復興真正的動力
鄭盛光
前言：
時代不斷轉變，面對後現代思想文化的衝擊，教會所需要，所關注的不再是“技巧”的問題，而是“動力”的問題。所謂“動力”，乃指教會內部再次賦予新的活力，新的氣息與新的覺醒，我們稱之為“復興運動”（movement
of revival）。只有透過復興，教會才能夠在動盪劇變的時代中奮勇向前，以堅定不變的心志面對各種尖銳的挑戰。
到底在復興的工作上，誰是產生動力的主導者？從以西結書第三十七章一至十七節的經文裏，可以清楚看到聖靈是主要的執行者（agent of revival）。
一．枯骨異象的啟發（1-2節）：
首先擺在我們面前的，是一幅生動的異象，這異象可把以西結先知給嚇了一跳，他看見整個平原遍滿骸骨，而且極其枯乾。從歷史背景來看，這異象其實是針對整個以色列國而發的。以色列這時已亡國，流落巴比倫異鄉。為何會這樣呢？原來以色列民背叛神，行神眼中看為惡的事。他們敬拜偶像，社會罪惡滿盈，人民生活腐敗，宗教信仰世俗化。如今神已棄絕他們，讓他們在外邦人的眼中被輕視，被壓制。處在這樣的光景裏，以色列民的心情是十分低落的，正如詩篇第一百三十七篇一至四節所流露的：我們一追想錫安就哭了，我們把琴掛在那裏的柳樹上…我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？
以色列民的問題不單是國家敗亡的問題，真正的問題是內在屬靈生命己經冷淡，頹廢，死寂。因此以西結先知所看見的不是一群人，他所看見的是平原上遍滿了死人的骸骨。“骸骨”表示他們曾經是人，是有活力和朝氣的人，但如今已枯乾了一段時日，正七零八落的躺在那裏。
請注意：以西結先知憑自己的觀察，憑自已肉眼的視覺看到這異象麼？不是的。他之所以能看見，是耶和華的靈讓他看到的。也即是說，整個異象乃出於聖靈的啟示，感動與光照
，人才能意識到。聖靈在這裏被稱為“神的手”，這個字眼顯示：聖靈是行動的靈，他的行動是非常主動性的，更是充滿着動力（dynamic）。聖靈如同神的手，他主動的推動人去完成神的工，他主動的賜下能力，主動的開啟人的心眼，讓人看見前所未看見的。正如保羅所說：“只有神藉着聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。”（林前二：10）以西結先知被神的靈帶進這異象中，他所看見的與過去所看見的就有很大的不同。過去所看到的，也許是外表上的問題，也許是一群失去家園的子民。這些子民因對神頑梗與悖逆，如今正承受神的審判，以致死於戰場上的為數不少。如今神的靈一動工，情況就不同了。“誰知”這個字眼表示一種意料不到的事，或可解釋為一種可怕，叫人感到驚奇的事。以西結所看到的，是屬靈內在的實際，以色列全國上下已經沒有生命，已經處於絕望當中。
今天一般教會光景如何？也許從表面來看，一切都沒問題，一切都很正常。然而當聖靈把我們帶進屬靈的視野時，我們會驟然發覺許多在事奉崗位上忙碌的肢體靈性已走下坡；教會弟兄姐妹的團契生活有名無實，在彼此的交往上十分浮淺；大家只顧自己，對別人的需要與感受不夠敏銳；領袖與同工們因教會要增長，各自努力表現自己的才華，結果在建堂，開拓教會，差傳及宣教事工上筋疲力竭，甚至身心靈燒盡，健康出了問題。有人這樣形容：”人與雞蛋十分相似，外表看似結實，但一踫便破。”只有神看透我們的本性，他深知我們是何等的軟弱，何等的不堪一擊。除非聖靈作工，否則我們是不會醒的。
二．骸骨能復活麼？（3節）：
歷史告訴我們，復興的前夕往往是教會最黑暗與衰敗的時候。面向二十一世紀，當越來越多的人不滿現實中支離破碎與浮蕩無依的生命時，他們渴求經驗心靈上的解脫。問題是，誰來幫助他們？是基督教會麼？或者是新紀元運動？這是相當嚴肅的問題。教會必須得到復興，才能夠扭轉危機成為契機。因此，當新紀元與第三波靈恩運動之風吹入教會時，我們應當更加迫切求神降下復興之火，重新點燃我們的生命。然而當我們期望教會復興時，教會就能復興麼？這正是以西結先知所關心的同樣問題。神知道以西結先知內心的意念，對他發出一個有趣的問題：“人子阿，這些骸骨能復活麼？”這問題實在不簡單，以西結先知如何回答呢？如果他說“能”，神一定會問：“你憑甚麼斷定？你憑甚麼本事？你以為要我叫這些骸骨復活就復活麼？”如果他說“不能”，神會說：“你怎麼這樣沒有信心？你難道不知道我是全能的神麼？在我豈有難成的事？”
