耶穌事奉的綱領
黃彼得
經文：路加福音第四章三十一至四十四節
主耶穌說：“我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。”（約四：34）
主耶穌在拿撒勒會堂引用以賽亞書第六十一章一至二節的預言，宣告他在世上的事奉綱領（路四：18-19），接着耶穌就開始去實行父神的旨意，作成他的工。
從上面的經文，我們可以看出主耶穌事奉的三大綱領：
一．在會堂教導人
當以色列人被擄到巴比倫去時，以西結先知就常召集以色列人聚會，學習摩西的律法（結一四：1，二○：1，三三：3），當以斯拉，尼希米帶領以色列人回國後，他們就開始會堂學習聖經，訓練拉比教導聖經的制度（拉七：10，25；尼八：1-8）。當主耶穌在世的時代，會堂的制度普及全以色列人的社區，拉比們負責教導五至十二歲的孩童，並在安息日在會堂裏教訓前來敬拜的人。
當日耶穌在迦百農會堂教訓百姓後，聽眾的反應是“他的話有權柄”（路四：32；太七：28-29；一三：54；可一：22；六：2）。
為甚麼拉比的教訓沒有權柄，而耶穌的教訓有權柄？因為文士，法利賽人“能說不能 行”（太二三：3）。而耶穌是“能說又能行”。耶穌將神的旨意教訓人，自己完全順服父神的它旨意，絕對遵行父神的旨意（來一○：7，9；約一九：30）。順服遵行父神的旨意，就是言行一致，將神的真理生活出來，叫人不但聽見真理，也叫人看見真理，這就是主耶穌的教訓滿有能力權柄的原因。
今日不少教牧同工，受高等的教育，有合邏輯的理論，在教導中行經據典，但對真理 毫無經歷，也不肯付代價去體驗實行真理，所以教導就沒有權柄了！讓我們效法主耶穌，將所明白的真理用在日常生活上，使真理生活化，叫人在我們的生活上看見真理，這也就是“身教”的意思。以身作則，身體力行，不合則行，老是敷衍塞責，花言巧語，縱令不行，不少教牧同工，口才不大好，恩賜也不多，但地們生活根據聖經真理，為人誠實，愛護信徒，工作忠心，殷勤禱告。信徒從他們的生活看見基督的形像，衷心敬佩，從教牧的曰常生活，學習實際可用的生活原則，使他們去經驗真理，生活有力。這些“身教”的牧者，贏得信徒長久的信任，愛戴，好像愛戴主耶穌基督一樣。
我們在神學深造時期，當立志效法基督言行一致的榜樣，養成習慣，一生遵行真理。
謹慎自己和自己的教訓，在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自已，又能救聽你的人。（提前四：16）
二． 趕鬼醫病
路加福音第四章三十三至四十一節記載主耶穌趕鬼醫病的事。在會堂敬拜，讀經，禱告的時候，有人被污鬼附身，且這污鬼稱耶穌為“神的聖者”，“神的兒子”。但耶穌斥責他們，不許他們說話。因為趕鬼的主要目的不是要顯揚自己的身份，地位，權柄，或他的能力大過污鬼，他趕鬼主要的目的是愛人的靈魂，要救人的靈魂脫離污鬼的捆綁和轄制。基督醫病，也不是單醫人肉身上的疾病，更不是叫人省去醫藥費用。他醫人的疾病，是叫人得着健康的生命，以聖潔有力的生命去服事人（路四：39）。
一個人身上的鬼被趕出去，如果不立刻接受耶穌為生命的主，立志一生單以主耶穌居首位。這被趕出去的鬼“看見這人的心靈空閒，打掃乾淨，修飾好了。便去帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏；那人末後的景況，比先前更不好了”。這邪惡的世代，也要如此。（太一二：43-45）所以單趕不是真對人有益的事，要使那位身上的鬼趕出以後，立刻藉聖靈得重生，
