得見主的救恩
潘國華
很多人對聖誕節有很不同的看法。未信主的人會藉着這個節日互相餽送禮物，或甚至酗酒狂歡，放縱情慾，當然很多壞事也做出來了。而在信主的人中，有些可能因為無知或抱着“逢場作興”的心態，也在這節日中開狂歡舞會，任意妄為，根本就忘記了聖誕節的真義。也有一些父母，可能想取悅兒女們，故此給他們過多的禮物。更有另些父母想學時麾的玩意，便趁孩子們睡着時將禮物偷偷地放在“聖誕襪”裏，待孩子們醒來發現禮物時，便硬說是“聖誕老人”送來的。如此一來，便會使孩童們喜歡“聖誕老人”多過思想耶穌。他們也會以為聖誕是記念聖誕老人帶禮物給他們的日子，根本就不知道耶穌基督降生的日子和道理。
筆者無意追究這種情況到底是撒但的迷惑，抑或是玩具出品商的手法——每當復活節期間，商人就以兔子作宣傳，又以朱古力蛋作裝飾，抹煞了復活節的真義；而到聖誕節期間就大事宣傳聖誕老人派發禮物，聖誕老人與小孩拍照等。家家戶戶都有聖誕節的陳設，但卻忘記了聖誕節真正的主人翁——耶穌基督。
筆者意思並不是暗示信徒要拆掉所有聖誕節的陳設，或嚴禁兒女們談及聖誕老人，或不准許他們與商場內的聖誕老人拍照（某些程度的童真幻想是可以的）。但信徒必須以聖經真理教導兒女們去認識聖誕節的真義——紀念主耶穌的降生。
雖然不少人忽略了聖誕真義，但亦有很多人守候這日子，而以路加福音第二章二十五至三十五節記載的西面為最典型例子。
這段經文記載西面常常盼望以色列的安慰者來臨，換言之他常常盼望耶穌基督的降生。無疑他並不知道這位要來的以色列的安慰者名叫耶穌，但他卻深信在他有生之年，必能親眼看到這位要來的彌賽亞。為甚麼？聖經描寫西面是一位“又公義又虔誠”的人，他時常盼望彌賽亞的到來。而他亦是位被聖靈充滿的人，他得到聖靈的啟示，知道自己在未死以前，必定看見主所立的基督。於是在聖靈的感動帶領下，西面進入聖殿，正遇到約瑟和馬利亞抱着嬰孩耶穌進聖殿去獻祭。西面從神那裏得到指示，知道這位嬰孩就是他素常盼望的彌賽亞，於是他將嬰孩耶穌接過來抱着。然後稱頌神。西面對神稱頌的頌詞，成了日後教會的美麗頌詞。
從這頌詞的內容看，更顯示西面的確是位虔誠人，他守望耶穌基督降生的日子。當他親眼“得見主的救恩”時，覺得心滿意足，亦甘願隨時離世。因他守候耶穌降生這事已成事實了，而更發生在他眼前，他不再需要守候，因他已經“得見主的救恩。”
西面的頌詞重點指出主的救恩，有以下三個特徵：
一．這救恩是為萬民預備的（31節）
歷世歷代以來，虔誠的猶太人盼望主的救恩來臨。以色列人的先祖雅各在臨終時如此祈禱說：“耶和華啊，我向來等候你的救恩。”（創四九：18）詩人中亦有一位這樣說：“耶和華發明了他的救恩，在列邦人眼前顯出公義。記念他向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極，都看見我們神的救恩。”（詩九八：2-3）神的救恩不單為那些虔誠的猶太人而設，亦不單為以色列民而設，乃是為普天下萬民而設的。當天使報佳音給一班在野地裏牧羊的人聽的時候，也會提及這大喜的信息是關乎萬民的（路二：10）。
“救恩是為萬民預備的”這觀念，是路加福音的特點之一。有兩個詞是必須小心分辨的：(1) universality 即是為萬民預備的，及 (2) universalism即是全人類都會可以得救；但這並不等於全人類都自然而然地得救。保羅說得很清楚：“這福音本是神的大能，要救一切相信的…”（羅一：16）雖然主的救恩是為萬民預備，但只有那些願意相信，接受耶穌的人才可以得救。即然這救恩是為普天下人類預備的，信徒就有責任去向人宣講主的救恩，使更多人聽聞主的救恩，以致相信得救。
