禱告學（六）

禱告的方法

于中旻

　　有的人說﹕“如果講‘方法’，就是不屬靈！”

　　但聖經怎麼說？

　　在聖經中，使徒保羅清楚的吩咐教會說：“凡事都要規規矩矩的按着次序行。”（林前一四：40）

　　“凡事”，當然包括聚會，也當然包括禱告聚會。而“次序”是指聚會的秩序，也就是方法。

　　禱告聚會基本要注意的事：　　

在聚會前準備

　　把重要的禱告事項寫在黑板上，或預先印出來，主持的人對這些事或人要有基本上的了解，在聚會中，可以作簡單的介紹，使會眾能夠用悟性作合理的禱告。當然，臨時想到的事，或新近的發展，也可以提出或補充。　　

每人都有分

　　在禱告會中，每人都開口禱告，自然是最好的事；但受各種因素限制，不一定作得到。因此，不是每人必須開口禱告，但必須是每個參與的人，都有參與的感覺，也有參與禱告的機會。主持聚會者當然應該注意；參加聚會的，也該竭力保持這樣的氣氛。

　　因此，在開聲禱告的時候，不要一人獨佔太長的時間，也不藉機發表滔滔不絕的宏論，更不可開列一篇冗長的流水帳，無休止的延長下去。好不容易這人禱告結束，另一位照單再來唸一通，更會使大家厭煩欲睡。　　

大家合作

　　在領會眾禱告時，每人一次為一件事情禱告，禱告完了，下次再為另一件事禱告。如果不同的人為同一事禱告，可以想到不同方面的需要。如：為宣教士禱告，有的人為宣教士的健康，有的人為宣教士的安全，經濟的需要，子女的教育，心理的適應，靈命的進步，工作的效果，休假，旅行等，還有不同的人，不同的地區，足以使大家發揮合作的精神，把需要禱告的事件，逐一同心帶到神面前。

聲音與態度

　　不論禱告的人多或少，出聲領禱的人總得叫每個人都能聽到；因為禱告或祝謝，如果有些人不明白你的話，怎能夠說“阿們”呢？（林前一四：16）雖然這是極普通的常識，卻常有人忽略，不顧旁人的低唸，最能殺害禱告會的情緒。

　　不過，也不需要無必要的狂呼大叫，或製造情感，像作戲劇表演，以至哭泣，都是與誠意相背的。至於藉禱告來發洩怨憤，控訴別人，或教訓別人，也是不應該的，都會破壞禱告的同心。

　　聖經說：“應當一無掛慮（焦慮），只要凡事藉着禱告，祈求和感謝將你們所要的告訴神。”（腓四：6）喊叫正是引起焦慮的方法。所以，我們禱告不要以人的情緒發洩為目的，而以神為對象，求祂給我們解決問題。“告訴”是平靜的申訴，以神在聖經裏的應許為根據，向着神要求：“神啊，你曾如此說過…現在，問題來了…”這樣，把問題交給神，祂會想辦法。約沙法的禱告就是這樣的好例子（代下二○：6-12），得到神的垂聽。

　　現在應該說到

禱告的不要

　　一，不要以禱告為表演。表演是給人看的。有人用大聲喊叫，表示認真和熱心，有人更加上動作表演，引人興趣。先知以利亞嬉笑拜巴力的假先知，近似謔弄說：“大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。”（王上一八：27）以利亞所形容的，正合於他們對假神的想法。但我們所事奉的，是又真又活的神。

　　二，不要鼓勵混亂。有的人誤以放縱無紀律是順從聖靈﹔他們認為不能加以限制。以熱鬧為熱心，興奮為復興，高聲狂喊為屬靈。但聖經說﹕“先知的靈，原是順服先知的。因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。”（林前一四：33）

　　三，不要重複絮聒不休。當然，如果重複用字，並不是問題﹔但要避免無意義的習慣性套語。絮絮不休說個不停，不僅使與會者生厭，更代表異教的觀念。耶穌教導門徒說：“你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。”（太六：7）

　　四，還有人把禱告變成一篇冗長的講道，即使非常精彩，也是不適宜的。理由很簡單，因為那不僅弄錯了聚會的性質，也搞不清講話的對象。你的議論再宏偉，也不要向神發揮，只能講給人聽。而禱告靈交是向神講話，也聽神講話。記得嗎？我們到神面前的動因，是自己缺乏而求神施恩，絕不要自己滿足想給誰甚麼。如果你有心想要幫助別人，那當然是最好不過的事，但是總要選擇適當的時候，而禱告會顯然不是適當的時候。至於藉禱告攻擊人，或戲笑，那是存心錯誤，還不僅是走錯了路向。

時間觀念

　　還有，不要遲到。參加聚會要準時，當然參加禱告會更要準時。想想看，如果你要一百二十人等你十分鐘，合在一起就是二十個小時，這是多麼昂貴的浪費﹗何況遲延，等待，會破壞聚會同心的氣氛，如果有人姍姍來遲，顯示其不甘願，不重視的態度，影響就更大了。除非十分必要，也不要匆匆早退。

