禱告學（九）禱告的典範
于中旻
我們日用的飲食今日賜給我們
主耶穌曾教訓我們：“不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？…你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。”（太六：31-34）為甚麼這裏卻教導我們，禱告天父賜下飲食呢？
理由很簡單：因為可以禱告，所以不必憂慮。而且這樣禱告，正表明不憂慮。這就是信心的應用。
基本的需要
“日用的飲食”，是基本的需要，不是貪求財富，不是“妄求，要浪費在宴樂中。”（雅四：3）
所求的既然是基本的需要，不是貪欲無饜，正是安恬知足的說明：“敬虔加上知足的心，便是大利了。…只要有衣有食，就當知足。”（提前六：6，10）
仰望神供應
因為求“賜給”是祈求仰望主，祂是“眾光之父”，是萬福之源，是“那厚賜與眾人，也不斥責人的神”（雅一：5）。有了這樣的認識，就不會再奴顏婢膝，討人的喜悅，期求人的賜予。
“今天”賜給我們，是相信神的信實，相信祂會持續的供應，不是像夏天會枯乾的水溪。既然沒有神會缺乏停止施恩的恐懼，何必自己積蓄在倉裏？他就像在曠野的以色列人，每天收取天降的嗎哪，喝那從隨着他們的靈磐流出來的活水，而不虞匱乏。（出一六：21∼一七：6)
不要憂慮
這也告訴我們，人自己背負着沉重的憂慮，是一個極沉重的擔子。行天國窄路已經艱難了，哪需要再加上這重擔？何況人也憂慮不來，能積蓄的水總是有限，如果離了神活水的泉源，而去努力經營“為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶二：13），該是多麼愚蠢的事？更不用說，人並不能掌握自己的生命，縱然積存了又有甚麼用﹖那位創造並掌管萬有的主，養活飛鳥，也眷顧野草，祂說：“你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。”（太六：33）
耶和華以勒
神到今天仍然是“耶和華以勒”，“在耶和華的聖山上必有預備。”（創二二：14）對於因信耶穌基督得神稱義的人，就是能登聖山親近神的聖徒，“神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？”（羅八：32）
感謝主，祂的應許是永遠可靠的。 祂是耶和華以勒。
免我們的債如同我們免了人的債
負債，總是一種不愉快的事。現代人發明了另一種名詞，把負債叫作“信用”。當然，暫時叫人的感受好多了﹔不過，臨到還債的時候，仍然是為難的事。罪債也是如此。雖然，人用許多方法，叫人對罪醜惡的形象減弱了，但內心深處總知道那是怎回事。
心理學家承認，現代人兩個最大的問題，是孤單感和罪疚感。電子傳播的聲音和影象，可以暫時解除孤單，也叫人忘卻罪疚，卻無法永久消除。
負債的問題
主耶穌指出，這個罪債的問題，是人跟神的關係和人跟人關係的交會點。在教導門徒禱告之後，接着說﹕“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”（太六：14-15）主耶穌教訓門徒，彼此和睦的重要﹔因為“同心合意的求甚麼事，我在天上的父必為他們成全
。”（太一八：15-19)
人與人中間彼此懷怨，不肯饒恕，是禱告的阻礙。
彼得意會到這件事的重要，接着就問主饒恕的限度。
赦免的要義
主耶穌就講了天國饒恕的真理。我們本來是罪人，就如同虧欠主人一千萬銀子的僕人（原文是一萬錠銀子，等於當時六千萬天的普通工資），是無法想像的鉅大數值，真箇是萬死莫贖。他自然沒有償還的希望，只有求主人開恩赦免。“主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。”
那僕人蒙了那麼大的恩典，卻不肯赦免同伴，只欠他區區十兩銀子（一百天工資）的債，竟掐住人的喉嚨，去把他下在監裏。因此，“主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。”（太一八：21-35）
赦免是最高貴的品德，也是神最基本的要求。如果我們經歷了神的赦免，就會知道，這不是不合理的事。
如同見神的面
雅各與以掃的再相見跟和好，是很動人的故事。雅各乘兄之厄，用紅豆湯取得了長子的名分﹔又使欺騙的手段，得了父親的祝福。因此，以掃怨恨雅各。他去投奔舅父拉班，在那裏成家立業，住了二十年。到他歸來的時候，雖然是有神的應許和引導，心中卻仍記掛着以掃的威脅，不知道長兄是否能接納他。當他不得已面對以掃走去的時候，心情很沈重，腳步也是那麼緩慢。
他計算好了應變的方法﹔那知，以掃的反應，卻仍然出乎他一切算計之外。 “以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟着他的頸項，與他親嘴。”（創三三：1-10）雅各深受感動，竟說出深心的真話：“我見了你的面，如同見了神的面。”主耶穌極喜愛這“饒恕”的宗旨，也可能喜歡這描述的字句；在講浪子比喻的時候，用同樣的話說到天父的饒恕：“相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱着他的頸項，連連與他親嘴。”（路一五：20）饒恕最能表現父神的愛。饒恕最能使人看見神的面。怨恨，惱怒是該隱的臉，也是魔鬼的臉。施行饒恕，可以彰顯神的愛，使人歸向神。饒恕人，免人的債，也可以見神的面。
赦免得需要
據說，有一個浪子離了家，父親只聽說他在倫敦，但茫茫人海何從尋？於是在報上登了一則啟事：“一切都赦免了，明天中午在時報社門前見。父啟。” 第二天中午，報社前集了四百人﹗可見人多麼需要赦免。
