撒種的比喻
陳終道
“比喻”含有放在一起來比較的意思（參新約字解，DR.W.E.Vine）。聖經裏面的比喻，大部份記載在四福音書裏面，而福音書中又以馬太和路加所記的比喻較多。馬太所記的比喻較注重撮寫“天國”的屬靈情況，而路加所記屬於一般性的比喻。
聖經裏的比喻跟一般神話或寓意故事不同，因為主耶穌不用完全虛構或根本不可能發生的事來作比喻。祂只採用日常可能發生的事或曾經發生過的事實為設喻的內容。而且都很簡短，目的只是要解明一點真理，不是要編一個動人的故事吸引人來聽。例如：路加福音第十五章，主耶穌講到一個好牧人怎樣去尋找那迷失的一隻羊；一個婦人怎樣去尋找那失掉的一塊錢；和浪人的父親怎樣等候浪子回家等。這些都是當時民間日常會發生的事。
有不少比喻的解釋，受其他神學見解的影響。例如：解經的人對預言的解釋如何，必定影響他對比喻的解釋。對於得救是靠恩典，還是靠恩典開始，靠行為維持到底？也必影響他們對比喻的解釋。比喻的解釋也會影響預言或救恩的解釋。所以要在福音書一切比喻裏尋找一種和諧的解釋，就必須先看他所接受的“神學”的見解如何，否則就可能有先後矛盾的情形發生。換言之，比喻的解釋是很容易受神學見解所左右的，所以比喻在信仰的根據上，不像明訓那麼有權威。
解釋比喻最重要的原則，就是要掌握各比喻的中心思想，也就是那比喻所要取喻的要點是甚麼。知道了比喻所要解明的目的之後，比喻其餘細節就不一定要解釋，或不一定要有合理的解釋，因為取喻的重點才是設喻的目的。細節不是設喻的目的，所以不該按細節來確定比喻的重點。
那麼，怎麼看出各比喻所要取喻的重點？留心讀上下文的經文是最重要的原則。當然，對任何一段聖經的了解，都跟讀經的人本身靈性和真理的造詣，或對倚靠聖靈操練屬靈心竅的深度有關係。所以各人的見解有若干程度的出入，在所難免。正因為這緣故，所以在信仰的根據上，愈顯明的教訓或吩咐就愈有力。例如聖經中的命令較之預表或比喻，是更有力的信仰確據。
這不是說聖經本身有各種不同等級的權威或可靠性。而是說，讀聖經的人，在領會聖經或解釋聖經時，對明訓或命令偏誤的幅度（誤解的可能性），比較預表或比喻可能偏誤的幅度小。所以單單憑比喻來確定教義，在信仰的根基上就比較單單憑明訓軟弱得多了。為使讀者易於了解各比喻的重點與細節的分別，茲略舉數例如下：
撒種的比喻，符類福音都有記載（太一三章，可四章，路八章）。而在主所講比喻裏，只有這比喻是主耶穌解釋得最詳細的，甚至很多比較細微的小點也加以解明。但整個比喻的重點在那裏呢？需要很細心的閱讀全段。
1. 這比喻有兩種不同深度的重點。按概略性的觀察，似乎是要說明，神的道在人心中所產生幾種不同的果效，道的種子只有一種，心田卻有四種。生命的種子雖是一樣，但人的心卻有四樣。神的道所以會在人心中發生不同的效果，不是神的道那方面有問題，而是人的心這方面有問題。但留心上下文反覆細讀的結果，就可以得着更深入的了解。
2. 上文主耶穌回答門徒為甚麼對眾人講道要用比喻的那些話，是明白這比喻的主要關鍵。祂說：“因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的也要奪去。”（太一三：11-12）
甚麼是天國的奧秘？為甚麼只叫“你們”知道，不叫“他們”知道？第十一節是最好的解釋，天國奧秘之一，就是第十二節所宣告的一項屬靈的原則：“凡有的還要加給他，叫他有餘，凡沒有的，連他所有的也要奪去。”而這個撒種的比喻，正是要講明這個原則。
3. 注意比喻中雖然有四種心田，卻都屬兩大類。一類聽了神的道而結不出子粒的；另一類是聽了道而結出子粒的。結不出子粒的有三種不同的因素，結出子粒的也有三種不同的效果－－有一百倍，六十倍，三十倍。撒種的出去撒種，有落在路旁的，有落在淺土石頭地上的，也有落在荊棘裏的。這幾種人結不出子粒的原因各不相同。但不能結實的事實卻是一樣。種子撒在地上如果不能結實，就連他本來那粒的種子都失去。這些就是“凡沒有的連他所有的也要奪去”的那等人。
4. 但另一種撒在好土裏的就結出子粒，有一百倍，六十倍，三十倍。既然最少也有三十倍，這樣他不單有原來的那一粒，而且比他原來那粒多出三十倍，六十倍，甚至一百倍。這就是“有的還要加給他”的意思。這屬靈的原則，不信的人完全不明白，只有領受了生命之道的人才明白。
5. 這比喻的目的，就是要教訓門徒了解天國（教會）在地上的情況。不要因那三種人的心田灰心，卻要像那末後的一種蒙福的人－－“有的還要加給他”的人。下文第十三至十五節引用先知以賽亞的話，也正是這個意思。凡故意拒絕先知的話的，必因先知更多的勸告而更硬心，連最初的感動也失去。
“天國”不在乎你聽過多少道，而是在乎你聽道之後有沒有結出子粒來。
6. 但怎樣才能使所聽的道有效果又結出子粒，成為“有的還要加給他”的那等人呢？首先要明白所聽的道，明白與虛心的領受有密切的關係。驕傲使人自滿而硬心，以致聽了也不明白，甚至誤解。
能夠勝過環境和內心各種的攔阻，而使道種結出子粒，才是屬於“有的還要加給他”的那種人。因畏懼環境上的困難，或體貼肉慾的要求，而不順從真理的道，雖然多聽仍是沒有益處。無論是信徒或是未信的人，聽道都是同一原理。
7. 照主耶穌講這比喻的情形看來，在當時的群眾中，有人的心正像前三種土地那樣。他們雖然是一起聽道卻是不結實的心田。我們應當明白，神的教會在地上的時候，雖然一起來聽道的人很多，雖然有些人似乎是領受了，但是他們還沒相信或暫時相信的－－“那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。那些在盤石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。”（路八：12-13）不論是聽而不信，或暫時相信，或結不出子粒的，都是屬於“連他所有的也要奪去”的那一類人。但那些有真信心領受道種的，也都是結實的，而且有三十倍，六十倍，一百倍的不同效果。（下期續“進葡萄園工作的比喻”）
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