與神同行

何衛中

　　“世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”（彌六：8）

　　彌迦先知的時代，是極度黑暗的時代，好像現時的世代一樣，充滿黑暗，道德淪亡，無標準的，無價值觀的。當時是一個很黑暗的社會，使神的心憂傷，就呼召彌迦時代的人，發出訊息，呼籲他們行四件事：

　　1. 因為當時的人沒有公義，所以神呼籲當時的人要行公義。

　　2. 然後要好憐憫，因為當時的人沒有憐憫，好殘酷的。

　　3. 要存謙卑的心，當時的人很驕傲，心中無神，目中無人。

　　4. 就是要與你的神同行。

　　比較今天的時代與彌迦的時代沒有甚麼分別,因此神同樣對這世代的人同樣發出這個訊息：“世人哪，你們要行公義，要好憐憫，要存謙卑的心，與你的神同行。” 聖經中有一個很典型的人物以諾：

　　“以諾因着信被接去，不至於見死，人也找不着他，因為神已經把他接去了，只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。”(來一一：5-6)

一．以諾怎可以與神同行呢？

　　聖經說他是信心的偉人，被列在信心偉人當中。在以諾的時代，是不信的時代，但以諾在這班不信神的人當中他卻是與神同行，所以被列在信心偉人當中。

　　以諾是亞當的七世孫，他因着信不至於見死，人也找不着他,因他已經得了神喜悅他的明證。

　　希伯來書第十一章六節是信心的定義，是人使神喜悅的條件，人非有信，就不能得神的喜悅，所以以諾的信心是非常之大，這信心使他與神同行。

　　聖經說以諾因着信不至見死，所以我們今天每一個人都是帶着信心而來，得神喜悅。

二．他怎樣開始與神同行呢？

　　“以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉，以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年。"（創五：21）他怎樣可以與主同行？當然他要有信心，但這信心未能足夠令他可以與神同行的地步。但為甚麼忽然間以諾又會與神同行呢?

　　聖經說到以諾是生了瑪土撒拉之後才與神同行，其實生兒育女是很普通的事，但瑪土撒拉這名字的意思是死了之後災難就來。可能以諾得了異象，這異象給他提醒，他的兒子因此起名瑪土撒拉。因他死了之後，那件事情就來了，因此以諾生了這個兒子，起了敬畏神的心，就開始與神同行.。

　　創世記第五章第二十五節至二十九節“瑪土撒拉活到一百八十七歲生了拉麥。瑪土撒拉生拉麥之後又活了七百八十二年，並且生兒育女，瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。拉麥活到一百八十二歲生了一個兒子，給他起名叫挪亞。”創世記第七章六節“當洪水氾濫在地上的時候，挪亞整六百歲。”第十一節“當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了；天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。”

　　對正下來，瑪土撒拉死的那年是九百六十九歲，等於挪亞是六百歲那年了。以諾的異象是瑪土撒拉死的那年，那件大事就來了，但他並不知道是甚麼大事，只是知道是大事，就憑這樣的信心，神就將他接去，而瑪土撒拉就在世上生活，當他死時洪水就來了。

　　聖經說以諾是生瑪土撒拉才與神同行，因此他是憑信心，憑這兒子和異象的原故，與神同行。箴言第二十九章十八節“沒有異象，民就放肆，惟遵守律法的便為有福。”因為沒有異象，民就滅亡，原本一個人沒有異象，就會放肆，就會犯罪作惡，目中無人。因此沒有異象，民就放肆，民就滅亡。以諾就是因着他的兒子異象，敬畏神。

　　瑪土撒拉可以活到九百六十九歲，原本是神的憐憫，瑪土撒拉活得越久越好，是表示洪水沒有那麼快來，審判沒有那麼快來。

　　挪亞在四百八十歲時看到異象，可能是回應以諾的異象，就是造方舟，預備將來逃生。當時除了方舟之外，根本沒有其他可逃生的方法。因此挪亞是同樣看到異象造方舟，當挪亞完成方舟之時剛好是瑪土撒拉死的時候，洪水也來了。挪亞一家八口就進入方舟裏，這個方舟其實可以容納許多人進入，只是信的人能夠入去，不信的人就不能進入。挪亞一家八口因着信就能入方舟。

　　以諾就是看見這洪水的異象，就敬畏神，開始與神同行，所以聖經說以諾生瑪土撒拉之後就與神同行。

三．以諾與神同行三百年

　　以諾不是一時之間敬畏神，而是長期性的相信神的異象而敬畏神，好像馬拉松式的與神同行。

　　今天我們在教會裏的目標，要跟隨神，不是一百公尺，是要像馬拉松式的跟隨神跑到底。以諾與神同行三百年，好像三百年的長跑，馬拉松式的與神同行。

四．分別為聖與神同行

　　創世記第五章二十二節下說到“並且生兒養女”。基督徒的信仰是“出世”的，甚麼是“出世”呢？就是與世無爭，不是說像和尚般離開塵世去寺院修道，而是分別為聖與神同行。我們又要“入世”和“超世”（out of the world），是從世界分別出來。聖經給我們好明確真理的指示，基督徒的人生是超世的人生，與世無爭，我們不屬於這個世界的，但卻活在這世界裏，所以又要入世。

