天國比喻的正解

吳主光

　　馬太福音第十三章的“天國比喻”含有關鍵性的真理。可惜不少人將“天國八個比喻 ”看為“天國七個比喻”，將第八個“文士分開土庫中新舊東西”的比喻忽略了。其實八個比喻在結構上組成“四對有進程意義的比喻”:

　　第一對“撒種類”比喻是“撒種的比喻”與“撒稗子的比喻”。前者是好種子，由天使撒在不同聽者的心田中；後者是壞種子，由仇敵魔鬼撒在教會中。

　　第二對“增長類”比喻是“芥菜種長大的比喻”與“麵酵在三斗麵中發大的比喻”。前者是“生命奇妙的長大”，後者是“麵酵氣體在麵粉中虛假的發大”。

　　第三對“買賣類”比喻是“購置藏寶地的比喻”與“買好珠子的比喻”。前者因買了地裏無窮的寶藏，是非常智慧的買賣；後者的珠子不是人人都會買的，因此是特殊愛好者的買賣。

　　第四對“分開類”比喻是“將網中好壞水族分開的比喻”與“文士將土庫中新舊東西分開的比喻”。前者代表到末日時義人復活得生，惡人復活定罪；後者代表滿有聖經知識和人間遺傳的文士，現在怎樣將心中這些知識分開，作為是否能作天國門徒的條件。

　　這四對天國比喻接連着一個有進程的信息，它將福音怎樣開始傳開直至世界末日，人們回應的四個程序表達出來。現在詳細分析如下：

　　首先，主稱這些比喻為“天國的奧秘”而不是“教會的奧秘”，因為主看重“天國”過於“地方教會”。當然，所有屬神的教會合起來也就是“天國”，但在聖經中，教會這名稱通常是用來指在同一個地方聚會的會眾而已。明白這一點，我們就會關心神整個國度，多過關心自己所屬的一間堂會了。再者，“國”這個觀念自然表示“敵國”存在，如果全世界都屬同一個國的話，就不需要有“國”的觀念了。因此，這八個天國的比喻含有極重成分要我們防避仇敵的工作。若真明白這一點，我們就會關心神國多過關心地方教會，也留心這時代流行的異端，違反聖經的大合一運動，福音和神學院都漸漸變質，邪靈邪術滲入教會等可怕現象。

天國的第一階段

　　“撒種”和“撒稗子”這兩個比喻叫我們知道，福音一開始傳出來，雖然有三十倍，六十倍，一百倍收成的大復興現象，但同時也遇見兩個不幸的現象。第一個是由於人們剛硬和複雜的心態所造成的。(1)“路旁的心態”，聽了福音立即就反感，好像被飛鳥啄去心中的道種一樣。這樣的人沒有混在教會裏，早就失落了；(2)“淺土石頭的心態”，聽了福音之後，初時反應正常，及至為道受了逼迫，好像道種在淺土上長起來，被太陽一曬就死了。這樣的人混在教會中一段日子，最後也失落了；(3)“荊棘叢的心態”，聽了道之後，雖然認為很好，但同時也認為世上的錢財也很好，心思意念被物質享受佔據了，沒有空去思想天國的好處，雖然一直混在教會裏，始終無法結實得救，到後來燒荊棘的時候，就與荊棘一同被燒掉。這種人長期混在教會裏直到最後結局為止。可見撒種的比喻告訴我們，要小心不能結實的原因，不是種子不好，乃是人心不單純。惡者，逼迫，與世上的錢財，都是不能結實的主因。

　　第二個壞現象是由仇敵鬼魔造成的，主耶穌指出，仇敵在“暗中”將稗子撒進來，卻在“光明中”與麥子同長，後來無法將之拔除。稗子混在麥子中初時看不出來，因為樣子差不多，但是等到結實之時，稗子的本相就露出來了。稗子代表那惡者滲進教會裏來的假福音，主藉着這稗子的比喻告訴我們，天國在成長的階段中，異端也同時雜在教會中一同長成。可惜今天很少基督徒注意這個事實，並沒有加以提防。

