被列在罪犯中的基督

陳終道

經文：路加福音二十三章三十二至四十三節；
　　　以賽亞書五十三章十二節

　　耶穌基督和兩個罪大惡極的犯人一同被釘在十字架上。這件事情是應驗先知以賽亞的預言：“祂被列在罪犯之中，祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。”在此我們要思想這位與罪犯同釘的主是怎樣的主：

一．基督乃是神所預定作為我們贖罪之救主

　　基督的死既是應驗先知的預言，可見祂的死乃是神所預定為我們贖罪的主。正如使徒彼得在五旬節的時候所說的，祂的死乃是：“按神的定旨先見被交與人”，（徒二：23）可見基督被釘十字架，絕非出乎神意料之外的一種偶然的事。神絕非無意之中，既然看見祂的兒子被罪人釘死了，就順便讓祂替萬人贖罪。神乃是早早就有救贖人的計劃，讓祂的兒子來為我們釘死的。一種特意設計而做的和臨時順便做的事，在意義上有很大的分別。神要救贖我們並非出於偶然的愛心，好像在路邊遇見一個乞丐，偶然發點慈悲給他一點錢。神要救贖我們，乃是祂心中一件大事，是按照祂的先見預定的計畫。現今有許多基督徒的奉獻乃是一種 “順便”的奉獻，有一個信徒買了一架很好的鐘，本來是要自己用的，豈知他的僕人上鐘鍊的時候不小心把發條弄斷了，就拿回去修理，但修理好了之後，那架鐘總是無法走得準確，使他感到很不滿意，又不知道要怎樣處置。有一天他的牧師來探訪他，提到他們禮拜堂的副堂還缺少了一架鐘的事，那位信徒立刻說：“啊真奇妙，感謝主，我才買了一架新鐘，這真是神的預備，那麼現在就請你‘順便’帶走罷。”那牧師心裏還想這位弟兄真愛主，一知道教會有需要，就奉獻，乃知他的奉獻是“順便”的奉獻。還有一位青年到某城去考大學，考來考去都是名落孫山，最後他發現那城裏有一間神學院，結果，他就“順便”進了神學院。但我們不可忘記，主耶穌基督不是順便為我們受死的，乃是照神的定旨為我們受死的。像使徒保羅作的見證說：“祂是愛我，為我捨己。”

二．基督乃是親身來擔當我們的罪的（彼前二：24）

　　祂自己與罪犯同釘，不是祂所派來的天使，或是祂所選召的僕人與罪犯同釘。可見祂乃是親身來擔當我們的罪，親身來尋找罪人，親身來向人說明神的愛。為甚麼要親身來擔當我們的罪呢？因為沒有人有這樣的愛心，願意為一切的罪人擔罪。“為義人死是少有的，為仁人死或者有敢作的，惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死了，神的愛就在此向我們顯明了。”（羅五：7-8）世上為好人死，和為國家前途死的人，是曾有的，但沒有人願為一些不堪的罪人死。即或有人願為罪人死，他也沒有這種資格可以替別人死，因為他們自己也有罪。只有耶穌基督雖然列在罪犯之中，卻不是罪犯，沒有與罪犯同污，所以只有祂親身來，才能使我們得着贖罪的生路。

　　在那兩個犯人的十字架之中，還有一個釘了一位聖潔的主的十字架。這是何等奇妙的事！如果不是主親自被掛在這兩個強盜之間，這些強盜必定無法找到基督。有甚麼人能夠或願意拯救這些已經被釘在十字架上的罪犯？只有和他們同釘的耶穌基督。不是我們先尋找祂，是祂先尋找我們，直找到十字架上去。

　　主基督既然是親自來尋找拯救我們，這樣，我們是不是親自事奉基督？雖然信徒奉獻錢財間接幫助教會也是好的，但如果我們親自為主作工，親口向人傳講福音，親身為主奔跑，就更顯得真誠愛主。可惜許多信徒不但為主作工找人代替，甚至禮拜天聚會也找代表。　　　

