母親的眼淚
吳獻章
世上母親最熟悉的，恐怕是眼淚了。
從夏娃開始，聖經中的母親往往就與眼淚相關。讀創世記第三章，我們除了聽到上帝的惋惜聲，蛇的痛苦呻吟聲，更可以聽到人類的自艾自嘆聲！特別是當蛇受審判後（創三：14-15），公義的神將審判的箭頭指向夏娃起，女性就往往與眼淚脫離不了關係。
繼續讀創世記第四章，我們更可以聽到一個無奈母親，因着自己生產的痛苦，家庭中兄弟不合，乃至兇殺，而產生的哭泣聲！從此，夏娃與所有的女性一樣，經歷生老病死，悲歡離合。綜觀聖經中女性所受的苦楚與壓力，我們必會發現作為母親的，往往與眼淚劃等號！
一．母親眼淚往往很難不流
1. 婚姻的壓力
作為女性，除了要承擔女性經期的成長痛苦外（growing pain），更要擔當婚姻的壓力。若到了適婚年齡而沒有結婚的對象，家人，社會的壓力就會加在一個纖弱的女子身上。當士師耶弗他在戰場許願，導致親生女兒終身要成為獨身時，如同被判死刑的她，上山與同伴哀哭兩個月，也難傾訴心中苦楚，就連以色列女子每年還要為她不能結婚哀哭四天呢（士一一：29-40）！
不結婚的女子有壓力，結婚後壓力可能更多！已婚女子最擔憂的，恐怕是嫁到不負責任的丈夫了。而這一層掛慮，正好落在人間第一夫人夏娃心頭上。當神詰問亞當為何躲藏起來，是否吃了分別善惡樹上的果子時，一家之主的他竟然將責任推卸得一乾二淨，還責怪夏娃（及上帝！），說：“你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。”（創三：12）一個令妻子何等心寒的回答！
2. 生育的壓力
不能嫁到體貼丈夫的女子，一生註定要受委屈。然而，有幸能嫁到一位負責任的好好先生的，不表示沒有委屈要受，她仍然要擔心另一種壓力－－能否生小孩。在傳統的農業社會中，女子在這方面的磨難極深，特別若嫁到一個重男輕女的家庭，就是生了幾個女兒，警報都沒解除呢！
帶領以色列從士師黑暗靈性光景，進入榮耀的大衛王朝的，是一位弱小女子哈拿的禱告（聖經絕對沒有重男輕女！）。哈拿有丈夫疼愛，但是因她不能生育，丈夫另外再娶小老婆。可憐不孕的哈拿，受能生育的二少奶奶欺負，吃盡了人間無常的冷暖辛酸（撒上一章）。
3. 社會的壓力
婦女的一重要壓力來自社會。當施洗約翰的母親經歷長期不生育的煎熬後（敬虔不能保證一切順利！），神蹟式地懷孕，隱藏了五個月，方敢告訴別人，說：“主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。”（路一：25）令人費解的是，人間社會往往只將不孕的壓力及責備，單方面的加在女性身上，彷彿懷孕生子是女子單方面就可決定的！
再仔細思想，人間文化實在重男輕女到不可理喻的地步。在有名的“你們沒有罪的先拿石頭打人”的公聽會中，文士與法利賽人單單押着行淫的婦女來，卻沒有將“淫男”一同押解到耶穌面前（約八章）！創世記裏，聽聞自己的媳婦竟然懷孕後的猶大，大發雷霆要辦人，事後察覺，最丟人現眼的，不是媳婦他瑪，罪魁禍首就是自己－－猶大（創三八章）！
猶太男人瞧不起女人，女人不能上猶太會堂與聖殿，而清晨猶太男人第一個禱告往往是：“上帝啊，感謝你，因為你沒有將我生為稅吏與女人！”而中國文化呢？差不多！孔子說：“惟小人與女子難養也。”女子難為！
4. 生產的壓力
不管女權運動如何要改變不公平的男女關係，有一樣不能改變的，就是只有女子才會經歷到生產的苦楚。有人將肉體所受的痛分成十等分：割傷為三分痛，燒傷六分痛，最痛的，是釘十字架的十分痛，僅次於耶穌釘十字架痛苦的，就是生產了（難怪耶穌用女子產難來比喻自己十架的苦難，約一六：21），只要是女子，就必然活在上帝對夏娃的咒詛陰影下：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。”（創三：16）
不少母親在生產有危險時，寧可選擇自己死，也要將自己腹中孩子平安地生出。雅各的愛妻拉結，就是死在生老二時，臨死前她給嬰孩取名為“便俄尼”－－原文意思為“son of my strength”（有要我命之子的含意），難過的雅各將他改名為“便雅憫”（右手之子），格外的疼愛（創三五：16-19），不忍心讓他離開下埃及！不知孝順敬愛母親的，該悔改！
