謹防“離道反教”的陷阱

黃聿源

　　一九九四年三月廿九日，美國一些基督教福音派領袖（包括Charles Colson, J.I. Packer, Pat Robertson, Bill Bright等）和天主教簽署了一份合作協議書，協議書中雖然清楚的列出天主教與基督教之間許多在信仰上的差異（但沒有比較彼此在救恩上的不同），基於多年來彼此在其他領域（如今社會和政治課題）上的愉快合作經驗，他們表示，願意在未來的世紀中，在傳福音的事工上彼此合作。在協議書中，表明幾方面彼此的協議，將福音派一向來所持的信仰立場（也是聖經的信仰立場）推翻了。他們首先表明過去彼此之間的分裂是一種罪惡，間接承認宗教改革是一種錯誤。同時表明彼此承認大家都是“弟兄”，直接承認天主教徒是得救的。因此同意雙方停止向對方的信仰做改變他們接受自己信仰的事，也就是表示終止向天主教徒傳福音。這份合作協議書對於一般信徒的信仰和傳福音（尤其是向天主教徒傳福音）的工作，有嚴重的誤導性和破壞性，我們堅決反對這份協議書中所說的一切。然而，到底是甚麼因素促成福音派做出這樣一件離道反教的事呢？這就是筆者在這篇文字中要向大家交代的了。

　　使徒保羅在帖撒羅尼迦後書第二章三節提醒我們，在那大罪人（敵基督）尚未顯露出來之前，必有“離道反教”的事。我們今天正處在這樣的一個時代，離道反教的事已層出不窮；求主保守我們，免受迷惑。自一九九四年三月二十九日，美國一批福音派領袖和天主派領袖簽署了合作協議書（簡稱“協議書”）以來，各界的反應不一。純正信仰的基督徒當然是感到萬分悲憤，認為這是由宗教改革以來，教會史上最大的一次反教背道事件。這一批人企圖否定宗教改革的歷史價值與意義，要將歷史倒退五百年。天主教界或許會認為是一項勝利，終於使福音派公開認識宗教改革所帶來與天主教的分裂是一種“罪過”。然而，在許多基督徒的眼中，簽寫協議書並不值得大驚小怪，因為事實上，福音派與天主教之間的合作已是一個公開的事實，且有多年的歷史。這次簽寫協議書不過是承認一件既成的事實。同時在那些參加“普世基督協進會”（簡稱“普協”）的教會來說，與天主教合作已是司空見慣的了；在他們當中，與天主教互相來往，甚至共同守“彌撒”，一同敬拜已是常有的事。因此我們發現，其實基督教（甚至福音派）與天主教合作的情形，已是比簽寫協議書來得嚴重得多了。初時筆者感到有些詫異，但經過進一步分析後，發現實際上，基督教與天主教之間已有多年在多方面的合作，這種離道反教的勾當，已醞釀多時，如同今簽寫協議書，不過是使命這一類的合作更加的順理成章，名正言順罷了。為了使大家了解這些年來，基督教，甚至是福音派與天主教逐漸形成合作關係的箇中原因，使我們更多儆醒，免被牽連，可以提高警惕，免得撒但以相同的手法，藉着假先知發動種種離道反教的勾當，使我們上當，做了出賣主的事，茲特將一些本人認為是導致福音派與天主教簽署合作協議書，並許多基督徒對這樣出賣主的行徑無動於衷的因素，略述於下。盼望大家遠離這一類的事，以免在別人的罪上有分（提前五：22）　　　　　

一．普世基督教協進會多年工作的結果

　　“普世基督教協進會”（簡稱“普協”）自成立以來，其最終目標就是要達到全世界的基督教（包括天主教）的大合一。因此多年來與天主教進行了無數次的高層接觸，舉行聯席會議，想盡各種方法和途徑，要達成與天主教的合併。普協屬下的各宗派，也分別與天主教進行協商及某種程度的合作。其中以聖公會在這一方的努力最為顯著。其大主教與天主教教皇及紅衣主教來往，簽署各種備忘錄等都公開的通過傳媒大量報導。如今聖公會的領袖，甚至包括一些一向來被認為是聖公會中福音派的領袖人物（如JOHN STOTT）也都公開支持這一方面所做的努力。難怪，近年來聖公會信徒一般上都已承認天主教徒為“弟兄” ，與他們沒有分別。對於這一些基督徒來說，簽寫合作協議書根本沒有甚麼值得大驚小怪的順理成章的事。其實普協最終的目的，還不只是與天主教合併，更是各宗教大合併呢！