三．是忍受罪人頂撞的基督

　　當那些兵丁把主耶穌釘在十字架上以後，百姓和官長就都開始一齊譏誚祂，盡量用話語頂撞祂，他們說：“祂救了別人。祂若是基督，若是神所揀選的，可救自己吧。”那些譏誚祂的人們，好像一個勝者自居地譏笑祂，他們好像擄獲了他們最大的仇敵，要盡情地凌辱祂一樣。到底祂作了甚麼事使他們這樣憎恨祂？祂還醫治他們的疾病，為他們顯出各種神蹟奇事。祂曾用五個餅兩條魚，給他們吃飽。祂的口向他們滴下恩言，教訓他們要離開罪惡和虛假，“祂沒有做過一件不好的事”。但他們都常常無故頂撞說祂不過是木匠的兒子，沒有學問的怎能教訓人呢？甚至說他是被鬼附的，直到把祂釘在十字架上。然後，仍然要加上許多惡毒刻薄的話譏誚祂，他們在未釘祂之前已經整夜地審訊祂，鞭打戲弄祂。既釘上十字架以後，又一面嗤笑一面戲弄祂。他們在祂上面寫了一個牌“猶太人的王”，然後拿醋送給祂喝，意思說你作了王，現在我們來替你祝賀。他們以凌辱那為他們受死的主為快樂。甚至，這些頂撞凌辱祂的話，也從一個充滿罪惡和污穢的強盜口中說出來。好像無論甚麼人都可以取笑祂，無論甚麼人都比祂好一點似的。

　　一種最難抵受的凌辱，就是一個最高貴的人受最卑賤的人的凌辱，一個最智慧的人受最愚拙之人的戲弄，一個最聖潔的人受最污穢之人的嗤笑。基督的一生就是為我們受盡這一類的羞辱。不但這樣，在人棄絕祂的時候，神也棄絕祂，祂在十字架上大聲呼喊說：“我的神！我的神！為甚麼離棄我！”為甚麼神離棄祂？為甚麼祂不從十字架上下來？為甚麼祂不能救自己？因為祂要“為我們成為罪”。背負了全世界人的罪。祂不肯救自己是為要救我們！

　　蒙恩的信徒應當常常自省，我們是否常常甘願為主忍受羞辱？抑常使主的名受羞辱？我們是否仍然頂撞主？抑為主受罪人的頂撞？當我們承認主，受到非信徒的羞辱時，我們是要救自己不免羞辱，抑係情願勇敢承認主而忍受羞辱？當我們為主作工，要犧牲利益時，我們是要救自己的利益，抑要救人的靈魂？每一個信徒應當記住：如果要作一個救人靈魂的人，必須是一個不救自己的人，一個甘願捨己的人。　　

四．是從滅亡到永生唯一道路的基督

　　這各各他山上的三個十字架，本身就是一幅很好的救恩圖畫。一邊是滅亡的強盜，另一邊是得救的強盜，中間是一位贖罪的救主。這就已經很清楚地去告訴我們怎樣從沉淪走到得救，怎樣從滅亡到永生。就是藉着這位被釘在中間的十字架的耶穌。祂說：“我就是道路…若不藉着我，沒有人能到父那裏去。”（約一四：6）

　　當主耶穌和其他兩個強盜被掛上十字架的時候，那些人把主的十字架，立在那兩個強盜之十字架的中央，這是表示他們把主當作比那兩個強盜更重要的罪犯。聖潔的主竟變為最大的罪犯，並不是為他本身的罪，乃是為世人的罪。當祂在十字架上擔起了世人的罪的時候，祂變成一個最大的罪犯，為了我們受了神，人的咒詛。為甚麼祂是罪人得救唯一的道路？就是因為只有祂曾這樣為罪人受了刑罰。

　　注意：主的十字架既在那兩個強盜的中間，可見他們兩個人得救的機會是一樣的。主不是只要救這一個強盜，而不要救那一個強盜。主耶穌的十字架是在他們兩人之間。主不是只為一半的世人死，不是只擔負一半世人的罪。祂也不只是一部份世人的救主，乃是全世界人的救主，要擔負全世界人的罪。那個滅亡的強盜所以滅亡，不是主不要他，乃是他自己拒絕了主的拯救。今天的人也是這樣。任何人滅亡不是主不要拯救他，乃是他自己的錯失。在神的審判台前沒有人能強嘴，因為今天神也給我們同樣的機會可以得救。為甚麼那一個強盜得救，這一個強盜卻滅亡？為甚麼一同聽道的人中有的人得救，另外的人卻仍在罪中？這不是主的恩典有甚麼偏袒，乃是滅亡的人自己的心剛硬罷了。