5. 政治和經濟的壓力
舊約與新約偉大的人物都是在政治的陰影下出生。帶領以色列出埃及的摩西，就是出生在法老王殺男嬰的時代，約基別戰戰兢兢地將俊美的摩西藏三個月，一直到憑信心將他放在尼羅河裏，何等不容易的媽媽！同樣的，帶領上帝百姓歸向神的耶穌，就是出生在希律王殺伯利恆兩歲以下小孩的時代（太二章）！中國歷史中，不是有無數戰亂中為不能保護自己孩子而哭泣的媽媽嗎？
此外，以利亞與以利沙所行的神蹟之一，就是幫助窮寡婦如何渡過經濟上的難關（王上一七章，王下四章）。耶穌肉身的媽媽馬利亞就曾熬過政治，經濟的壓力，嫁給了窮木匠的她，沒有能力為頭生的孩子獻上羊羔。當希律王要殺小孩時，若沒有東方來的博士獻的禮物，哪有盤纏往埃及逃命？
6. 死亡的壓力
舊約中，流最多眼淚的母親，拿俄米必然有分！當初因着經濟壓力之故，隨着丈夫舉家往摩押地去寄居的她，哪會知道她所依靠的丈夫會死在異鄉，更讓人心寒的是，兩個兒子也相繼死亡，剩下兩位媳婦的拿俄米（路一章），情何以堪？
另外，士師時代被基比亞匪徒整夜姦淫凌辱而死的伯利恆女子（士一九章），讓我們替戰亂時代的女子，所會面臨的貞節與死亡的掙扎而齒冷！試想，在希特勒下被納粹姦淫的猶太女子，二次大戰被日本軍隊擄掠的中韓女子，誰能不同情她們的遭遇？
最後，在十字架下面，看無罪的耶穌，如何被人類以最殘酷的刑罰處死的馬利亞，最能體會西面對她的預言：“你自己的心要被刀刺透”（路二：35），那種人間白髮人送黑髮人的辛酸！這些女子所經歷的苦楚，都可以在人類第一個母親夏娃身上，找到哭泣的淚痕（創四章）！原來，只要你是母親，眼淚很難不流的！
二．母親的眼淚可以被擦乾
雖然從聖經女性綜覽中看出，世上女子往往要比男人多流眼淚。但是當我們從第一位女性夏娃身上，仍然可以找出擦乾眼淚的屬靈原則：
1. 不要離開神的道
夏娃受苦的原因之一，是她離開神的道。在伊甸園裏，神的命令是：“園中各樣樹上的果子你可以吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”（創二：16-17）結果當蛇引誘她時，她為了謹慎，還在神的命令上加上一條，亦即更改神的命令：“惟有園中樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。”（創三：3）因此讓撒但有機會來引誘！最後竟然違背神的命令，吃了不可吃的，因此帶來人神間，人人間團契的隔離！眼淚因此哪能不流？
離開神道的，必然導致痛苦與罪惡。參孫違背了不該剪頭髮的命令，結果成為無淚英雄（士一六章）；大衛王犯罪的根本原因，就是沒有守住十誡上不可姦淫的命令；而所羅門王也是因為娶外邦女子為妻，因此國敗名裂！保羅了解“不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏”，因此勸勉“女人要沈靜學道”（提前二：11-14）！夏娃若是一開始就“我將你的話藏在心裏，免得我得罪你”（詩一一九：11），就不至於後來犯罪而流眼淚了！
2. 不要忘記自己的軟弱
新約提到妻子比丈夫軟弱（彼前三：7），女性若想要擦乾眼淚，就必須認識自己的軟弱。當夏娃離開神的道，屈服在撒但的引誘下，捲入犯罪三部曲中：(1)肉體的情慾（於是女人見那棵樹的果子好作食物）；(2)眼目的情慾（也悅人的眼目，且是可喜愛的）；(3)今生的驕傲（能使人有智慧）。結果，夏娃墮落了，摘下果子來喫了（創三：6）！
男女都容易掉入犯罪三部曲中，都要留意自己的軟弱層面。然而從撒但先引誘夏娃，而非亞當來看，女性要特別留意不要讓肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲，來主導您的人生及婚姻。最近（1998年六月）的時代週刊（TIME）特別報導，六十年代爭平等，抗議社會不公義，反戰的女權運動，已因二十世紀末的解構時代薰陶下，退化為“只要對我好就是好”的自我中心概念，原來，盼望飛上枝頭變鳳凰的幽靈，仍然引誘着現代的女子呢！
三．不靠自己來掌控丈夫