二．大型聯合性佈道會的副產品

　多年來，葛培理佈道團與包樂佈道團等在各處所舉行的佈道會，為了規模與人數，不但要各處不同宗派（包括新派）的教會合作，同時也拉攏天主教參與。他們公開表明接納天主教的合作，許多天主教的神甫與修女也參與陪談跟進的工作。若有天主教徒在聚會中決志，他們保證會將這些人送回天主教去，讓他們繼續留在天主教中。因此這一類的佈道會，一般上都得到天主教的支持和賞識。天主教教皇甚至稱葛培理為天主教的佈道家。天主教大學還頒發榮譽博士銜頭給他。葛氏本身也在幾年前，教皇訪美之前，公開呼籲基督徒為教皇禱告，並稱教皇為基督教的屬靈領袖。許多基督徒和教會領袖，多年來在參與上述大型佈道會的工作時，都曾與天主教人士合作過。大家接觸多了就習以為常，並且不認為有甚麼不妥。對於這一類的基督徒來說，與天主教簽寫合作協議書，無形中是對於他們一向來之所做所為的一種肯定，當然表示歡迎。給他們揚眉吐氣的機會。相信今後他們會更多，更公然的與天主教合作。

三．靈恩運動的影響

　　靈恩運動與天主教的合作，可追朔到五，六十年代；當時有“五旬節先生”之稱的DAVID DU PLESAE就曾主動與天主教合作，並曾應邀到梵帝崗講道。多年來，靈恩派與天主教經常舉行聯合性的聚會，也曾定期舉行“聖靈大會”，參加者基督教與天主教信徒參半。靈恩派早已承認天主教中說方言的信徒是與他們沒有分別的。甚至許多天主教徒宣稱，說了方言能使他們變成更好的天主教徒。目前在天主教中，有許多是靈恩派的信徒，他們得到教皇的支持。所以，對於靈恩派來說，簽署作協議書只是表明了他們一向以來所做的是正確的，或許他們會認為是一種遲來的表態罷了。合作協議書的簽寫人之一，Pat Robertson便是靈恩運動知名的百萬富翁佈道家。

四．美國的政治的因素

　　在克林頓當美國總統之前，由列根開始，一連三屆的美國總統，都是由共和黨保守派當選。這些保守派政治家，是靠社會上的保守派勢力的支持和擁護而起家的。在列根和布斯的任期，為了鞏固他們的政治實力，當然多方拉攏保守派人士來作為他們的政治後盾。這些保守派人士，一般上來自天主教中的保守派人士和基督教中的保守派（福音派）人士。因此，在這些年間，為了政治利益，又在這些政治領袖的拉攏之下，福音派和天主教就成為政治聯盟，為共同的政治利益奮鬥，並且取得不俗的效果。這一點在合作協議書毫不隱瞞的承認了，並且表示彼此在上述領域的合作愉快。經過多年在政壇上的合作，彼此取得諒解，並發現彼此信仰上的差異，並未防礙他們彼此間的合作關係。因此，他們便決定要繼續在更多的領域中，包括“傳福音”的事工上合作。這一點，合作協議書也有表明。但他們卻完全忽略了一個重要的事實，天主教的救恩論與聖經的教訓有很大的差別，他們的“福音”與我們所相信和傳講的迥然不同；若要共同合作傳福音，到底要傳誰的，怎麼樣的福音呢？總之，他們認為在政治上的合作經驗，可以擴張到屬靈的事上，這當然是大錯特錯的了。但這種的合作，已得到天主教教皇的賞識和認可，且於一九九五年十月七日接見簽署合作協議書的三名福音派代表，J.I. Packer, Charles Colson與Pat Robertson，由Pat Robertson親手將一份合作協議書交給教皇。上述各事件的發展，給我們清楚看到，任何偏離聖經真理的行徑，都可能發展成為無法估計的錯誤和嚴重的後果。雖然，這一類離道反教的事，在今天這個末世的世代是難免的，也不是我們有辦法阻止的，但卻不等於應該支持或參與。讓我們在神面前儆醒禱告，免得入了迷惑。也要為神的眾兒女代禱，叫我們蒙保守不至於失腳。然而，今天在華人教會中有一股潮流，正在那裏推波作浪，使人心靈趨向與天主教合作，甚至還會把人心帶回到天主教信仰的錯誤，黑暗之中；那就是今天所流行的所謂的“靈修神學”了。

五．靈修神學的暗流

　　近年來，在華人教會中最熱門的課題，就是“靈修神學”，最著名的人物，就是鼓吹“靈修神學”有關的人士（如溫偉耀和蘇立忠），最暢銷的書就是有關介紹天主教靈修的書藉，其中以天主教神甫盧雲的著作最受歡迎。許多神學院已競相開辦“靈修神學”課程，不少傳道人已到天主教學府去學靈修神學了（如台灣輔仁大學）。這些人所講的“靈修神學”，其實就是天主教所講的那一套死的儀文和屬肉體的操練。使人驚訝的是，各處的華人教會和神學院，竟然為這些人大開方便之門，大力推動“靈修神學”；向天主教學習已成了一時的風氣。他們的心早回到天主教中去了。他們當中有人公然表示，在基督教中沒有靈修；還有一些人大膽宣稱馬丁路德的改教是歷史的錯誤，馬丁路德是歷史的罪人。這種論調比合作協議更加的危險，我們必須加以揭發，以免毒害更多的信徒。求主憐恤我們，能持守真道並為真道爭辯。（作者負文責）