主耶穌的聽道學

于中旻

　　聽道是基督徒生活中的重要部分。正常的基督徒，都喜歡聽道，要聽好的講道。年長些的華人聖徒，聽過宋尚節，王明道的講道，至今回味無窮；神也使用了祂的器皿，對華人教會有持久的良好影響。

　　在這“耶和華的言語稀少”（撒上三：1）的時代，我們多麼期望能聽到約翰衛斯理，威特腓的聲音，聽到保羅有能力的信息！當然，最高的期望是能聽到那位成為肉身的道主耶穌基督自己講道，那該有多好！但出人意外的是，並非每個聽祂講道的人都得到益處；聖經如此記載，主耶穌坦白承認，並不像現代人的廣告作風。

聽的重要

　　在教育，傳播的過程中，聽是很重要的部份；失去了聽，或是聽的人不懂得，便失去了傳播的意義。

　　一五二一年，麥哲倫（Femando de Magellanes，c.1480-1521）環繞地球航行達菲律賓。他把十架旗插在海灘上，叫隨行的神甫向圍觀的土人高聲宣讀申命記第二十章，然後等了幾分鐘，看到驚奇的小棕色皮膚人群沒有反應，就下令開砲。當然，他們是照聖經的字句作了；只是可惜當地土人沒有一個懂得拉丁文，即使是通俗拉丁文聖經，因為到那時他們連白人還未見過，更不要說聽得懂他們的“宗教語言”了。

　　被擄的以色列人返國以後，以斯拉“清清楚楚的念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的”（尼八：8）。這宗教教育的結果，帶來了認罪悔改與復興，是因為眾民“聽了能明白”（尼八：2），以斯拉也被稱為“猶太教之父”，被認為幾乎可與摩西同等的重要地位。

　　馬丁路德（Martin Luther）領導宗教改革，認為耳朵是得到救恩最重要的器官；“因為信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的”（羅一○：17）。所以他把聖經譯成人民通用的語文，把福音傳給世人，把聖經還給教會。因為人所需要的，不是外面的儀式，不是教堂與宗教的軀殼，而是聽主的道，得到生命的救恩。

　　主耶穌對祂的門徒說：“你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們，從前有許多先知和義人，要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見”（太一三：16，17）所以我們今天能聽主的道，而得着豐盛的救恩，是主特別的恩典。我們應該感謝主，向主敞開心，珍惜每一次聽道的機會。

聽的意義

　　顯然的，聖經所說的“聽”，不止是耳鼓接受了震盪，可以分辨出聲音。主耶穌是成為肉身的道，是最好的講道。祂知道祂多數聽眾的情形：“他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言說：‘你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉着；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們’（太一三：13，14）”。這裏說，有一種人能聽見聲音，也懂得言語，卻是不能明白。這不是說，主耶穌講得太很深；相反的，主用的是極淺白的話；他們卻是難以明白，正是所謂“聽不進去”。為甚麼呢？因為他們心裏沉迷了。這裏有一句似乎難解的話，就是“恐怕…我就醫治他們”。神願意萬人得救，不會有不願醫治人背道硬心的理由；是因為有人聽道，心被世俗蒙蔽，而不肯得治癒。這就像酗酒成性的人，找一切理由藉口，為的只是怕回轉清醒。世人沉陷在罪中，正是如此的聽不進主的話。“聽”也是尊敬與聽從的意思。在主耶穌變像的高山上，神從天上發聲說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂”（太一七：5），正是與“聽命勝於獻祭” （撒上一五：22）的意思相同，“聽”就是要順從，不止是聽見聲音，不止是了解語意。

聽了以後

　　並不是所有聽道的人都得到益處，正像不是所有看了醫生的人病都痊癒。一個人生病，看了醫生，醫生也看了他，診繼了他的病，甚至也買了葯，但除非他肯服下去，總治不了病。他需要相信的行動。

　　聖經說到一些人，情形正是如此：“只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和”（來四：2）所以聽道不是神傳播的目的，也不呈使領受的人得到實際的效益；必須用信心接受，而有相應的行動。信心是行動的起始；真實的信心也就是行動。

　　主耶穌在將結束祂山上教訓的時候，特別表示實行的重要，並不是祂聲音的終了後，一切都過去了：

　　“所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在盤石上。雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。兩淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。”（太七：24-27）

　　這裏說“去行”不是磐石根基，主的話才是磐石根基。人的生活就是建造的行動，是日積月累，一磚一木的在建房子。聽主的話去行，是建造的行動；聽主的話不去行，也是建造的行動，是在主的話以外的建造行動，不是說他不建造，是說他行的不是主的話，另外隨自己的私意私慾，或是別的教訓。這兩種人同樣在努力，可能外表的成功，建造的高大輝煌，並沒有差別；甚至建造在沙土上的更得心應手，進度快，成就大，省時省力，更得人稱讚。所不同的是，聰明人的建造，是跟磐石連在一起，結果是大有不同，經得起考驗！人的行動，會積成習慣；習慣養成品格，在臨到考驗的時候，會顯露出來：雨淋，是患難迫害；水沖，是時勢潮流的影響；風吹，是異教之風，邪惡的信仰，邪靈的工作侵擾；有時會俱發併至，成為嚴重的考驗，對品格的考驗。在歷史上，常記載着這樣的考驗。在今天生活的環境中常有這樣的考驗。很可惜，有些似乎是精明伶俐，一時自誇人誇，後卻垮了，垮得很慘重，顯出是愚味人。但真正的聰明人，認識主，敬畏主，聽從主的話，人以為他是愚味，卻始終站立得穩，因為根基在磐石上。遵行主的話，是信仰的表現，是倫理的生活，使聖徒成為世上的光，造在山上的城，在人前顯出見證，使天父得榮耀（太五：14-16）。

聽與生命

　　誰都知道，死人不會聽，當然也不會行動。拉撒路死後在墓中四天，必需神兒子呼叫他出來，才可以行走。

　　未信主以前，我們是“死在過犯罪惡之中”（弗二：1），不想遵行主的真理，也不能行。所以需要先聽見主的聲音，得着新生命，才可以結出行為的果子。“凡好樹都結好果子；惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子”（太七：17，18；路六：43）。這是說，甚麼生命，結出甚麼果子。不是義行使人成為義人；而是義人必然有義行。生命更新改變了，才可以聽主的命令，行主的旨意。心裏先“領受那所栽種的道”，是新生命的起始；“你們要行道，不要單單聽道”（雅一：21，22），是對信主有新生命的人說的。

　　聽道固然是重要的，但不是所有的聽從，都懂得聽道藝術。

　　以西結書的文調優美，深得法國文學家雨果（Victor Hugo, 1802-1885）讚賞，稱為人手所寫出的最好作品。先知以西結的聲調，好像也特別好，字正腔圓，當時的人十分欣賞，以為是極高的樂趣。聖經說到他們踴躍赴會的情形：

　　“他們來到你（以西結）這裏，如國民來聚會，坐在你面前仿佛是我的民；他們聽你的話卻不去行，因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。他們看你如善於奏樂聲音幽雅之人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行。”（結三三：31，32）

　　這樣的錯誤聽道態度，聽道如聽歌，自然得不到益處。

　　主耶穌在世時，對講道學略不詳談，雖然應門徒的請求，談過禱告學；祂對於聽道學，卻是嚴重教導，因為這是與最多的人有關係的，也是與最重要的永生有關係的。盼望神的兒女們，少注重講道藝術，多注重聽道藝術，至少像注重講道藝術那樣注重。