　　集體的禱告會，總應該有約定的時間，才可以相“會”，這是很顯然的。現代人生活忙碌，工作，休息，交通，都有定時，成了不能避免的規律；對多數人來說，沒有定時隨意自由自在的生活，那時代已經成為過去。禱告會不但開始要定時，結束也大致該有定時。不過，如果多數人感到有必要，應可以隨聖靈引導，使聚會延續下去。

　　就像路加福音第十一章，主耶穌所說比喻中，那個為別人求餅的朋友，他不管夜深霜重，不管朋友在屋裏藉詞推託，站在外面恒切的直求。

　　又如路加福音第十八章，主耶穌所說比喻中，那個切求伸冤的寡婦，她堅持下去，直到所求的得到應允。

　　為了某項特別需要，禱告會也可以趁時延長，以至徹夜禱告﹔預先約定固然好，主持聚會的人臨時決定也無不可。在這種情形下，實在不能一同繼續禱告的人，可以靜靜的退席，避免影響別人。

地點與方式

　　神是無所不在的神，所以禱告的人重於禱告的地方。我們可以“隨處禱告。”（提前二：8）

　　主耶穌在世的時候，常常獨自上山禱告﹔那不是為了山上與神更近，而是為了與人更遠。（太一四：23）

　　耶利米被囚在地下牢獄的淤泥坑裏（耶三八：6），但他仍然禱告，而且得神的啟示。

　　先知約拿悖逆神，被丟在深海裏，吞在大魚腹中；他在那裏經歷了悔改和復興，他禱告神：“我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。”（拿二：1-9）

　　自以為義的法利賽人，雖然在聖殿裏禱告，實只是在“自言自語。”（路一八：9-14）那樣的禱告，不能透過天花板，更不用說達到神的面前了。

　　有人認為在內室裏禱告最好，但那不是常例，更不是說非在那裏不可；不過，我們也不能輕易規定哪裏不可禱告。只是當街俯伏，除了回教地區以外，既不適合，安全也值得考慮。

　　至於禱告的方式，跪着禱告為最好，特別是個人或二三人禱告的時候。

　　但以理是習慣的“雙膝跪在神面前禱告。”（但六：10）這是他公開的見證。

　　主耶穌在客西馬尼園，“俯伏在地禱告。”（太二六：39）當然，那是在夜深林密的園裏，不是在大路邊。但祂教訓人“站着禱告。”（可一一：24）至於耶穌自己有時“舉目望天”禱告。（約一一：41，一七：1）而且在祂說的比喻中，稅吏在殿裏禱告時“連舉目望天也不敢”（路一八：11），屬於例外的謙卑表現。可見站着禱告並無不可。

　　保羅和以弗所的長老們，在米利都的海岸上，“跪下同眾人禱告”（徒二○：36），是何等美好！

　　大衛王“進（帳幕）去，坐在耶和華面前。”（撒七：18）這是坐着禱告的例子。

　　希西家王病弱垂危，所以躺着禱告。（賽三八：2）

　　在一般情形之下，禱告時總該保持敬畏的態度。漢高祖箕踞而坐，被認為不莊雅；欹坐或疊腿翹着雙腳的姿態，也不好看；更不應在禱告時干擾附近的人，或表現親暱輕浮，都會吸引旁觀的人注意。

　　不錯，禱告是向神，但要記得，是在人的面前作的。有問題的舉措，給有的人看了，心裏就有難處。為了顧念與會者，必須力求避免。

禱告之後

　　禱告完了以後，很多人以為就盡了責任，隨即忘記。這是不是農夫撒種後，就在也不管了？

　　不論是個人或集體禱告，都該有個記錄，後來可以查考：

　　一，禱告是否蒙了應允？如果不，原因是甚麼？

　　二，是否神有更美好的旨意？

　　三，記念神所成就的事，知道不是靠自己，可以感謝神的恩典。就如以色列人過了約但河，約書亞叫人從約但河中，取十二塊石頭，立在吉甲，為要對以色列人見證，“耶和華你們的神，使約但河的水乾了，等着你們過來…要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。”（書四：19-24）

　　耶和華救以色列人，脫離非利士人的手，先知撒母耳在米斯巴和善的中間，立了一塊石頭為記念，“給石頭起名叫‘以便以謝’，說‘耶和華到如今都幫助我們’。”（撒上七：12）

　　求主教導祂的兒女，不要為自己立紀功碑，時常記得神的恩典和神的能力。結果，會有更多的人願意參與禱告，因為那是見證神顯現施恩的時候。

　　不過，即使沒有明顯的績效，經常的禱告，不見風，不見雨，也會使信徒的靈命進步，蒙恩得保守，增加喜樂和感恩的心，作更好的基督徒。