今天教會正如於這兩大極端裏──靈恩派的教會永遠以樂觀的心態看待復興的問題。對他們來說，靈恩運動本身就是一種復興現象，共出現三次：第一次是一九零一年的“五旬節
運動”（Pentecostal movement），稱為第一波；第二次是一九五零年的“靈恩運動”（ charismatic movement），稱為第二波；第三次是一九八零年的“葡萄園運動”（Vineyand
movement），稱為第三波。靈恩運動是真的復興麼？其實這種復興是表面的，人為的，虛假的。復興不可能靠人為的方法去製造出來的，靈恩派企圖製造復興，結果帶來適得其反的效果。另一方面，傳統派的教會在心態上可能是消極的，我們不敢想像教會能夠復興，我們把復興的事推到一旁，又或許用些神學理論去講解聖靈的工作，但同時卻未曾真正去體會與經驗聖靈大能傾倒之動力。靈恩派說能，我們說不可能，因此大家各走極端。
以西結先知如何回答呢？他不敢隨意說能，因為從人的角度來看，枯骨實在不可能復活；他也不敢隨意說不能，因他知道神是全能的，在他沒有難成的事。他的回答很中肯：“主耶和華啊，你是知道的。”以西結先知承認自己的無知，也承認人的無能。但他願意把這件事完全交託給主，他以信心等候這時機的來到。
教會能復興麼？這不是能不能的問題，而是願不願意的問題。復興的主權不在人的手裏，乃在神的手裏。我們可以期望復興，但不能製造復興。今天不少教會沒有抓住這一點，只憑自己的努力製造一場復興，有的甚至到韓國去取經，把別人的方法用在自己教會上。結果得不償失，只有把教會帶進死路。復興的產生完全是聖靈的主權，祂是整個復興運動的執行者。總之，復興真正的動力來自聖靈，他是動力的靈（The
dynamic spirit），能產生一切活動的動力者。當聖靈運行在水面上時，就產生創造的動力（創一：2）；當聖靈感動人聽信福音時，就產生救恩的動力（弗一：13）；當聖靈內住人心時，就產生重生與成聖的動力（林前六：11）；當聖靈光照人心眼時，就產生啟示的動力（林前二：10-13）。
三．骸骨啊，你們要活了（4-14節）
神吩咐以西結先知向骸骨發預言，這預言的內容其實是一個命令和一個應許：“枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。主耶和華對這些骸骨如此說，我必使氣息進入你裏面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你們就要活了，你們便知道我是耶和華。”（4-6節）
為甚麼神不自己發預言呢？這是一個關鍵的問題。原來這是先知應有的本份，他們被召就是要成為一個守望者，成為神的代言人，以神的話不斷去喚醒那些昏沈的百姓，警告他們不可再昏睡。今天教會需要這樣的人，神要藉着你我，成為祂的出口，因為大部份的基督徒正受昏沈的靈壓制，大部份的教會已落入可悲的狀態中。但願我們先求神復興我們的靈，叫我們心中產生負擔，為今日的教會尋求神的旨意，成為時代的守望者。
我們要特別注意在這裏常出現的字句：
1.“我必”（5，6，12，14節）──這字眼表明復活是神自己的主權，是祂所定的旨意與計畫。復興從未在人所定的時候發生。神是教會的主，祂掌握復興的時間與整個程序過程
。“我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰。”（出三三：19）
2.“你們就要活了”（5，6，9，14節）──這字句表明復興是靈性重新產生活潑的動力。神的氣息就是聖靈，祂是充滿動力的靈，能使奄奄一息的生命重新得到活力，重新有了朝氣。復興是內在生命的更新，不只是流淚唱詩，情緒激動的表面短暫現象而已。聖靈是動力的靈，祂復興我們時，一定會把許多渣滓除掉，把許多懶惰，緩慢的腳步加快，把沈睡的靈叫醒，以致於全面而持久的活在豐盛的狀態裏。主耶穌曾如此說：“叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。”（約六：63）