葛培理博士曾在“世界福音會議”World Congress of Evangelism中發言說，全世界人口每年增加四千萬人。若想信主人數趕得上人口增長的話，那麼全世界的基督徒每分鐘要帶領七十五人信主，即每小時四千七百人，或每天十一萬人信主，你有想到向家人，向朋友傳福音嗎？
筆者以為聖誕節是最好傳福音的機會。我們可以藉着信件，聖誕咭去與人分享主的救恩。我們亦可以在拜訪親友時與他們談談聖誕的真義。
耶穌的福音是為普天下人預備的，但唯有聽聞主福音而相信的人方可得救，那麼信徒傳揚主福音真可謂責無旁貸了！
二．這救恩是照亮外邦人的光〈32節〉
“外邦人”即非以色列人的民族之統稱；“外邦人”亦代表不屬於耶和華的人，他們被黑暗籠罩着，因為他們不能見到真光。這個“黑暗”是“無知，罪惡與痛苦”的表徵。如今，因為耶穌基督的降生，耶穌成為照亮外邦人的光。馬太亦節錄以賽亞先知的說話，證實耶穌基督乃是照亮外邦人的光：“西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照着他們。”（太四：15-16）
耶穌基督的救恩是照亮外邦人的光。這“光”是“生命，成長，知識和喜樂”的象徵。今日，我們這班本來不是屬神的外邦人，因信耶穌基督成為亞伯拉罕的子孫，與亞伯拉罕一同得福。保羅亦如何寫道：“你們要知道那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫…可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。”（加三：7，9）
不過信徒須知道今日神拯救我們，不單要我們享受永生，祂更喜悅我們去效法祂兒子耶穌的模樣，過一個為主發光的生活，即聖潔，尊貴的生活。要知道我們被選召，原是叫我們成為一個聖潔的國度。彼得說得很清楚：“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二：9）原來我們蒙召的目的，乃成為一群分別為聖的人，特特歸於神。若信徒甚至在紀念救主耶穌降生的大喜日子裏，亦不能與世人分別的話，將會何等得罪主。唯盼信徒能以討神喜悅的心態，去過一個有意義的聖誕節，又能教導子女們清楚明白聖誕節的真義。
三．這救恩是以色列民的榮耀（32節）
對於以色列民來說，耶穌基督是他們所期望要來的彌賽亞，是大衛的苗裔，是以色列人的王。可惜以色列人錯解了舊約聖經，亦不明白以賽亞先知的話：“現在祂說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事。我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。”（賽四九：6）以上這番話是神向這位“受苦的僕人”——耶穌所說的預言，換言之，耶穌先以“僕人”的身分為人類的罪死，藉此成就神的救恩，然後才以“君王”的姿勢在末日再來（參路四：16及以下經文，比較賽六一：1及以下經文）。
故此，就外邦人來說，我們是仰望從以色列所出的基督耶穌。保羅說：“按肉體說，基督也是從他們（以色列民）出來的…”（羅九：5）故此，基督耶穌是以色列民的榮耀，亦是外邦人的拯救。
結論
在這個普天同慶，普世歡騰的日子裏，信徒要更思念主的救恩。耶穌基督乃為萬民預備的，更是照亮外邦人的光，以色列民的榮耀。今天，有否將這喜訊與我們的親友宣講？有否將聖誕真義教導兒女？有否與世俗分別出來，多去思念主的救恩？昔日西面守候主的來臨，今日我們亦應以敬虔之心去守候主的再臨。
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