神所要的是甚麼呢？

黃彼得

　　“你們這所多瑪的官長阿，要聽耶和華的話；你們這蛾摩拉的百姓阿，要側耳聽我們上帝的訓誨。耶和華說：你們所獻的許多祭物，與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物，香品是我所憎惡的。月塑和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的。作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩。我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看，就是你們多多的祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯，自潔。從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。”（賽一：10-17）

　　讀完這段經文，不禁使我們驚奇！為甚麼那位制定祭祀的神，拒絕百姓按條例所獻的祭物？那位定安息日為聖日的主，為甚麼憎惡百姓按規矩所召集的大會？那位慈愛歡喜聽子民禱告的天父，竟然遮眼不看他們可憐的處境，不聽他們辭彙優美的祈求？是，乍看起來委實有難解的地方。不過我們若肯虛心默想這段經文，在聖靈的光照之下，就容易明白，為甚麼神會拒絕百姓的獻祭，憎惡子民的聚會，不聽宗教領袖的祈禱了。

一．百姓只獻虛浮不義的供物，而不將最寶貴的心獻給神

　　這批如所多瑪的官長，像蛾摩拉的百姓，他們大有聰明才幹，他們知道如何運用各種策略經營貿易，牧畜牛羊，使他們的事業飛黃騰達，貲財暴增。他們的財寶是屬世的財富，所以他們的心，也全在屬世的財富上。獨一的真神，在他們心中毫無地位。為了不叫良心過分的指責控告，在無可奈何的情況下；偶然也帶些牛羊來獻祭。勉強地守安息日，參加嚴蕭會。他們想用獻祭來潔淨在貿易上的欺榨和不義；用牛羊的血，來塗抹他們在錢財上的污穢和邪惡。他們是一面獻祭，一面犯罪。藉獻祭的名目去作那欺騙不義的事情。其實他們所獻的牛羊，也是不法的手段去搶奪來的。他們自視聰明絕頂，能用別人所不會用的手段得利，又獻上別人無能力獻上的最好的祭物。在財富上名列富豪之列。在宗教上得了“敬虔熱心”的好名聲。真是熊掌與魚肉得兼，名利雙收。但是鑒察人心肺腑的神，卻永不受欺騙。正當這班官長和百姓大發熱心，按規矩奉獻的時候，公義聖潔的真神，卻毫不留情地揭發他們的罪行，而拒絕他們的供物。他們以為神貧窮困苦的，需要他們所獻的牛羊才得飽足。想不到，神卻說：“公綿羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已經夠了。”神更進一步指責他們用這些污穢不義的供物來踐踏祂聖潔的殿宇。這班犯罪作惡的官長和百姓，不肯將心獻上作為神的居所，與神同行，過聖潔公義的生活，這些祭物與神何益呢？神是喜愛行公義，好憐憫過於祭祀。單有祭祀，而不行公義，施憐憫，這是神所憎惡的。

　　今日在教會中豈不也是有同樣的情形麼？許多站講台的講員自己不追求聖潔公義，他們的生活充滿“財，色，權”的腥臭，所以從來不教導信徒去追求聖潔公義的生命，過憐憫人，合神心意的生活。以致信徒根本不知道聖潔公義為何物，因為不知，所以也不能行。在未信主之前行為卑鄙，作事詭詐，專心追求世上的虛榮財利，以不法欺榨的手段去巧取豪奪不義的錢財。信了主以後，還是依然故我，心意沒有更新，意念也不變化。有時甚至作出未信主前所不敢作的事。如果僥倖地給他們順利得手，便認為這是神的賜福。為了“酬謝神恩”，和得“樂善好施”的美名而大筆捐獻那不義的錢財。在人面前，他們是教會熱心分子，但在公義的神面前，他們卻是穿破爛衣服的偽君子。他們這些不義的供物，不但不能榮耀神，得神的喜悅，反而招來神的憎惡和咒詛。這是一件關乎信徒生命與生活的大事，許多無知的信徒觸犯了，許多“有知的傳道人”不但不加以糾正責備，勸導他們離惡行善，甚至因他們大筆的捐獻，而為之貼金，大事吹噓，廣為介紹，稱他們是信徒的模範！這實在是一件可悲又可哭的惡事，但許多的教牧領袖，卻盲目地當作可歌可頌的美事！

　　神當日怎樣大聲疾呼背謬的以色列民回頭，將心歸祂，今日祂也同樣地藉着聖靈向你呼籲，將心歸祂，讓祂在我們的生命中作主。祂用愛子的寶血救贖我們，就是要我們將身體獻上，成為活祭，是聖潔，可為祂聖靈居住的聖殿。這樣耶穌聖潔，公義，慈愛，良善的生命，就可藉我們日常的生活彰顯出來。讓我們先將自己獻上，成為聖潔的器皿，以至聖的真道造就自己的品格，靠聖靈的幫助，天天存憐憫的心，行公義的事，過真實捨己為人的生活。這是神所歡喜，所要求的祭物。

二．百姓只守形式的聚會，卻忽略了心靈實際與神與信徒之間的交通

　　以色列人因為律法的規定，必須遵守節期，安息日，月朔等。如果干犯這條例，便要遵受各種不同的刑罰。在曠野的時候，有一個人在安息日撿柴，結果照耶和華的吩咐，眾人用石頭將他打死（參民一五：32-36；出三一：14）。當以色列人從巴比倫回國建造聖殿與城墻之後，尼希米看見有人在安息日榨酒，搬運禾捆，馱在驢上。又把酒，葡萄，無花果，和各樣的擔子，在安息日擔入耶路撒冷。尼希米就嚴厲的斥責他們，警戒他們，並在安息日前一晚將城關閉（尼一三：15-18）。從此他們就不敢在安息日不守為聖日了。