3.“你們就知道我是耶和華”（6，13節）──這句話表明復興由始至終都是神的大作為，是神的大能與榮耀顯明的時刻，目的是要祂的子民重新更加深刻認識神是誰？“I
will do something cause them to know.”（六：7-10；六：13，14；七：4，9，27；一一：10，12 ，20）。當約伯經歷苦難之後說了一句話：“我從前風聞有你，現在親眼看見你。”（伯
四二：5）每次的復興，我們總會意識到神榮耀的臨在，會更加願意安靜下來思想神的事。
當以西結先知奉命發預言後，有甚麼事情發生呢？“不料”這個字眼說明有出人意料的神蹟出現，而且是不可思議的。這裏發生的變動有以下幾個步驟：
1.有聲響──骸骨相碰的聲音。
2.有地震──這是神蹟進行時帶來的威力。
3.骨與骨互相聯絡──骸骨開始組織起來，恢復本來次序。
4.骸骨上有筋──這是活力的支持與連續力。
5.也長了肉──表示開始有了形體。
6.有皮遮蔽其上──皮是保護身體的外層，使之美化。
到了這時刻，復興工作是成了麼？沒有；因為以西結先知所看到的，是一個基本已完整的身體，但卻沒有氣息（8節）。這裏讓我們聯想到神用地上的塵土造人時，祂不但完成了整個身體的構造，祂更吹一口氣在人的鼻孔裏，使他成為有靈的活人（創二：7）。在復興的工作上，人所能做的是第一階段；向骸骨發預言，向教會提出警告，喚醒那些沈睡的靈，鼓勵人起來事奉。我們做完了第一階段的工作後，我們不能再做甚麼，只有等候神為我們做第二階段的工作。神的工作就是藉着聖靈的動力，使教會重新充滿生命氣息。
當以西結先知按神的吩咐向風發預言說：“氣息阿，要從四方面來，吹在這些被殺的人 身上…”（9節）。更大的奇蹟出現了，骸骨不但活了，並且站起來，成為極大的軍隊（10節）。“風”可解作神的靈，表明以西結先知向神呼求，求祂藉着祂的靈來動力，成就復興的工作。誠如戴維斯（R.E.Davies）所說：“復興是聖靈滿有主權地澆灌在一群基督徒身上。”又如歐伊文（J.
Edwinorr）所說：“這種覺醒，可能只大大地改變個人；但也可能影響大群信徒，或是一間教會，或一個城巿，或遍及一國，有時甚至感動全球更多的使徒。”
按當時的歷史來看，以色列的確復興起來，他們從巴比倫被擄之地一批批的重歸故土，重建聖殿與聖城。也有人認為：以色列近期的復國明顯是神復興的作為，是現代一個令人難以置信的奇蹟。一個亡國整二千五百年的小國怎麼可能又復起呢？然而，以色列真的在一九四八年復國了。這件事若不出於神的作為，沒有其他更好的解釋。若按教會歷史來看，當五旬節聖靈降臨時，使徒們也經歷大復興，大有能力的為主作見證，信主的人越來越多，成了一群基督的精兵。聖靈如風颱動，教會按神的計畫一步步開展，從耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞至推廣到外邦各地。聖靈帶來復與之動力，使教會成了“那攪亂天下的”一般震撼力
，舉世矚目（參徒一：41-47，二：1-4，六：7，九：21，一六：5，一九：20）。
結論：
教會復興是關乎我們每個人的事，它重要到一個地步，甚至牽涉今日教會整個命脈與方向的問題。因此，教會復興（尤其是整體性）是我們在邁向二十一世紀時最迫切需要的動力。我們不能對這件事無動於衷，更不應該將復興簡化成教會一些事工發展果效而已。以西結先知枯骨復活的異象提醒我們：真正的復興不是人為的，不是教會計劃的，不是我們強求得來的。復興有神的主權與神的時候這兩個因數，當這兩個因數配好了，復興之火必沛然降下。復興的動力來自聖靈，這是我們必須抓住的信念。尤其是福音派教會不能忽略聖靈職事或聖靈動力的神學觀念。我們談使命，研究佈道策略與佈道神學，若是只有知識卻能力衰竭（Powerlessness），怎能更有效地影響下一個世紀？
讓我們再一次回應哈巴谷先知的禱告，蘇醒的心向神呼求說：“耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候，以憐憫為念。”（哈三：2）
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