作“完全人”的意義

郭文池

前言

　　在近代基督教歷史上有一個爭論，就是基督徒在今世能否成為“完全人”。十八世紀英國奮興佈道家約翰衛斯理主張屬神的人今生可達至“完全人”的境界，以致在生活上不會犯罪。一般福音派及基要派信徒卻相信除了主耶穌以外眾人皆罪人，所以在人生之中不可能有“完全人”。兩方面都有經文支持，只可惜在瞭解這課題上，欠缺一個清楚的定義和共識，及較少作深入系統性的研究。本文嘗試將新舊約聖經中提及有關“完全人”的經文加以歸納及分析，以便能得出一個較清晰的意義。

一．“完全人”是聖經吩咐

　　不少人忽略“完全人”這個聖經真理，主要原因是以為聖經只有少量而又不清晰的經文記載，因而認為有關“完全人”的教訓並非重要的真理。但事實上，“完全人”在聖經中出現了超過五十次；而從這些經文中，信徒可清楚看見，“完全人”是屬神的人今生達至的目標。首先，從經文中，可看見一些屬神的人已達至“完全人”的境界。第一個在聖經中被稱為“完全人”的，是挪亞，聖經說：“挪亞是個義人，在當時的世代是個『完全人』；挪亞與神同行。”（創六：9）另一位提到的“完全人”是約伯，神對魔鬼見證他是“完全正直，敬畏神，遠離惡事…”（伯一：1，8，二：3）；除了挪亞及約伯外，在聖經中自稱或被稱為“完全人”的，還有希西家（王下二○：3；賽三八：3），大衛王（撒下二二：24；詩一八：23）等。

　　除了這些例子外，從聖經中，我們也清楚看見是神吩咐屬祂的人作完全人。當神向亞伯蘭顯現時，祂說：“我是全能的神，你當在我面前作完全人”（創一七：1）；保羅囑咐那充滿問題的哥林多教會說：“…我們所求的，就是你們作完全人”（林後一三：9，11）；主耶穌在世曾在登山寶訓中教導祂的門徒說：“所以你們要完全，像你們天父完全一樣”（太五：48）。若果我們相信登山寶訓的其它教訓，諸如論愛仇敵，論不可姦淫，論禱告…等，都是主要求祂的門徒今生生活應有的質素，我們就沒有理由單單將“作完全人”的吩咐看作是今生不可能活出的目標；換言之，“作完全人”是聖經清楚的吩咐，是信徒在生活上應有的表現。

二．“完全人”的義意

　　若果“作完全人”是聖經的吩咐，但另一方面差不多所有信徒都在經歷“不完全”的生活（連約翰．衛斯理都承認自己未達至“完全人”的境界），那麼這裏顯然有一個理論與實際生活的矛盾。就因着這個矛盾，有不少人以為“完全人”只是相對性的標準，不是一種完全無罪的生活。例如聖經說：“挪亞是個義人，在‘當時’的世代是個完全人。”這只是說挪亞在“當時”罪惡滔天的民眾中“比較完全”，而並非在生活上沒有犯罪。

　　這樣的解釋，除了在釋經上有一定的困難外，還有這和主耶穌清楚的吩咐有明顯的衝突。主耶穌並非吩咐門徒要在世界上作一群“比較完全”的人；而是說：“你們要完全，像你們的天父完全一樣。”即是說，這不是一個以人的標準作完全人，而是以“天父的完全”作完全人。若是這樣，我們這班蒙恩的罪人，不禁會問：“這話甚難，誰能聽呢？”

　　感謝神，祂所賜的救恩，是一個因信稱義，白白蒙恩的福音。信徒是完全因神的恩典而得着救恩；照樣，信徒也是完全因神的恩典而過着聖潔生活。希伯來書的作者明確指出，律法及祭物不能叫人完全（來一○：1）；相反地，只有主耶穌一次的獻上，“便叫那得以成聖的人永遠完全”（來一○：14）。聖經中多次提及信徒的聖潔是基於耶穌基督的救贖功勞，並非因信徒努力修練的結果（弗一：4；西一：22）。信徒大都明白我們是“因信基督耶穌的救贖，就白白稱義。”（羅三：24）但同樣地，信徒理應知道聖潔的生活也是“聖靈的果子”（參加五：22-23）。

　　甚麼是“完全人”？筆者的結論是任何人，包括信徒或非信徒，只要靠賴神的白白的恩典，認罪悔改，因着主耶穌代贖的功勞，他（她）們就獲赦免，也就是主耶穌在登山寶訓所講及的“天父的完全”。換言之，聖經所講的“完全人”，並非人努力追求的成果，而是指罪得赦免的身分。

三．“完全人”的成長

　　甚麼？“完全人”也要成長嗎？是的，完全人也要成長。“完全人”不是在一個靈命靜止的情況過聖潔的生活，更不是到了一個“超級屬靈”又“不可能犯罪”的境界；而是一個需天天努力持守的聖潔身分。保羅對腓立比的教會說：“所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心…。”（腓三：15）保羅吩咐腓立比教會的完全人“存這樣的心”，是甚麼樣的心呢？上文告訴我們是“忘記背後，努力面前”的心志（腓三：13-14）。也就是說，“完全人”要不斷努力追求成長。所以連保羅也承認自己不是已經得着了，已經完全了（腓三：12）。

　　信徒信主時，已蒙基督寶血潔淨而得着“完全聖潔的生命”，這生命若再被罪所沾污，就只得來到主面前再求赦免，重拾“完全聖潔的生命”；因此，大衛禱告說：“求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。”（詩一九：13；參約壹一：9）也因為信徒天天地省察自己的生命，他（她）就能一天天地在“完全聖潔的身分”上成長。

結語

　　不少改革宗神學家將“完全聖潔的身分”及“完全聖潔的生活”分開，以為前者是信主時就已得到；而後者則只是今生生活的目標。這樣的二分法，雖有助於我們明白聖經中部分的真理，但卻帶來信徒身分及生活的分割。筆者認為以“完全聖潔的生命”就能概括以上兩個範疇，並能綜合聖經其他的有關“作完全人”的經文。這即是說，屬靈的生命與肉身的生命有類似之處，當一個罪人悔改時，他（她）就像一個纔生的嬰孩，有一個“完全人的生命”，這嬰孩從開始就從主那裏領受了“完全人”的身分及生活；但同時，這“完全的嬰孩”，理應長大成人，竭力進到完全的地步（參來五：13-六：1）。甚麼時候，這屬神的“完全人”被罪惡所勝，他（她）的生命就出了問題，像肉身的身體有疾病一樣，他（她）就當再到神面前求赦免，得醫治，重拾“完全人”的生命和身分。

　　弟兄姊妹們，讓我們彼此勉勵，今天在你的生命中，有沒有隱而未現的罪呢？讓我們再到主面前，重獲罪得赦免的平安，再次在我們的生活上靠主恩“作完全人”。