怎樣領受生命之道

陳終道

經文：路加福音第八章四至十五節

　　使徒在初期傳道的時候被人捉拿，天使將他們領出來，對彼得約翰說：“你們去站在殿裏，把這生命的道，都講給百姓聽。”（徒五：20）神的道是生命的道，主耶穌用撒種的比喻講明祂所講的道，好像種子一樣能給人生命。

　　比喻中講出，聽耶穌講道的人有四種不同的反應，就像四種心田：一種是路旁，一種是荊棘，一種是淺土石頭地，一種是好土，為甚麼相同的道在不同的人身上會有不同的結果呢？這不是種子的問題，是土地的問題；不是道的問題，也不是講道的人的問題，是聽道的人的問題，若是聽普通人講道，可以說他講錯了，或許講得不動聽，所以離開時就忘記了，若講道的是主耶穌自己，就沒有這個可能了。比喻中撒種的結果有四種不同的反應，其實歸納起來只有兩類：一類是所聽的道結不出子粒，另一類是結出子粒。看來在主耶穌講道的當時，不結子粒的人比較多，因為在四種聽眾之中，有三種都是結不出子粒的，只有一種結出子粒。當耶穌講這天國的比喻的時候，其實已隱藏了一個啟示，在門徒將要建立的教會中，雖然聽道的人甚多，但真正領受生命的是少數。因為“被召的人多，選上的人少”。

　　耶穌自己解釋了這比喻；撒種的人是主自己，也可比作今日神的僕人；種子是天國的道，祂所傳的是生命之道，不是世界普通的道理；土地是人的心田，路旁比喻聽道之後忘了，淺土石頭是無根的，飛鳥比喻魔鬼，日頭是一種試煉，荊棘是各種阻攔等等。讓我們來思想這四種心田：

一．落在路旁的

　　這類人聽了道不明白，魔鬼來從他們心裏把道奪去，聽道與聽演講不同，當人聽道時，背後有一個惡者在窺伺，好像農夫撒在田間小徑，飛鳥在空中一見便下來把種子啄盡。這比喻其實是說當我們親近神的時候，魔鬼非常留心，要將我們從神領受的奪去。　　　

　　許多時候我們很善忘，特別對所聽的道，出門就忘記了，但有時講到別人的私事，每一細節都記得清清楚楚，甚至描寫得非常生動，可見聽道忘記也有多少魔鬼的工作，當然人老了記憶力衰退是真的，但也有可能是魔鬼在我們聽道的時候，好像飛鳥窺伺着撒種的人，種子一撒在路旁，牠就來啄走。所以我們的心田不要像田間小徑，那裏只是給人行走踐踏的地方，這種心田不適合生命的種子孕育生長。但有些時候人的心不只是小徑，簡直是大馬路，甚麼都從上面經過，甚麼都可以容納。這樣的人眼睛注目在太多的事情上，當他來聽道時，就覺得枯燥乏味，不明白也聽不進去，這是第一種心田。

　　其實有機會可聽神的道是有福的，主耶穌在下文這樣稱讚門徒，因為他們不只看見耶穌，並且聽見耶穌所講的。他們雖然是漁夫，無學問的小民，但十二使徒以及後來的保羅，都是名垂千古的人，他們所以成為偉大的人，並非在當時的社會有高等地位，而是因為他們領受了生命之道。我們聽人演講，聽過忘掉不多緊。聽生命之道，要讓這道在心中有生長的機會，然後才能結出子粒。　

二．落在淺土石頭地

　　我們怎樣才能領受生命之道呢？要除去裏面隱藏的攔阻。第二就是種撒在淺土石頭地的，發苗最快，但沒有根，原因是下面有石頭。好像人聽道容易激動，熱心得快，也冷淡得快，這種人不要為他歡喜得太早，可能一下子他會變成反對的人。耶穌在這裏提醒我們，要讓生命之道在心裏作工，到一個地步，能夠生根，這樣才算是在我們心中發生作用。今日我們聽道的目的是要讓神的道在我們心中發生一些效果，使這新生命漸漸長大，取代了舊生命。所謂靈性長進，生命成熟的意思，在於是否讓基督生命在你裏面長大，藉着聖靈用祂的道在我們心裏發生效果，好像種子在泥土之中漸漸生長，這就是我們領受生命的過程，雖然這過程我們很難解釋，正像一個婦人懷孕，她可以從書本中得到一些知識，知道懷孕的過程如何，但在她本身而言並非全部都能理解，只能感覺到一些變化的現象，憑着生命在她身上所發生的效應，產生生命的效果，神的道是藉着聖靈在我們的心思意念裏產生效果，影響我們的生命，這生命是屬神的，會像種子在裏面發芽生長。如果一個人信了耶穌，一直沒有改變，即是說所聽之道並沒有在他裏面發生效果，他的信就不是真的。因為信耶穌不同於其他，不是口裏說信就是信。所以雅各一而再提醒我們的信心要有行為，如果信心沒有行為是死的，因為真信心不可能與行為分開。人真正信的時候，那信心一定產生效果，那效果會像生命一樣繼續長大，繼續在生命中產生反應。

　　我們心裏應該是柔軟的，可以接受生命，淺土石頭地主要的攔阻是表面是泥土，看不見的部分是石頭。有時人聽道只是表面的泥土，他的熱心裏面還有未曾對付的東西。有人聽道很想接受，但不肯除去裏面隱藏着的東西，結果道死了，不能產生效果。這樣的人等於沒有聽道。聖經說：“有落在淺土石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。”日頭本來對植物是好的，能使它生長，但對無根的植物，陽光卻是致命傷，一曬就枯乾了。耶穌自己解釋：“人聽了道，立刻歡喜領受，但他心裏沒有根，不過是暫時相信，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”他們未必遭遇甚麼大災難，不過為了信主的原故，或遭受家人的反對，或生活上發生少許問題，他們就立刻跌倒了，本來人的反對是會使人的信心更堅固，但假若這人沒有根，一點點的逼迫就會叫生命死掉。這是兩種不同的效果。

