傳道人與獻身

葉恩漢

一．獻身的呼召

　　保羅在羅馬書第十二章第一節發出呼籲：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。”

　　培靈會常引用這節經文，作為勸人獻身的根據，認為獻身事主，成為全職傳道人，是最高貴的，是活得最有意義和價值的。中國古代對於讀書人的尊崇：“萬般皆下品，惟有讀書高”。今日培靈會也幾乎唱同樣的高調：“萬般皆下品，惟有傳道高”。

　　其實，保羅的呼籲，不是特為呼召人獻身做“全職”的傳道人；他乃向每一位基督徒發出呼籲。要知道基督徒的一生，就是獻身為主而活的人生。

　　保羅在羅馬書十章十四至十五節說：“然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遺，怎能傳道呢？”

　　神在舊約時代呼召人起來做祂特別的僕人，都是個別的。以賽亞書記載先知以賽亞的蒙召：“我又聽見主的聲音說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說，我在這裏，請差遣。”（賽六：8）。還有神對摩西在荊棘火焰中的呼召，對撒母耳在其孩童時的呼召，對以西結在其靈裏的呼召，都是個別的。

　　新約時代，我主耶穌基督呼召全職事奉祂的人，也是個別的。馬太坐在稅關上，主對他說：“你跟從我來。”（太九：9）；彼得和安得烈在海邊撒網，主對他們說：“來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。”（太四：19）；雅各和約翰跟父親西庇太在船上補網，主呼召他們，他們立刻捨了船，別了父親，跟從主。（太四：21，22）。

　　保羅的蒙召，更像神“裂天而降”，把逼害教會信徒的掃羅打下馬來。保羅不認識主說：“主啊，你是誰？”主說：“我就是你所逼迫的耶穌。”（徒九：5）。

　　在聖靈帶領之下的今日，神呼召人的方法雖有改變，不再常用異象或直接呼喚的方法；然而神呼召人的原則是不變的──是個別的，不是集體的；是在人靈裏做潛移默化的感動工作，不是在講台上高聲疾呼叫人舉手簽名。

二．獻身事主的代價　　

　　我主在開始呼召門徒時，就清楚告訴他們要付出代價。祂說：“若有人要跟從我，就當捨已，背起他的十字架，來跟從我。”（太一六：24）。“人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背着自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。”（路一四：26，27）。接下去，我主設兩個譬喻，一為蓋造一座樓，要人先坐下“算計花費”，一為帶一萬兵出去打仗，要先“坐下酌量”。那就是說，要跟從祂作祂的門徒（今日全職傳道人），要先“計算”，“酌量”代價 ──背十字架的代價。

　　難怪主說：“被召的人多，選上的人少。”（太二二：14）。

　　主呼召人跟從祂的腳蹤，做個全職的傳道人，不是叫人“穿牧師袍”，“高躆講台”教訓人，斥責人，甚至有時候把講台當做“炮台”，發泄私恨。若遇有宴會或大場面，等候人請他坐首席──體體面面，威風凜凜。（路一四：7-11）。

　　當西庇太的太太領二子雅各和約翰見主，求主在榮耀裏給她的兒子坐左右位。主對他們說：“我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？”（可一○：38）。又說：“ 在你們中間，誰願為首，就必做眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。”（可一○：44，45）

　　傳道人是主的僕人，跟從主的腳步服事人。

　　JohnStott（現代神重用的英國教會領袖）在他的書傳道人的楷模指出：傳道人不是先知，不是使徒，也不是“胡言亂語者”，乃是管家。管家是甚麼？是從眾奴僕中選出來擔任指揮家務的責任，身份還是“奴僕”。（創二四：2，亞伯拉罕的管家）。難怪保羅寫信，時常自稱是“耶穌基督的奴僕”（羅一：1；腓一：1；多一：1）。

　　約瑟在埃及做波提乏的管家。他的工作是招待客人，為客人預備洗腳用的水，為他們的驢子預備草，又負責宰殺牲畜，預備飯食…。這一切在人的眼中看為又卑又賤的工作，不會使人覺得光彩，自高自傲。

　　筆者自一九三九年蒙召事主，已經五十多年。一半時間在教會，一半時間在神學教育事奉。根據多年在國內外的觀察，總覺得呼召人做全職的傳道人，是非常嚴肅的事情。在培靈會中，台上的講員要求人不要銷滅聖靈的感動，要絕對順服，要立刻舉手表明心志，並且強調“一次奉獻，永不收回”。

　　這種呼召的動機，原為體貼主的心意：“要收的莊稼多，作工的人少。”（太九：37），無可厚非。然而我們不要忘記主在下面的吩咐：“所以你們當求莊稼之主，打發工人出去，收祂的莊稼。”（太九：38）。主的吩咐是“求莊稼的主，打發工人”，不是代替祂呼召工人，打發工人。

　　當然，少數人早有應召的感動，等候時機來臨。培靈會中的呼召，正是他們決志獻身的機會。但是絕大多數人，毫無心理準備，對於這突如其來的呼召，可能因為台上的聲淚俱下的苦求，聚會氣氛溫度的上升，看見別人舉手，自己也懵懵懂懂的，莫名其妙地舉起手來，就這樣地對自己說：“我是個奉獻者”，人家也用同樣的眼光看待他。

　　這樣的決志，可能帶來幾種弊端：

　　1)若決志者日後清醒過，覺得一時衝動，貿貿然的舉動是錯誤的；然而不敢向人表白，承認錯誤。

　　2)若日後他沒有履行諾言，終身可能受“罪咎感”的苦楚，怕自己是“約拿”，怕神的“追捕”來臨。

　　3)他在教會的事奉，若不比別人更落力更出色，常使他自卑自貶，靈性倒退。

　　此外，還有更可怕的弊端。若決志者是因為學校會考落第，無法升學，或現有職業不能稱心如意，現在聽見台上熱烈的呼召，認為做“傳道”也是一份不錯的行業，“比下有餘”，就一時興高彩烈地響應。教會也因為一個“天國英才”（尤其是男性）出現，獎勵有加，支持贊助，不遺餘力。他也就這樣很順利地踏進神學院大門。

　　若在神學院受造就期間，神恩憫他，呼召他，那是好的。（這是有些神學生的經歷）。若神不呼召他，他仍然願意做個“毛遂自薦”的“僱佣兵”，勉勉強強地混過四年時間。畢業以後踏上工場，他根本不會做“牧人”，只會學做“僱工”（約一○：12），甚至有時候變成教會“害群之馬”，信徒的“絆腳石”！（即主耶穌所說的“賊”和“強盜”）。

　　這不是說，教會聚會或培靈會，不應該鼓勵人獻身事主。不！莊稼已熟，是事實；工人缺少，也是事實。教會長者有責任傳講獻身事主之道，可以提供自己或別人的經歷，作為參考，並且迫切地祈求莊稼之主，打發工人。若發現教會裏事奉行列中有優秀人才，要暗中為他們禱告，求主按照祂的旨意行事。若主的呼召臨到他們，就要繼續輔導他們，協助他們。為了神的國度，教會的前途，教會長者必須慎思明辨，順着聖靈行事。