　　可是敗壞的猶太民族，守了安息日的儀式，卻背了安息日的實意。甚至在安息日見人遭危險，遇患難也忍心不救。主耶穌在世上的時候，有一次，祂的門徒在安息日，經過麥田的時候，因飢餓，就摘麥穗來充飢，結果被法利賽人指責，作安息日不可作的事（太一二：1-8）。有一次安息日，耶穌進了會堂，見到一個枯手的人，眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治病人。耶穌責問猶太教的領袖，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的，主耶穌醫好那人的枯手，可是法利賽人與希律一黨的人卻商議，怎樣可以除滅耶穌（可三：1-6）。

　　在耶利哥往耶路撒冷的路上，有一個被強盜打個半死。祭司和利末人為了趕路上耶路撒冷，竟然見死不救（路一○：30-32）。是的，猶太人和宗教領袖雖然遵守了律法上所吩咐的守安息日，卻是這麼殘暴不仁。他們一面守嚴肅會，一面作罪孽。他們在安息日聚會的時候，輕視軟弱的，丟棄失喪的，吹毛求疪，借題攻擊異己。“是人之所非，非人之所是。”自鳴清高，唯我獨尊。坐在會堂的大交椅上，以宗教領袖自居。不知有多少敬虔來禮拜的人，望他們的驕態而止步，懼他們的淫威而不前。他們把天國的門關起來，自己不進去，要進去的人，也不讓他們進去（太二三：13）。這些“斯文的惡行”；使神看得不耐煩；這些只有虔誠外貌的絆腳石，使神憂傷，因此，神憎惡他們的聚會，恨惡他們的嚴肅會。

　　在今日的教會中，這類的行為不是隨處可見麼？多少已愛洗入會的基督徒，在星期日拖着不得已的腳步踏入禮拜堂，因為若不去作禮拜，怕牧師來找他麻煩，又怕其他信徒議論不熱心，良心責備他不敬虔。但是去了禮拜堂，卻是身在心不在。他們有口無心地隨眾附和唱讚美詩，完全不知所唱的詩歌是甚麼意思。在崇拜時，牧師在台上講道，不少長執，老信徒在開批評大會，甚至談笑無聊的事，自己不聽道，也妨礙信徒聽道。還有一些今代的法利賽人，以人的缺點，軟弱作為攻擊定罪的資料。他們忘記聖經的教訓：“你到神的殿，要謹慎腳步。因為近前聽，勝過愚味人獻祭。在上帝面前不可冒失開口，也不可心急發言。因為上帝在天上，你在地下，所以言語要寡少”（傳五：1-2）。“要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人，不要自以為聰明”（羅一二：16）。“你這論斷人的，無論你是論斷誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪。因為你這論斷人的，自己所行的卻和別人一樣”（太七：1-2；羅二：1）。

　　今日在教會中有些人，看了幾本屬靈書籍，聖經註釋書，神學論著，加上自己一些片面的讀經心得，就以為在聖經的教導大有成就，亮光獨倒。因此，就隨意攻擊這位弟兄不屬靈，那位傳道不合格，責備這批信徒沒有生命等，他們以所謂的“亮光”作法寶，奠定自己的權威。豈不知這些敗行絆倒了不少信徒和年輕傳道人。他們不敬重神的僕人，也不尊重年長的。真是置神的命令和教訓於罔聞。所以他們一面守嚴肅會，一面敗壞弟兄。一面站講台，一面定人的罪。他們搶奪了神審判人，定人罪的主權。他們硬着心不憐恤軟弱的弟兄，神看見他們這些惡行，如何能不厭煩，能不憎惡呢？

　　“神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂”（約四：24）。所以在基督裏，要意念相同，愛心相同，凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀。只要存心謙卑，各人看別人比自己強（腓二：2-3）。這樣我們的敬拜必蒙神悅納。

三．一手舉禱告，一手滿了殺人的血

　　當日以色列人因有亞伯拉罕為祖宗，耶和華為上帝，耶路撒冷為首都，有聖殿為宗教的中心，神的聖言為經典，迦南美地為國土。這些優裕的條例，真得天獨厚，高踞首位。可是他們不知道要運用這些特權去學習行善，尋求公平，解救貧困，看顧孤寡。他們卻利用這些優惠組成集團，榨取財富，欺壓孤寡。他們的手滿了無辜者的血，他們也用同樣的手，高高舉起，向神禱告。

　　神所要的是甚麼呢？請耐心聽祂說：“你們要洗濯，自潔。從我眼前除掉你們惡行。要止住作惡。學習行善。尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈”（賽一：16-17）。“世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你們公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行”（彌六：8）。“我喜愛憐憫，不喜愛祭祀，喜愛認識上帝，勝於燔祭”（何六：6）。

　　神藉撒母耳向悖逆的掃羅王說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順服勝於公羊的脂油。悖逆的罪，與行邪術的罪相等，頑梗的罪，與拜偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王”（撒上一五：22-23）。

　　求主時刻幫助我們，“舉起聖潔的手，隨處禱告”（提前二：8）。使我們最小的禱告，也蒙神的應允。