天國的第二個階段

　　“芥菜種長大的比喻”與“麵酵在三斗麵中發大的比喻”代表天國漸漸擴展的兩種現象。第一個現象是“生命長大的現象”，最小的芥種長成大樹，代表“豐盛生命的長大”，正如主耶穌形容“像芥菜種一樣細小的信心也能移山”一樣奇妙。事實上，福音從耶路撒冷這個小小的地方開始，竟然能傳遍普天下，其間不知勝過多少政治，地理，文化，語言，經濟等重重障礙！叫任何人都不得不讚嘆與承認，基督教實在是世上最大的宗教！但是，在龐大的基督教組織裏，也有“天上的飛鳥來住宿在他的枝上”，這些吃種子的飛鳥當然代表魔鬼的使者。可惜，很少傳道人能醒覺這一點，多半都沉醉於“世界性大合一運動”之中，極少有提防那惡者的。

　　第二種現象是“三斗細麵發大”的現象。“細麵”與“芥菜種”完全不同，前者有生命能以長大；後者本來也是有生命的麥子，但被磨成細麵粉之後，生命喪失；前者的生命長大需要一段時日，後者的酵素發大只在一夜之間。主要我們明白，教會增長不能貪快，因為生命長大需要時間，如果藉人的方法來叫教會突然增長，那就是發大，絕對不符合神的心意。很可惜許多傳道人到處尋求特殊的“教會增長方法”，不惜遷就人天然的情慾，用娛樂和物質來引誘人，用奇異的通靈術來教人靈修，與異端合一來強化自己，只為叫人數和教會的財源增長，怎能合神的心意？

天國的第三個階段

　　“購置藏寶地的比喻”與“買好珠子的比喻”告訴我們，合神心意的屬靈質素增長是要付代價的。“購置藏寶地的比喻”代表有眼光的人遇見福音，相信其中有無窮的寶藏，值得付出全部所有的去追求這福音．沒有眼光的人以我們為愚拙，但在保羅看來，耶穌基督才是至寶，為祂可以看萬事當作糞土。這也是與主要求我們背十字架跟隨祂，愛祂多過愛父母，妻子，兒女，房屋，地和自己的生命等教訓相同。主要我們明白，祂就是無窮的寶藏。另一方面，主看教會也像無價寶的好珠子，主認為值得祂犧牲一切來買贖我們。其實我們只不過是一粒沙石，被恩主用大愛將我們包容，像蚌用體液將沙石包住，漸漸成為一粒珍珠一樣。我們希奇主竟然會如此“狂愛”我們，好像“變賣一切所有的，買一顆珠子”一樣。以上這兩種的買賣，隱約地啟示了我們屬靈追求上的秘訣，乃在於我們能深知確認主和主的福音是無價的寶藏，而又肯將自己所有的全部擺上，這就是真信心，就是最能討神喜悅的竅門。能了解主怎樣熱愛我們，看我們如珠如寶，又了解我們自己的本質本是無價值的沙粒而已，就真能明白屬靈一切的奧秘。教會復興的真理在此，個人靈性追求的最準確方向也是在此。

天國的第四個階段

　　“將網中好壞水族分開的比喻”告訴我們，當世界末日來到之時，主要將義人和惡人分開。“好的水族”要被收取，“不好的”要被丟棄；這也就是稗子與麥子的分開，稗子和荊棘都要被火焚燒，麥子要收在倉裏。不錯，現今教會充塞着真假的基督徒，無法分開，好像網撒在海裏，將有生命的水族，和無生命的石頭與垃圾都一同圈住一樣，但是及至拉上來之後（善人惡人都要復活），天使就將他們分開了（行善的復活得生，作惡的復活定罪）。然而，誰是有生命的好水族？主耶穌以“家主從庫中拿出新舊東西來”作比喻，指出一個文士讀了許多聖經，也領受了許多人的遺傳，前者叫他得生命，後者叫他假冒為善，若肯受教作天國的門徒，將心中這兩種知識分開，像那個家主從土庫中將新舊東西拿出來分開一樣，他就可以得救了。如果他“現在”不懂得將新舊東西分開，“將來”主也不將他從無生命的石頭和垃圾中分開，乃將他丟棄，因為他在主的眼中不能被看為“好的水族”。主所說的文士，就是指那些以為自己滿有神學知識的神學家或傳道人。他們只會用“學術研究”的態度來治學，不分正邪一律加以研究和應用，使教會變質，福音變質。他們不惜借用天主教和東方宗教打坐的方法來教人靈修，不惜與各類異端異教聯合，講道只講人的學說而不講生命之道，教會增長只注重人數而不注重質素。他們這樣將正邪混合，叫我們的主怎能將他們分別出來歸給自己呢？