默想基督的謙卑

黃彼得

　　“我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”（太一一：29-30）

　　“謙卑”誰都知道是一種極崇高，極榮耀的美德。謙卑的人不但自己能從各方面得到好處，同時他也能叫凡與他接觸的人得到不少的幫助。謙卑的人不但自己不敢敗壞，而且還會叫他得到尊榮。謙卑的人不但可以防止眾惡之魁──驕傲，而且也可以建立眾善之基──謙遜。謙卑不但不會樹立仇敵，且能處處化敵為友。謙卑不但叫人覺得他是和靄可親，更是叫人景仰他的美德。

　　所以聖經說：“神阻擋驕傲的人；賜恩給謙卑的人。”（雅四：6）又說：“祂必按公平引領謙卑人，將祂的道教訓他們。”（詩二五：9）又說：“謙卑人必承受地土；以豐盛的平安為樂。”（詩三七：11）耶穌基督自己說：“虛心（原文意：靈裏貧窮，謙卑，或在神面前如乞丐貧窮）的人有福了，因為天國是他們的。”（太五：3）謙卑不只直接影響自身的禍福，也間接影響人類的苦樂。人類歷史上最謙卑的人是耶穌基督，所以我們當好好地來思想祂！

　　一個真實謙卑的人，不是單在口頭上說：“小弟不才，鄙人無能”；也不是逢人便“俯首稱是”，隨事便“愧不敢當”。謙卑是一種生命本質的問題，是一種骨氣超凡的問題，是一種品格高尚的問題。因此，讓我們從這位誠實謙卑的主耶穌基督身上，來學習這謙卑的功課。

　　聖經告訴我們：耶穌是在未有世界之先，已經與父神共享那極重無比的榮耀（約一七： 5）。使徒彼得，雅各和約翰三人在山上，看見這極大無比榮耀的光輝，抵受不住，俯伏在地，不知說甚麼是好（太一七：1-5；可九：6）。大數人掃羅在前往大馬色的路上，被天上的大光四面照射他，立刻仆倒在地，他聽見復活的基督對他的旨意後，從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。這時他認清基督的復活，悔改自己的罪惡，立刻祈求主耶穌的赦罪之恩，並投靠這位滿有榮光，但又謙卑俯就罪人的耶穌，並一生跟從祂，學習祂的謙卑（徒九：1-30）。

　　耶穌基督本有神的形像，但祂不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，“降生在一個貧窮的木匠家裏”（腓二：6-8）。所羅門王在奉獻聖殿時，禱告說：“上帝果真住在地上麼？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？”（王上八：27）先知以賽亞在神的啟示下說：“那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說，我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒”（賽五七：15）。雖然祂在永遠裏就居在高位，但當祂降生的時候，連客店裏也沒有祂可降生的小床舖。祂不嫌棄馬槽的侷促，竟安然樂意躺臥在其中，供牧羊人，東方的博士都能來親近祂。耶穌基督這樣屈尊就卑，沒有架子，沒有派頭，這是何等的謙遜！

　　耶穌基督為了搶救靈魂，滿懷熱切，日夜奔勞，遍走四方。為了叫飢餓的得飽美食，卑微的升高，憂傷的得安慰，流浪的有家可歸。祂竟然連喫飯的時間也沒有，連飯也顧不得喫（可三：20）。祂在諸城中行異能，但那些城的居民始終不肯悔改（太一一：20）。他們不但不肯悔改，反而譏誚他是癲狂的，文士說：祂是被別西卜附着（可三：21-22）。在拿撒勒城的民眾對祂怒氣填胸，攆祂出城，帶祂到山崖，要把祂推下去（路四：29），然而，主耶穌都感謝天地的主，說：“父啊！是的，因為你的美意本是如此”（太一一：26）。祂是這樣的不爭競，不喧嚷，甚至街上的人也沒有聽見祂的聲音（賽四二：2）。祂是這樣地默然不語，憑真實將公理傳開。祂不灰心，也不喪膽。直到祂在地上設立公理，叫公理得勝（參四二：3-4）。祂是這樣的柔和謙卑，自己卑微（腓二：8）。

　　當那些愚頑的法利賽人和文士以種種宗教和律法上的難題來為難祂，並想要從中得把柄來控告祂，定祂罪案的時候，祂仍然設了許多比喻，發出許多警語，循循善誘他們，切望他們及時悔改醒悟，好叫他們的眼睛看見真光，耳朵聽見真理，心裏接受救恩，回轉過來，得着祂的醫治。但這些被油蒙了心，被撒但弄瞎了眼，被罪惡塞滿了耳朵的猶太教領袖，竟然對祂的忠心警語，視若無睹，置若罔聞。以致祂傷心淚下，大聲疾呼，說：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人；我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意，看哪！你們的家成為荒場，留給你們！”（太二三：37-38）。祂這些警告責備，不是出於報仇，也不是出於狠心，乃完全是出於柔和和哀慟的心！