罪債得赦免，是人最大的需要，使人真的被釋放，能醫治心靈深處的創傷，常跟着身體的疾病也痊癒。
詩人見證負罪的情形：“我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾；黑夜白日你的手在我身上沉重”；承認罪過而得神赦免，才有“得救的樂歌四面環繞我”。（詩三二：3-7）
感謝主，祂成為我們的贖罪祭。“祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。”（賽五三：5）這是何等的救恩。
不叫我們遇見試探
聖經說：“你們所遇見的試探，無非是人所能受的，神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”（林前一○：13）
聖經上又記着說：“忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，就是主應許給那些愛祂之人的，”（雅一：12） 這樣看來，
一，受試探是不能免的﹔
二，受試探是神容許的﹔
三，試探是可以勝過的﹔
四，試探有好的結果； 而且
五，受試探的是愛主的人。
受試探不是罪
事實上，主耶穌在肉身的時候，也曾受過試探。因為祂有肉身的需要。 例如：有肉身就會飢餓，那是最自然不過的事。飢思食，渴思飲，當然不是罪。但如果用不正當的手段，去得到食物，以滿足肚子，那就是罪了。
這樣，受試探並不是罪，而且是不能免的。不過，應該要防備抗拒試探，不陷在罪裏。 同時，試探臨到信的人，是經過神的容許。神總是先衡量過，知道祂的兒女能夠承受的程度，才讓他們受試探考驗。
試探是爭戰
不經過爭戰，就沒有勝利。慈愛的神不會故意讓屬祂的人失敗，而是要藉着試探，顯明他們好的品格，訓練他們，叫他們知道如何對付仇敵。以色列人進入迦南地之後，神並沒有為他們趕出所有的部族。聖經說﹕“耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代，又知道又學習未曾曉得的戰事。”（士三：1-2）這是神叫我們經歷試探的美意。
勝過試探，就得生命的冠冕。約瑟受不正經的主母引誘，在最重要的關鍵，他會說：“不﹗”顯明他屬靈的品格；雖然要經過監獄的困苦路，走進了監獄，但神與他同在；改變的時候到了，有人來叫他梳洗刮臉，就在那一天之內，他由囚犯的地位，最終登上了宰相的高位。（創三九：1∼四一﹕45）
忍受試探，勝過試探的人，是因為他內心有一種特別的力量，就是對主的愛。因為愛主，才不肯向主的仇敵投降，而堅持勝過試探。
愛主的人不能免於試探。愛主的人必須忍受試探。愛主的人可以勝過試探。結果，得到永遠的生命冠冕。這樣，我們可以知道，主給祂所愛的人受試探的原因了。
網羅陷阱
聖經說，那惡者在聖徒所行的路上，設下網羅。這是表示撒但試探人的目的，是要把人陷入，纏住，叫人不能夠逃脫。但聖經說：“祂必救你脫離捕鳥人的網羅。”（詩九一：3）捕鳥的人引誘鳥入網羅，捕獸的人引誘獸入陷阱，總離不了用它所喜歡的食餌。同樣的，構成試探的條件，必須是人本性所喜愛的。有的人厭惡吃魚，魚對他絕不會構成試探；魚與熊掌的選擇，在他簡直是毫無意義。也許，他是非肉不飽，他就很容易被肉所試探了。
試探的臨到，常常跟環境有關係。在冬天的時候，莊稼已經收割，糧食入倉，白雪掩蓋大地，鳥獸覓食困難，不免近於飢餓。當這時候，捕鳥人或捕獸人的機會就來了。他們乘機活動，把他獵取對象所喜愛的食餌，散置在鳥獸所經過的路上，使其容易發現。這樣，既然外有需要的環境，內有其取求的動機，自然會使其採取得到所愛食物的行動。這也就使其墜入彀中，造成毀滅的結果。
可以勝過
人從那同一條路上經過，自然也發現那些食餌，但卻不必須落在網羅和陷阱中。因為人能知道，會分辨，曉得警覺，不會上當。同樣的，神也賜給屬祂的人聖經的話，叫他們可以防備，不至受害。
對於基督徒，“經上記着說：‘人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。’”（太四：4）
主耶穌如此勝過撒但的試探，我們也應該持同樣的立場﹕我們不應該給本性的自然需要支配，而是要信靠神的話，遵行神的旨意。
撒但對主的另一個試探，是要祂從殿頂上跳下去。 這是要祂向許多群眾，展示超自然的能力，獲取榮耀和聲譽。人有尋求被認知的自然傾向；在聖殿頂上，是表明宗教性的榮耀。
如果不是從神來的，而要用人的方法高舉自己，就是陷入試探的網羅，中了撒但的詭計，那就是罪。基督徒應當效法基督，向撒但說﹕“不可試探主你的神！”（太四：7）
另一種試探是屬世的榮華與權勢。
撒但把世上萬國和萬國的榮華，顯示給主耶穌，要祂只向撒但下拜，就可輕易換取這一切。但主用聖經的話對付它：“經上記着說：‘當拜主你的神，單要事奉祂﹗’”（太四：10）
行正路
基督徒當知道，世上有許多彎曲的小道，可以得到榮華，獲取暫時的成功；不過，單有一條正路，就是遵行主的旨意，照神的話，行神的道路，就是十字架的道路。聖經告訴我們：“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀。”（林後四：17）這是說，不是我們“看破紅塵”，而是因為有更美好的應許，是神召我們去得的，必須遵行神的旨意，在神的時候，才可以得到。
這樣看來，“不叫我們遇見試探”，是求主保守我們，不要隨己意偏行，以至陷入試探裏。相反的，如果存謙卑的心，與主同行，“叫基督的平安在你們心裏作主”（西三：15），就有真實的平安了。
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