淺談“神學研究些甚麼？”

張國定

　　最近有位弟兄問了一個問題：“神學研究些甚麼？”在回答這個問題之先，我們必須知道神學研究的目的是甚麼？

　　神學的目的只有一個：就是認識神，認識自己。這目的就像一個銀幣的兩面。誠如加爾文說：“真實的智慧主要是由兩部份所組成：即對神的認識，與對我們自己的認識。不過因為這兩種認識互相的密切關係，所以二者孰先孰後，很難確定。”（基督教要義卷一，一章全）。故研究神學是幫助我們去認識所信的是誰？所信的是甚麼？一言蔽之，因為信心尋求明白和理解（Faith Seeks Understanding ）。

　　按此，凡從事神學研究者就必須負有一個具體的使命，就是要清楚明白和理解我們在基督裏所信的原因和內容，然後把我們所信的介紹給人，使聽見的人也能夠明白和理解，並且可以決定相信（林後五：18-21）。為此緣故，神學分了五個部門去研究基督的信仰，從而回應這個世界的需求（彼前三：15）。

　　現將神學的五個部門簡述如下。

　　第一個部門是舊約研究。其研究範圍包括亞蘭文，希伯來文，近東的文字和考古，古籍文獻，聖經版本，釋經等。

　　第二個部門是新約研究。其範圍包括了希臘文，希臘和羅馬文化與哲理，兩約之間的史實，文獻和聖經版本，釋經等。

　　第三個部門是教會歷史。研究不同時代的文化，語文（如拉丁文，德文，法文，和英文等），思想，風俗和習慣，各時代的信眾對基督信仰的理解，演繹和實踐；然後從文獻中去分析各種不同思想和學說之源流，異同及影響等。

　　第四個部門是系統神學。這門學科是綜合以上各部門的成果，有“系統”地去詮釋基督的信仰。神學的系統有如適度的眼鏡，使我們看事物，看得清清楚楚。神學的系統又如一隻篩子，去蕪存菁，使我們真正明白和理解神的話語。系統神學所討論的範圍就是整個神學的體系，即所謂啟示論，三一神論，創造論，基督論，救恩論，教會論，末世論等等。然而，問題就是怎樣把自己的神學觀念系統化。這就是“系統神學”要做的功夫。

　　最後的一個部門就是教牧學。這是一門實用學科，包括了倫理，教會的禮儀，組織，講道法，宗教教育（如查經法，團契和主日學等），傳福音的方法（如三福），宣教，輔導和宗教比較等。

　　讓我們簡單地以“安息日”為例子。據近東的考古所得的文獻，“安息日”一詞之字根源於古巴比倫。該日是古巴比倫集市的日子，而週期大約為七日或十日之間。其目的是為了方便貨物的集銷和人們的買賣。因為這個原因，當時的慶典就都集中在該日舉行。故推算安息日可能就是古巴比倫時的休息日了。

　　那麼，猶太人的安息日與古巴比倫的有甚麼關係呢？再者，舊約的安息日（一星期的第七天）在甚麼時候和在怎樣的情況下更改為主日（一星期的頭一天）呢？這兩個問題看似容易，但實則卻是一個十分複雜的神學問題。它涉及的部門甚廣，因為這正是舊約，新約，教會歷史和系統神學的課題。所以，中世紀時稱“神學是科學之后”（Theology is the queen of science）。神學研究的工作實在是任重而道遠！深切禱願，每一位弟兄姊妹在其有生之年，能撥出一段時間，讀讀神學，以致我們能明白和理解神的話語（弗四：11- 16），就可以在別人問及時，清楚回答自己的信心盼望之緣由了（彼前三：15）。

　　可見，神學研究的範圍並非如一般人所想像的只是局限於聖經。因為神學研究的範圍就是神，人，同時也是神與人的相交會。因此，它的研究範圍就包括了人類的時間和空間，及其中所發生的一切事件。其涉及的範圍相當之廣泛，如人類學，語言學，歷史，考古，地理，文化，哲理，心理，教育，社會，法律，時事，政治和經濟等等的學科。真是吾生有涯，而學無涯！為此原故，不少教會反對研究神學，認為會失去單純的信心！這是一種愚不可及想法。故此，我們應去思想另一個更大的問題：“為何研究神學？”