　　被出賣的那一夜，祂看見門徒仍然不知大難當頭，仍然汲汲於名位，互相爭大，彼此奪權。於是在坐席時，祂站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，洗每一位門徒的腳，並用自己所束的手巾來擦乾（約一三：4-5）。祂不但洗十一位門徒的腳，連那一位已經存心要出賣祂，用腳踢祂的猶大的腳，也一視同仁的俯腰洗淨他（約一三：11-12）。祂是主，是老師，竟然虛懷服事學生們。連那位見利忘義，出賣恩師的加略人猶大，也一樣地服事。祂這樣做，是將炭火堆在敵人的頭上（羅一二：20）。是服事人，並且捨命，作多人的贖價（太二○：28）。主耶穌這樣謙卑柔和的服事，不是企望人任何的報酬，乃是叫人明白祂的愛，接受祂的救贖。

　　主耶穌被抓，受不法審判的時候，那些無知的百姓吐唾沫在祂的臉上，蒙着祂的臉，用拳頭打祂。差役用手掌打祂，譏笑祂說：“你若是基督；告訴我們，打你的是誰？”他們又用許多別的話辱罵祂（可一四：65；路二○：64-65）。親愛的主耶穌卻默然受欺，一言不發（可一四：61；一五：5）那些粗野的羅馬兵也乘機圍繞耶穌，脫了祂的衣服，給祂穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編作冠冕戴在祂的頭上，跪在祂的面前，戲弄祂說：“恭喜，猶太人的王啊”（可一五：16-18；太二七：26-29）戲弄完了，給祂穿上自己的衣服，帶祂出去要釘十字架（可一五：20）。謙卑的主耶穌以溫柔的心忍受眾人的欺凌。

　　當祂被掛在十字架上的時候，過路的人辱罵祂，搖着頭說：“咳！你這拆毀聖殿，三日又建造起來的；可以救自己，從十字架上下來罷！”祭司長和文士也是這樣戲弄祂，彼此說： “祂救了別人；不能救自己，以色列的王基督：現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。”（可一五：29-32）那與祂同釘十架的強盜，也至死不悟地譏誚祂；說：“你不是基督麼？可以救自己和我們罷。”（路二三：39）我們所敬愛的主，是這樣溫和謙卑，被罵不還口，受害不說威嚇的話。只恭敬地將自己交託那按公義審判人的主（彼前二：23）。

　　祂雖然被人藐視，厭棄，虐待，不尊重；但祂仍然擔當人類的憂患，背負我們的痛苦，為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，祂被列在罪犯之中，擔當多人的罪，又為罪犯代求（賽五三：1-12）。祂呼求天父，赦免人類的無知，因為他們所做的，他們不知道（路二三：34）。主耶穌是這樣虛己，將命傾倒，以至於死！　

　　主耶穌從降生在伯利恆客店的馬槽裏，到祂被釘死在各各他的十字架上，祂的一舉一動，一言一行，在在都表現了祂的謙卑。祂的謙卑永遠發出燦爛的光輝，叫驕傲自大的人羞愧，叫受欺壓的人得力量，效法祂忍受人無理的欺凌。叫在沮喪中的人得着盼望，倚靠祂的大能勝過惡劣可怕的環境。天父因耶穌的謙卑帶給千萬人的力量，盼望，得勝而心滿意足。因此賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神（腓二：9-11）。

　　在這驕傲猖獗的世代裏，謙卑的真光是何等的需要。驕傲的毒素只有謙卑的品格才能防治。驕傲的敗壞只有謙卑的美德才能補救。驕傲的醜態只有謙卑的秀麗才能更換。驕傲的心思只有謙卑的意志才能夠轉移。

　　一個人若要有謙卑的生活和行為，他必須先有謙卑的生命。真實謙卑的生命只有謙卑的耶穌才能賜給。所以要得謙卑生命的人，必須接受耶穌為生命的救主，接受祂謙卑的生命。因為耶穌降世，不是單救贖人類脫難罪惡的權勢刑罰，使信的人得永生；祂更要將謙卑的生命賜給信徒。使信徒活出謙和溫柔的優美人生，造就人群，建立品格高尚的民族；達到神原來創造人類的目的。

　　願聖靈幫助各位讀者，得着耶穌謙卑的生命，活出謙和溫柔的生活，在這邪惡，傲慢，目空一切的世代，為耶穌基督作美好的見證！