禱告學（十）禱告的典範
于中旻
救我們脫離惡者
常有一種錯誤思想，以為只要信了主，蒙恩得救了，一切的困難，各樣的艱苦，都會隨着罪得赦免，而煙消雲散。如果這是真的，那是多麼理想的事。可惜，實際上並非如此。
拯救的需要
使徒保羅為主傳福音，受盡迫害，勸勉門徒說：“我們進入神的國，必須經歷許多艱難。”（徒一四：22）在他將行完當行的路，打完美好的仗的時候，見證說：“我也從獅子口中被救出來，主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進祂的天國。”（提後四：17－18）
“得救”並不是僅指靈魂的救恩，也包括重病得痊，危險得安。既然如此，得救不能沒有需要拯救的先存條件。
使徒行傳中記載着，保羅和同行的人，“都得了救，上了岸”（徒二七：44)，是說他們曾經歷在海上觸礁船破的危難。其他的景況也大致如此。
主勝過那壯士
主耶穌說：“人怎能進壯士的家裏，搶奪他的傢具呢﹖除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。”（太一二：29）因此，必須“有一個比他更壯的來，勝過他。”（路一一：22）
復活的基督，唯有祂，是比那惡者更壯的，“祂[復活]升上高天的時候，擄掠了仇敵。”（弗四：8）感謝主！祂是大有能力的得勝者。
天使效力
主耶穌在加利利工作的時候，有一次到迦百農去。有個羅馬的百夫長，他的僕人害癱瘓病，躺在家裏甚是痛苦，來求耶穌醫治。不過，當耶穌答應親自前去的時候，他又說，那不是他所求的。這個軍官說了一個比方：
“主啊！你到我舍下我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：‘去’！他就去;對那個說：‘來’！他就來；對我的僕人說：‘你作這事’！他就去作。”（太八：5-17）
這羅馬軍官，從他的生活經驗，推論出了靈界的奧秘。他知道主只要發出命令，疾病就離開了人身，風就會平，浪就會靜，連自然界也會聽話。他想，必然是有執行主命令的。是誰在那裏執行主耶穌的話呢？軍人的生涯告訴他，必然是有屬下的兵和僕人！
那百夫長是不是熟悉舊約聖經，我們無從知道﹔但他信心的眼睛，看見了隱藏在幔子後面的真理。
耶和華在天上立定寶座，
祂的權柄統管萬有。
聽從祂命令成全祂旨意的有大能的天使，
都要稱頌耶和華。
你們作祂的諸軍，作祂的僕役，
行祂所喜悅的事，
都要稱頌耶和華。（詩一○三：19-21）
耶穌稱讚那百夫長的信心，超越當世的以色列人，達到先知以利沙的層面；並且發了命令，主的使者立即去執行，救助那僕人，使他立即好了。
開我們的眼目
聖經早就記着說：“耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。”（詩三四：7）只是人沒有信心與道調和，雖然讀經，卻不領悟接受。
也許，這正是我們的問題。
先知以利沙在清晨讀經的時候，僕人很可能跟在一邊讀或聽。但到他出去外面，看到亞蘭軍隊圍困了他們所住的多坍小城，立刻頌讚變為“哀哉”！跑進去報告以利沙。
“神人說：‘不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的天更多’！以利沙禱告說：‘耶和華求你開這少年人的眼目，使他能看見。’耶和華開他的眼目，他就看見滿山
有火車火馬圍繞以利沙。”（王下六：15-16）
這是多麼榮美的實際！願我們都能看見，就不會陷入信心的危機了。
聖經說：“天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？”（來一：14）
我們禱告，不是向空說空話。神聽我們呼求的聲音，會差天使為我們效力，為我們爭戰，救我們脫離那惡者，成就祂的旨意。
因為國度權柄榮耀全是你的
華人有句俗語說﹕“人不為己，天誅地滅”！這本來是諷世的話，或是戲謔的話，不幸，被人奉為圭箴，大家認真的遵行起來。
基督徒文化型態
基督徒是活在另一種文化裏，從開始主耶穌就教訓我們﹕“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”（太一六：24）這是說，我們要經過再教育，學習“捨己”的新生活方式。因此，我們禱告時說：“全是你的”！一切為了天父，一切歸於天父。
國度，是神的國降臨；權柄，是神的旨意行在地上如同行在天上﹔榮耀，是神的名被尊為聖。這是聖徒深心的願望。
基督徒為了這願望的實現，而背負十字架，走主的道路﹕“因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。”（帖前一：3）
背叛的人性
犯罪墜落的人，總是建立以自己為中心的文化，滿足自己的虛榮。
巴比倫王尼布甲尼撒，游行在王宮的屋頂花園。他不舉目望天，卻俯視四周的華美建設，覺得志得意足。他說：“這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？”他意在話先，話還未說完，神的鞭子就臨到他身上；這句話，成為他最後所說的人類語言。以後幾年，他失去了理性，失去了語言本能，出到野地，與野獸為伍，長髮鷹爪，吃草如牛。直到他學會了舉目望天，承認神的國度，權柄，榮耀，才得以恢復常人的理智。（但四：29-37）