接受耶穌作生命的主宰。趕鬼若是炫耀自己的名聲，權柄，而不帶領人得着基督的生命，那是件嚴重的罪惡行為。
一個人的疾病得到醫治，有了健康的身體，若沒有以聖經真理操練靈命，立志天天遵行真埋。這位身體健康的人，必會再去犯罪。其後來的景況也必比以前更可憐。這是我們常見的情況。
神使人生病，或許可讓一些疾病來到信徒身上一段時間，是有他的美旨。一個人生病臥床幾天以後，他會白我省察，檢討自己虧欠神的恩典，對主不忠心，沒有好好閱讀聖經真理，沒有尋求明白神的心意。病床是許多人靈性復興的地方，病房裏是訓練信徒作見證的場所。如果在患病期間靈性復興，那麼痊癒後必會生活有力，服事主更有見證。
耶穌在世時，雖然醫治不少病人，但當病人不斷來求醫時，他於天未亮的時候，就到曠野去禱告（路四：42；可一：35）。耶穌禱告甚麼呢？是不是醫病趕鬼的能力耗盡，藉禱告重新得力呢？絕對不是；因為耶穌趕鬼醫病只用一句話，鬼就離開人的身體，病就得醫治。那麼耶穌清早去曠野禱告是甚麼原因呢？在路加福音第四章四十三節就有清楚的答案；我也必須在別城傳神國的福音。因我奉差原是為此。（可一：38）
在有人居住的各城各鄉傳揚神國的福音。這是耶穌奉神差遣來世的首要目的。主耶穌事奉的層次在禱告得父神的指示後，就非常清楚，傳神國的福音是首要的任務。趕鬼醫病，揚自己名聲，這只是次要，甚至不重要的事。他清楚到各城各鄉去宣揚神國的福音是父神要他事奉的首要使命
，他就不顧人情的挽留，或是為了人肉身方面的暫時需要，就停留在那城，而忽略去別城別鄉傳神國的福音。耶穌以父的旨意為事奉的基礎和方針，而不以人情人意作為去留的考慮。這是今日教牧同工對事奉崗位的去留，事奉內容的層次，應當好好學習實行的。
三．傳神國的福音
從四福音耶穌所傳的福音信息，我們清楚知道：神國的福音就是神在聖經中所啟示的真理。這真理就是：神愛人的靈魂，差獨生子耶穌作全人類的贖罪祭，救主，生命的主，叫一切信的人，罪得赦免，脫離撒但的權勢，罪惡和死亡的權勢，得主自已的的生命，成為神的兒女（約一：12-13，三：16-21）。並承受神在創世以前在基督裏為我們所預定各樣屬靈的福氣。並藉住在心中的聖靈，教導我們明白他的旨意。愛慕聖經的真理，竭力追求，使真理成為我們的生命糧食，生命的品格，生活的原則和能力，叫我們活出基督的形像，得着基督的榮耀。（弗一：4-14；約四：34，六：48-63等）。
神國的福音是永恆的，是生命的，是品格的，是神自己所啟示的，藉着他的僕人寫成人所能閱讀的文字，是可以翻譯為世上各種文字，叫世上的每一個人可以聽，可以看，可以明白，可以接受，可以經歷，可以實行的。這與世上學者的哲理大不相同。許多哲理只有少數人懂的，且不一定可以實踐，又是常要修改的。因此，耶穌在世時有希臘的哲學，巴比倫的哲學。但主耶穌不傳這些世間的哲學，只單傳揚神國的福音。
今代的教牧同工，常懂得不少哲學，但不懂神國的福音，結果叫人在不同的哲學派系中迷失了。求聖靈幫助我們，效法耶穌，明白神國的福音，單傳神國的福音，將萬民逼切需要的神國福音傳給他們，使萬民與我們同得神國福音的好處。
二十一世紀的世界將更混亂，只有神國的福音能拯救人類，讓我們善用短暫的人生，好好學習聖經，充實對神福音的認識，實踐神國的福音，並立志一生單傳神國的福音。
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