長江後浪推前浪
吳獻章
做教會首領的，要有眼光去提拔後進，要明白長江後浪推前浪的道理。甘地之所以能以“非暴力”運動使印度和平地獨立，乃因常聽英國司布真的講道及大文豪托爾斯泰“愛的生活”的鼓勵。大佈道家慕迪也懂得長江後浪推前浪的道理，在一次佈道會，他帶了一個大人，二個小孩信主，回來告訴家人說：“我今天帶領兩個半人信主！”（兩個小孩，一個大人！）明白，小孩要比大人要有時間來事奉主。耶魯大學一教授曾說：“如果毛澤東做過我的學生，中國不會那麼糟！”門徒造就的工作是何等重要啊！
反之，年輕的信徒要懂得如何做門徒！多少時候，年輕信徒只奢想着屬靈的地位，甚至用人為的方法爭地位名聲，卻不肯下功夫付代價去做門徒，實在可惜可憐！摩西死後，約書亞能為主所用，帶領以色列民進去得迦南地，不是沒有原因！他已在曠野做了四十年門徒了！下一代神所要用的人，是現在肯做門徒的人。神國裏的青年若能像約書亞一樣，肯擺上自己，肯虛心受教，肯忠於真理，當上一代過去後，自然成為神藉以推動下一代歷史的長江後浪。
一．肯擺上自己
約書亞第一次在聖經中出現，是在以色列人出埃及過紅海後面臨危機時（出一七章），原來驚魂未定的他們（出一四章），行路在廣大且陌生的沙漠裏，突然殺出一隊強悍且來意不善的亞瑪力人！毫無防備的他們，若被打敗，必動回埃及念頭，回應許之地則遙遙無期矣！年過八十的摩西明白，這是一場屬靈的爭戰——到山頂上去高舉那曾行十個神蹟，劃分紅海，並用以擊打磐石得水的杖（第九節），卻把明處的爭戰職責，完全交給約書亞！
約書亞可以有理由拒絕這個難差事：(1)我是新手；(2)又沒有正規軍，還要自己去找兵力（9節）；(3)吃力不討好，是要命的工作；(4)功勞不在我，而在摩西（參11節，摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝）。但約書亞不計算代價及個人得失，把自己擺上，“照着摩西對他所說的話行”（10節），把任務圓滿完成，除去骨肉之親被滅或重回法老捆綁的危機！
當你的教會有困難時，你是擺上自己呢？還是只顧自已？從危機到轉機，是要有人肯付價的！百年前，一間差會因羨慕李文斯頓（David Livingston）的開荒傳道成就，寫信給他：“假如你已開闢了傳福音平坦的路，我們準備差派其他人來參與。”他回信說：“我不需要只走平坦路的人，我需要的，自己能開闢道路的人！”
二．肯虛心受教
爭戰勝利回來，沒有慶功筵為約書亞預備，他也沒有因勞苦去服事自己的肉體，而是聽神藉摩西向他說的話（14節）！當摩西登山去領受神的律法和誡命時，約書亞一直是跟隨着（出二四：13∼三二：17）！四十年的曠野門徒生命，他已學會虛心領受主話語的教導，因此當他帶領以色列人過約但河，取得耶利哥及艾城後，他立即教導以色列人神的話（書八：32-35），神也照所應許他的，叫他的道路亨通（書一：8）！年輕信徒若肯虛心在神話語上受教，就不致於在年紀漸長，成為教會的執事長老，也有專業及社會經驗，卻沒有天國眼光的無奈！
除了神話語上虛心受教外，主門徒的生命也得在同工前，特別是屬靈長輩前受教！當七十個長老中的伊利達和米達，雖沒有站在會幕四圍領受降與摩西身上的靈，卻仍在營裏受靈感說豫言時（民一一：26），有人來告訴摩西，在場的約書亞大為不悅，說：“請我主摩西禁止他們”，此時約書亞的身分和常人不同，是摩西的幫手，“就是摩西所揀選的一個人”（28節），是摩西的接班人！約書亞雖沒有高抬自己，卻高抬自己所尊敬的摩西，視勢力範圍卻仍受神的靈感動的伊利達和米達，為對摩西（及自己）地位的挑戰！摩西看出約書亞心中的老我，說：“你為我的緣故嫉妒人麼？”摩西的責備，並道出領袖特有的危險——驕傲自大，自我中心，非我不行，嫉妒，盼得眾望。每個人心中都有着自己的王國，唯獨在年輕約書亞面前的摩西，卻有一顆與眾不同的心田：“惟願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把他的靈降在他們身上”（民一一：29），摩西算不得甚麼，摩西的接班人算不得甚麼！摩西寬廣的心胸及當面受的指責，叫年輕氣盛的約書亞折服了！因此，當他進迦南地後，不僅不嫉妒別人或抵擋別人的事奉，他更是鼓勵十二支派各自去得應許地，對老同工迦勒求應許地鏗鏘的心，以祝福為報（書一四：13）！
三．肯忠於真理
當首領所會面臨的第一個考驗，是面對群眾威脅時，會不會對真理妥協！彼拉多就是個失敗的好例子，出賣了真理，把無罪的耶穌送上十字架（路二三：23）！當世界越彎曲悖謬，忠於真理的人越是罕見！因為忠於真理的人代價極大。當窺探流奶與蜜之地回來的探子向以色列人報惡信，說：“我們所窺探經過之地是吞喫居民之地”，叫全會眾大聲喧嚷怨言時，任何人若敢忠於真理，就極可能付上二個代價：
1. 地位：“眾人彼此說，我們不如立一個首領，回埃及去罷！”（民一四：4）
2. 生命：“但全會眾說：拿石頭打死他們。”（民一四：10），約書亞之所以能成為新一代的首領，就是他對真理有千萬人吾往矣的忠心！
從他身上，我們看出忠於真理之人的特色：
1. 看所該看：當眾人眼目看到的是“吞喫居民之地”，約書亞看到的，卻是“極美之地”，因此鼓勵會眾！“耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們”（民十四：8）！
2. 怕所當怕：當眾人因環境險惡而懼怕的時候，約書亞知道該懼怕的，不是得罪人，而是得罪神，“但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們！”（民一四：9）
就因為約書亞看所該看，怕所當怕，所以能置個人名聲，地位，生命於度外。他所倚靠的神，也在他面臨因忠於真理而可能付上代價時，站在他旁邊：“忽然耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現”（10節）。因為他在曠野已學會忠於真理。因此對罪惡不肯妥協，所以當以色列人在當滅的物上犯了罪，敗於艾城時，他肯重視神子民的潔淨與否！叫神的恩手繼續引導他們走得勝的道路（書七章）！
親愛的，當時間如浪般催逼你我歲月時，我們是否肯趁今日，擺上自己，虛心受教，忠於真理，成為神在下代華人教會中祝福的出口呢？ 
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