五．是有完全救法的基督

　　當那個同釘的強盜對主說：“耶穌阿，你得國臨降的時候，求你記念我。”主立即回答他說：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”主在這句話裏面包含着一個十分重要的事實，這事實就是主耶穌基督乃是一位有完全之贖罪功效的救主。

　　1. 這位為人贖罪的基督本身是完全的。祂知道祂的肉身生命死去以後，祂就要到樂園那裏去。祂既然很有把握地告訴那個強盜說：“今日你要同我在樂園裏了”，當然祂自己必定是到樂園去。所以這句話告訴我們，主是一位完全的主。祂雖然背負了世人的罪，但是祂本身是無罪的，雖然死了，卻又從死裏復活。那些人雖然能釘祂在十字架上，但不能阻止祂到樂園，也不能阻止祂把那個強盜帶到樂園。因祂本身是完全的，是神所喜悅的兒子。注意：若基督不是神的兒子，那麼祂必是一個平素慣於說謊話的，極善於欺騙人的人，否則那裏有一個人，臨死還要說大話？如果主耶穌不是救主，就必是一個很奇特的騙子，在自己被釘在十字架快要死的時候，還要騙那邊和祂同釘的人說：“朋友，不要緊，你死了我可以帶你到樂園…”每一個細心讀四福音的人，都不能不承認主耶穌絕不是平素喜歡用大口氣說話的人。在此祂還加上一句說：“我實在告訴你今日…”讓今天那些不信主的話是實在的人，讀一讀四福音，看看他們自己所說的話。有沒有主的話一半那麼實在罷！這位為贖罪的主，乃是一位完全的神子，是要回到天父那裏去的，也要把信祂的人，帶到天父那裏去的主。

　　2. 這位為人贖罪的基督，祂贖罪的功效是完全的。主應許那強盜可以和祂同在樂園，也顯明祂的贖罪工作有完全的功效。因為那個犯人既然是一個強盜，必是一生犯了許多罪惡的人。把這樣的人帶到樂園去，不是隨便玩說的。天堂既是沒有罪的地方，這樣主應許這個強盜可以上天堂，只有二種辦法可行：

　　A. 主耶穌不管他有甚麼罪，馬馬虎虎地把他帶到天堂去。大家卻知道這是絕對不可能的。

　　B. 主耶穌完全贖清了他的罪，使他就在那信主的傾刻間成為聖潔的，然後帶他到樂園。

　　這第二種辦法，就是主行在這個強盜身上和一切信祂的人身上的。注意：如果這個強盜還有一點罪未蒙主為他贖清的話，他仍是不能到樂園的。可見主救贖的功效完全。祂並沒有留下一點贖不清，須要這強盜自己再在信了主以後加上一些功績，然後得救，若是這樣，這強盜必仍歸滅亡了！讓我們澈底地承認得救的功夫是全部由主作成的，不是大部份由主做，小部份由自己來成全。讓我們不再以為作好有甚麼功勞使我們得救。讓我們徹底明白，作好是每一個人當然的本分，毫無功績可言，完全不配拿來作為交換永生的條件的。永生乃是完全由基督的恩典而來的。沒有一個人能夠說，他得救是因為他在某方面比別人好。每一個人都要好好地記住：縱使我們一生一世一直行善，沒有做錯一件事，說錯一句話，他還是無功勞可言。

六．是樂意施恩給罪人的基督

　　主那麼快地回答那悔改的強盜的禱告，也告訴我們主乃是一位樂意施恩給罪人的主。祂並沒有稍為遲延，考慮，才回答他。主對於一個罪人願意悔改的禱告，總是立刻應允的。對於在沉淪路上行走的人的呼籲總是立即拯救的。雖然十字架下有那麼多的人在那裏用各種的話語譏笑祂，侮辱祂，分祂的衣服，勝利而狂傲地頂撞祂，使祂的心如同刀割，但祂並未因此氣惱憎恨他們，或是向他們還口，否則祂可能只顧思想那些人的惡言，而沒有留心聽到這個強盜的呼求了。但祂倒是好像準備好要隨時施恩給罪人那樣，一聽見有人要接受祂的恩典，就立刻施予。

　　這是一個何等不同的對比，當罪人在那裏盡心地要除滅祂，抵擋祂，棄絕祂的時候，祂卻在那裏等候着要施恩給人。這就是那為我們贖罪的基督。