-3）
故此，信要體貼神的心意，好好照顧家人，為他們靈魂得救的問題代禱。
二．神願意萬人得救明白真道
除了注重“全家歸主”外，信徒更要明白神對世人的心意。彼得在其書中明言：“神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”（彼後三：9）因這緣故，神將廣傳福音的使命交託給每一位信徒：“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民；要叫你們宣揚那召你出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二：9）
明白神對世人的心意，不但激勵我們去奮力傳福音，救靈魂；更叫我們知道應向未信者作甚麼。既然神對世人的心意是“願意萬人得救明白真道，”（提前二：4）故此，我們不單將完整的福音傳給未信者，更要教導他明白真道。因此，扶立，栽培工作是十分重的。在耶穌基督頒佈給教會的大使命中，我們往往側重了“去”字，而忽略了整個大使命的句子中，動詞是“使…作門徒”，而其他被譯為“去”，“教訓”及“施洗”等字，都是分詞，即是輔助性的。故此，大使命的意思着重無論信徒去那裏，都要以“使萬民作主的門徒”為首要任務，甚至為人施洗，教導他們，都要以使他們能“作門徒”最大目的，那麼，主就會常與信徒同在，直到世界的末了。
由此得知大使命着重兩方面。而這兩點亦是教會存在的目的和使命：(1)使萬民作主的門徒，亦即傳福音EVANGELISM；(2)教訓信徒遵守主的吩咐，亦即造就信徒EDIFICATION。這是教會存在的雙重任務——對外，傳福音，搶救靈魂；而對內，教導信徒敬拜神，又以神的話語造就他們。
若一間教會只談傳福音，但不看重教導，栽培信徒的話，神的心意未能得到完全的滿足，亦未能完成整個主的使命。這所教會是一間根的教會，信徒很易被人引誘，誤信異端邪教。而相反的，一所只談造就而不談傳福音的教會，是“死海式”的教會，因為沒有新血加入教會，信徒頭腦大，而手腳短少，是典型的怪人，因為他們不懂得分享基督的愛。惟有一所看重傳福音，又提倡教導，造就信的教會，是神喜悅的教會，是有活力的教會。唯盼今日的教會都能實踐她存在的任務和目的——這亦是神的心意——願意萬人得救，明白真道。
三．神必向信徒追討非信者喪命的罪
信徒的責任未必是要使所相識的人，個個都信主；但我們的責任卻要將基督介紹給每一位相識的人。並非每個人都願意相信耶穌，但耶穌卻願意得着每一個人；故此，我們的責任就是要將“耶穌愛每一個人”這好消息告訴他人。
正如以西結先知一樣，信徒是神所立的“守望者”（結三三：1-9）。神委派我們作守望者，要我們警戒惡人離罪歸神，這是我們的任務。我們不應推捨這責任，否則當審判時，我們未信主的家人會控訴我們：為甚麼不將福音傳給他們？若我們忠於這託付，向他們傳了完整的福音，即或他們不信而淪亡，這罪也不歸於我們。
使徒保羅福音的心志和責任感應作為我們的激勵：“我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了…”（林前九：16）唯願我們都效法保羅，以一種欠債的心情，努力向親友傳福音（羅一：14-15）。
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