當夏娃受亞當引誘，“就摘下果子來吃了，又給丈夫，她丈夫也吃了。”（創三：6）導引亞當犯罪的開端，竟然是夏娃（創三：17）！女性該切記的，就是不要轄制自己的丈夫，丈夫若聽主的話過於聽你的話，不要不服氣。要學習撒拉如何蒙頭，稱亞伯拉罕為主（彼前三：6）。雖然你是脖子而丈夫才是頭的地位，總要記住，能轉頭的，就是脖子，溫柔地轉丈夫（頭），使他看重神超過一切！
童話故事中的阿里巴巴與四十大盜，記載着阿里巴巴的嫂嫂，看到丈夫的弟弟瞬間致富，就激怒自己的先生，去強問出強盜的財寶窟，惹得丈夫更貪心，帶駱駝隊去搬財寶，最後丈夫死在洞中，自己遂成為可憐寡婦，如此悲哀下場，咎由自取！
相同的，撒拉若能安心等候神的應許，不將夏甲送進丈夫懷裏，就不必因此受夏甲欺諷（創一六章），也不會帶來以實瑪利與以撒的後裔，中東阿拉伯國家與以色列間長期的仇恨！試圖靠自己來掌控丈夫的，當心！
四．不要忘記神的公義
女性是有可能受不公平對待的，不負責任的丈夫也可能欺負你的！這時候，不要忘記神仍然是公義的神，免得自己以惡報惡，落入上帝的審判中。瞧，上帝不是先找亞當負責嗎（創三：9）？試圖找別人頂罪的亞當，上帝不也讓他受咒詛，終身勞苦才能餬口嗎（創三：16）？就是那蛇，不也受神嚴酷的審判嗎（創三：14）？你豈能忘記神的公義呢？
思想，哈拿不是受二奶奶欺負嗎？她就往神前去訴冤（撒上一章）。還記得愛寡婦的主耶穌，所設的比喻嗎？若我們晝夜呼求祂，祂終久會替我們申冤的（路一八：7），因為祂被稱為寡婦的丈夫，孤兒的父！學習受許多苦楚的馬利亞，用膝蓋在復活的救主耶穌前，將一切都交託（徒一：14）！
五．不要忘記神的慈愛
當你受冤屈，不覺得有人可以了解你，你也不願受安慰時，記住滿心憐憫慈愛的神，如何在夏娃受咒詛後，立即給她及亞當開了一條出路，“耶和華神為亞當和他的妻子用皮衣作衣服，給他們穿。”（創三：21）這個預表利未記代罪羊羔，彌賽亞救贖的盼望，也就是有名的福音雛形（proto-evangelism，創三：15），那要傷蛇腳跟的基督，正是你求告神慈愛的焦點！
歷史在說明，神的慈愛真是永遠長存。那飽受嘲笑的哈拿，祈禱所得的撒母耳，不正是神憐恤的表徵嗎！那九十歲仍能生以撒的撒拉，不正闡述着無所不能的神，總沒有叫等待仰望祂的人羞愧？吃夠人間苦楚的以利沙伯，不也在月經斷絕之後，生下了導出彌賽亞的舊約最後先知－－施洗約翰嗎？
六．不要忘記求告事奉神
當該隱殺了亞伯後，夏娃必然為如此家變而流淚不已！但是當夏娃因着不忘記神的慈愛，將眼淚擦乾，神再賜給他們另一個兒子塞特，來代替讓他們懷念的亞伯，塞特再生以挪士，“那時候人才求告耶和華的名”（創四：26），人類方從憂傷的陰霾中走出，學習認真來求告事奉神了！原來，神國度裏許多屬靈的母親，都是在淚水中滋潤出來的。
許多偉大的屬靈偉人，往往都有屬靈妻子扶持。
當改教運動正如火如荼地展開，教皇追殺馬丁路德正方興未艾時，馬丁路德曾一度非常灰心沮喪，每天在餐桌上拉長着臉，全家被弄得抑鬱不樂。一天，他的妻子穿着一身黑衣來吃早餐，一付要去赴喪禮的打扮，路德詫異問她，是誰死了，她回答：“你近來的舉止神情，讓我覺得上帝死了，所以我準備去赴祂的喪禮。”路德因此將下垂的手，發酸的腿舉起，繼續將中古世紀的神學偏差，更正到聖經的真理中。
此外，有許多偉大的屬靈人物是在痛苦的母親，長期的淚水中澆灌出來的。
偉大佈道家慕迪出身窮困貧寒的家庭，當父親死後，可憐的媽媽要隻身撫養九個孤伶伶的孩子！她的家庭經濟呢，拮据到需要用房子來抵押，還很難度日，連幼小的慕迪也靠擦鞋維生。不滿如此貧窮家境的慕迪的一位哥哥，因此離開家，讓全家盼望到十二年後才歸回（因此慕迪愛講好牧人尋找亡羊的信息）！
如此光景中，最淒涼難過的，當然是慕迪的母親了。如此艱難的她，仍然鼓勵慕迪要有自尊要肯前進。撐到有一天，當孩子睡了，自己快崩潰，悲傷地跪在主面前哭泣：“主啊，我怎能獨自養育他們呢？”禱告許久，眼睛張開來，淚水正好掉在這處經文上：“你撇下的孤兒，我必保全他們的命，你的寡婦可以依靠我。”（耶四九：11）頓時，慕迪的母親大受安慰，知道主已聽她的禱告了，就擦乾眼淚，重新靠主扶養兒女，十九世紀最偉大的佈道家，就在母親淚水的滋潤中誕生！
親愛的，來靠近那被稱為孤兒的父，寡婦的夫前，將眼淚擦去，將家庭，身體獻上，用你的眼淚來澆灌神國永恆心靈吧！ 
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