現代人本中心的文化，是榮耀自己，愛自己的文化。人沉浸在商業文化中，把自己也當作商品，宣揚自己，最後是出賣了自己。人在誇自己的成功，擴張自己，建立自己的國度，增進自己的權柄，高高的築造自己的榮耀，卻失去了自己，豈不是最可悲的事﹖
我們都需要學習尼布甲尼撒的功課。人不能誇口甚麼是自己的，更不能偷神的榮耀，佔神的地位。
榮耀的實際
願我們真知道神，認識我們現今的存在，將來的盼望，都在於主。使徒保羅被聖靈感動，頌讚說：“萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。”（羅一一：36）等到時間過去，我們進入永恒的榮耀裏，在神的面前，永遠事奉，歌頌祂。
直到永遠。阿們。
我們都曾說過“永遠”這兩個字；有的時候，是太輕易的說。但我們可能不了解其真正的含義。
永遠不是千年萬歲，遠超過任何可以量數的時間。永遠是超越時間的。
現代天文學家，用高度望遠鏡，能看到幾十億光年之外的星（光的速度每秒186,300哩）， 至於宇宙的邊際，我們更無法想像，只有用“至大無垠”的話表達，真是無限空間了。時間的無極，就是永遠。
思念永恆
我們人生的時間，跟永恒相比，就很短促了。古人常用蜉蝣來比擬人眇小的生命。雖然如此，神卻為我們預備了永遠的國度，使我們跟祂一同有份。這是何等的恩典！而我們也要在今生好好遵行祂的旨意，一切為永恒預備。
我們在今世的短暫，無法了解永恒。但我們必須在今世，為永恒預備。等進到永恒的時候，雖然能了解，卻已經無法改變了。到那時，如果悔恨作得太多的，也無法再消除減少；如果作得太少的，也無法再增添追補。因此，有人將永遠悔恨痛苦﹔有人會滿足喜樂，享受工作的果效。“行
善的復活得生；作惡的復活定罪。”（約五：29）
英國聖詩作家，牧師紐屯（John Newton, 1725-1807） 說：“將來進到天堂，會發現三件奇妙的事：一件是我以為會在那裏的人，卻不在那裏；一件是我以為不會在那裏的人，竟然在那裏；最奇妙的是我在那裏﹗”
永恆的美好
在今世，沒有甚麼完全的事，詩人只能希望“花未全開月未圓”；因為花全開了必然趨向凋謝，月圓了即將變缺。在永世裏，花永遠盛開，月圓了不再晦缺，也不再有朽壞。神要永遠掌權作王，再沒有敵擋祂，違背祂旨意的，再沒有罪和罪的權勢，更沒有罪所帶來的痛苦。那就是聖經所預言“萬物復興的時候”（徒三：21），也就是“受造之物…脫離敗壞的轄制得享神兒女自由的榮耀。”（羅八：21）那是何等的榮美，何等喜樂的盼望！
彩虹的盡頭，是我們永恆的家。這是美滿的理想。
只是要記得：必須由基督進入永恆。“在基督裏面，是沒有盡頭的盼望；在基督之外，是沒有盼望的盡頭。”
後語
祈克果（SorenKierkegaard,1813-1855）說：“禱告不會改變神，卻改變禱告的人。”
又說：“在這世界之外，有一個‘亞幾米得’力點：是那小小內室裏真實禱告者的誠心祈求，可以舉起世界，轉移它的軌跡。”
他這話正反應了古希臘數學家，物理學家，兼發明家亞幾米得 （Archimedes, 287-212B.C.）的豪語：“給我一個立點，我可以轉移世界。”
求主賜負擔
今天的教會，如果還有轉移世界軌跡的負擔，必須認識用人力推動的努力無效，放棄自己的辦法，回到內室。我們必須承認，用人為的方法，屬地的智慧，絕對沒有可能改變世界的現狀，把世界拉出混亂的深淵，推進到正確的軌道。
愛因思坦（Albert Einstien, 1879-1955） 的晚年，在“進深研究所”（Institute for Advanced Studies）。有天傍晚，他在毗近的普林斯敦大學校園散步。一個當時在作研究的學者遇到他，向他請教在核子能以外，還有甚麼新的能源好探研。愛因思坦站住，鄭重的說：“祈禱的能力﹗”
我們所需要的，就是相信神的能力，藉着禱告，尋求神的面和祂的能力，發現祂的能力。
我們的世界，已經走到了末路。我們的方法，也是到了盡頭。我們人類的科技進步，可以升上太空；但我們的道德，卻每天創立新的低點。
迷失的世代
蘇魯金（Pitirim A. Sorokin, 1889-1968）稱今代追求物質文化的人，是“文明的野蠻人”。用簡單的話說，正像是群狼爭食，忘記了神，忘記了道德，哪能有甚麼盼望！
在一百多年前，憤世嫉俗的美國哲學家楚儒（Henry David Thoreau, 1817-1862），稱他當世的人是一群貪婪瞎眼的草原豚鼠。這很難說是恭維的話，但不幸卻恰切的表達今天人類的情形；看不見屬天的盼望，只知爭逐現世的利益。
主耶穌眼中當世的人，卻是不同：
“看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：‘要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。’”（太九：36-38）
主憐憫人，吩咐門徒“當求”，首要的是禱告。因此，教會的責任，也更為重大。
在這樣的世代裏，教會如果想要為主見證，為主發光，必須回到內室，向主呼求。只有從主面前的兩棵橄欖樹，流出金色的油來，才可以使金燈台發出光來。（亞四：1-14）阿們。（禱告學全文完）
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