　　主耶穌說你們是世上的光，世上的鹽，是不可以脫離人群的，不可以與世界脫節的。

　　以諾與神同行三百年，並且生兒養女。原本以諾是一個超世又入世的人，他是過一個正常人的生活，他有妻子兒女，是過着正常的婚姻生活。他不是屬靈到完全沒有幽默感，他不是嚴肅的。有些人“屬靈”到不拘言笑，好可怕的，但以諾並不是這樣，基督徒的人生也不是這樣。耶穌基督在世時，與罪人一同吃飯，都是有說有笑的，時常說故事給他們聽，常與小孩在一起，很喜歡小孩的，小孩也常在耶穌身邊，耶穌就是這樣生活的，超世又入世。

　　“並且生兒養女”，他一定愛他的妻子，孝敬他的父母，愛他的兒女，教養兒女，盡了作父親，作人子女，作丈夫的責任。一個屬靈的人，並且生兒養女。他生瑪土撒拉，養大他，教養他，一樣養妻活兒。一個屬靈的人不是與外界脫節，因此這是人生的目標。你要做好自己的本份，盡丈夫的本份，盡兒女的本份，盡父親的本份。

五．甘心樂意的跟從神

　　以諾與神同行，在這段短短的經文裏，有兩次提到以諾與神同行，這是甚麼意思呢？就表示是以諾受感，自動甘心樂意的跟從神。不是強迫的，是從他內心裏所發出的主動的與神同行。

六．年輕時與神同行

　　以諾幾歲與神同行？是六十五歲。以諾六十五歲生瑪土撒拉，之後就與神同行。是年輕時與神同行，以諾時代的人大都有好幾百歲，所以六十五歲是很年輕的。有一次有一位牧師在浸禮的時候，對青年人說奉父子聖靈的名歡歡喜喜的為你們浸禮，阿們！對中年人就說奉父子聖靈的名鄭鄭重重的為你們浸禮，阿們！對老年人就說奉父子聖靈的名戰戰兢兢的為你們浸禮，阿們！

　　三種不同的人說三種不同的話，青年人是一枝蠟蠋，剛剛燃點着，一生還有很多時間事奉主，當然開心，所以說歡歡喜喜；中年人已經過了半枝蠟蠋，人生已過了一半，所以要說鄭鄭重重；老年人的蠟蠋已很短，可以為他們浸禮真是戰戰兢兢，因為他們幾乎不能得救，就是這個意思。

　　青年人活潑，充滿活力，我們在有生之年為主而活，追求與神同行。詩篇第九十篇是摩西的禱告，第十四節“求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。”是早早，不是遲遲，是一生一世，不是半生半世。所以我們要及早與神同行，及早愛主，及早信主。筆者在三潘市金巴倫牧會時，有一位姊妹有一個痛苦的經歷。她的爸爸已六十四歲，她勸他信耶穌，她爸爸說明年六十五歲就退休了，退休後取了退休金，就生活無憂，我就跟你信耶穌。今年還不是時候，還有一年，等一下再信吧！忽然在一個晚上她的爸爸心臟病發就死了，是沒有信耶穌就去世了。這位姊妹非常痛苦，她說我今天的痛苦，憂傷，不是因為我爸爸離世，而是因為他死在沒有基督裏。他來不及信耶穌，因為他要多等一年。

　　信耶穌，愛主與神同行，是任何時間都可以，是不可以等的。

　　不可以借明天的太陽，要珍惜今天，找到一條路，就要馬上行。

七．與神同行，榮耀被提

　　以諾與神同行的人生結局是甚麼呢？就是榮耀被提，神將他接去，神說足夠了，你與我同行三百年如一日，沒有離開過，沒有中斷過，沒有灰心過，是三百年如一日。神很喜歡，所以希伯來書說他已經得了神喜悅的明證，神非常之高興，喜悅。這是基督徒與神同行的最大的目標，就是要得到這結局，與神同行，榮耀被提。

　　現在以諾可以得到這獎賞，他得到神將他提去的獎賞，神喜悅他，在永世裏享福。衛斯理是十八世紀英國最著名的傳道人，有一次他的同工就問他：“衛斯理弟兄，如果耶穌基督明天就回來,你今天會作甚麼呢？”衛斯理回答說：“如果耶穌基督明天就回來,我今天依然照樣按照我的日程表做，即是說我原本已計畫好的時間表，我會照做，沒有甚麼改變的。”因為他已經預備好了，不須要特別裝模作樣，耶穌基督明天就回來，今天要拿起聖經，今天要去探訪，今天要在教會裏多作些事。其實並不須要這些，因為我們已經預備好，任何時候我們都已經預備好，所以耶穌基督幾時來都可以。

　　耶穌基督幾時才回來，沒有人知道，問題是耶穌基督回來時你在做甚麼？你是榮耀被提；還是被撇下；或是無面目見神呢？因此，最後一點是最重要的，就是與神同行的結局——榮耀被提。