　　最近常收到大陸的來信，使我深受感動。有些弟兄姊妹受了很厲害的逼迫，但他們能持守到晚年，信心堅固。想想今日許多基督徒，因信主被父母稍為反對，或在教會中沒有被人招呼週到，他的種子就像要死了，這種信心經不起考驗。經得起考驗的信心才能證明生命的堅強，我們要接受生命之道，讓這生命在我們裏面孕育成長，使我們在各樣環境中能勝過。

三．落在荊棘裏

　　聖經以荊棘代表世上的思慮，錢財的迷惑，和各種的私慾。魔鬼在攔阻人信主方面也用許多方法，甚至比我們帶領人信主的方法多。

　　有些人經不起逼迫，有些人有太多世上的思慮。為甚麼他現在不信耶穌呢？因為他恐怕一信了耶穌，就要對他的配偶或父母，家人有一個妥當的交代，例如要去聚會，或者有些事必須放棄，會使家庭生活發生許多變化等等。其實當一個人信耶穌時，是否真的如我們所想象的會遇到許多困難呢？未必！有一位姊妹要信主，她恐怕被父母逼迫，因為他們向來反對人信耶穌，後來她的妹妹勇敢地信了耶穌，她想妹妹這回一定受到逼迫，或者斷絕經濟支持也未可知。誰料她妹妹信主之後，她父母並沒有逼迫她，他們認為既然女兒這樣堅定的相信，她的信仰必然是真的，所以接受她的信仰。有時我們的困難是自己想出來的，如果我們要等到家庭生活裏的難題都解決了才相信耶穌，恐怕多半你沒有相信的機會了！生活上的難題永遠解決不完，結婚，生養兒女，兒女成長了，又結婚，生養兒女，還要照顧孫子…永遠沒有完！怎可能等到一切都完了才信耶穌呢？

　　有人以為信了耶穌等於破產，因為許多事都不能做，可能還要像撒該那樣，“把所有的一半給窮人，若訛詐了誰，就還他四倍”，那豈不破產了？其實耶穌沒有這樣要求他，只是他信主之後，覺得以往有許多事做錯了，現在他願意付很大的代價去對付罪，特別在錢財方面。但未必每一個人都是這樣。不過錢財事實上是信主的一個攔阻，也是基督徒靈性長進的攔阻。只要你仔細想一想，你與人不能和睦相處，主要的原因還是錢的問題，有時是物質方面被人佔了便宜，或是自己想佔人便宜，歸根到底都是錢的問題。許多人因為金錢的緣故不信耶穌，如果我們有耶穌在我們心中做主，你心裏有平安，可能省掉的醫藥費比奉獻的還要多。因為家庭裏所有的平安非金錢能買，家庭不平安所引致的財物損失，根本無法估計。所以錢財的迷惑使人不能接受主的道。我們應讓神的道在我們心中修理我們，讓那些攔阻神的道生長的東西拿掉。

四．落在好土裏　

　　使徒保羅曾說：“福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義，正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以致於信。”“本於信以致於信”的意思是以信心為根本開始，而踏上信的高峰的階段。基督徒的整個生命以信開始，不是盲從的信，是信這位耶穌基督，領受了永生神在生命裏面，這信並非高峰，“以致於信”才是高峰。耶穌講這比喻時又說：“凡有的，還要加給他，叫他有餘，凡沒有的，連他所有的，也要奪去。”（太一三：12）門徒與其他人不同之處，是門徒有信心，其他人沒有。有的，加上去；沒有的，連所有的也要奪去。如果我們存信心聽神的話，我們會領受得更多。我們的生命越長進，越識得領受，就越加長進。我們沒有信心領受主的話，就沒有生命來領悟，因為“除了神的靈，沒有人知道神的事”，沒有神的生命沒法知道神的事情。羊與狗是兩種生命，牠們沒法溝通。我們有神的生命，才可以領悟，領悟的結果更加認識神。所以認識神以信心為起點，“本於信以致於信”的涵義，與“凡有的還要加給他，叫他有餘”是相通的。

　　主耶穌講這比喻的目的，叫我們在神的道上要存一個善良的心領受。雅各書一章二十一節：“所以你們要脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道。”這裏所指的是聽道的態度，這道被稱為“所栽種的道”，因為神要把道栽種在我們心中，在那裏生根，所以我們的心田要挖鬆，讓神的道能夠生長。“除去盈餘的邪惡”，那是敵擋的心態，魔鬼把一種敵擋神的靈放在我們心中，使我們不知不覺中做那些對神不利的事，一聽就信；對神有利的事，我們會問“為甚麼”？合不合邏輯？我們要除去這些，用一個溫柔的心來領受所栽種的道，這道就會發生一種生命的效應，而且成為我們的生命，沒有生命的人，這生命之道會使他產生生命！有生命的人，這道會叫他生長，是一種糧食，叫我們得到餵養，求主幫助我們，讓我們在聽道的時候，用一個溫柔的心領受生命，讓祂的話在我們心中生根，這樣我們所享受的就不只是信主得神保佑這麼簡單，而是這位神活在我們心裏，我們可以應付人生各樣風波，因為在裏面有神的生命。