神偏護詭詐的雅各嗎？

陳終道

一．全章要義

　　創世記第二十七章記載雅各怎樣騙得父親以撒的祝福。許多人對這章聖經發生疑問，以為聖經同意雅各用欺騙的手段獲得祝福，否則為甚麼雅各能欺騙成功呢？其實這種看法乃是受到先入為主的觀念所影響。許多人已先接受了一種成見，認為雅各是詭詐的，以掃卻是忠厚的。聖經不該容許詭詐的雅各欺騙忠厚的以掃。

　　我們先有了這種偏見，然後看這章聖經，就很容易忽略了創世記第廿七章全章的人物。不只是雅各的詭詐，更是要給我們看見以撒家庭教育的失敗，但人的失敗並不真正能破壞神的計畫，反而萬事互相效力的成就了神的旨意。讓我們簡略的看創世記第廿七章裏的幾個主要人物，從中學習屬靈功課。

二．偏愛的父母

　　以撒要以掃去獵取野味，弄給他吃，然後才為他祝福。為以掃祝福是屬靈的事，吃野味是屬肉身的事。為甚麼以撒要以掃先給他野味吃，然後才為他祝福呢？有人以為這是當時迦南人的風俗，但若根據聖經中所反映的背景解釋更穩妥。創世記第四十九章雅各為眾子祝福時，並未先吃野味，卻叫所有兒孫到身邊，然後說遺言，並不是私下裏為一個兒子祝福的。

　　利百加愛雅各，以撒卻偏愛以掃。若從第廿五章孩子出生前，神所給他們父母啟示來看（創二五：19-28）利百加愛雅各反而是信心的根據，因為神已經先告訴他們將來大的要服事小的；但以撒愛以掃卻和神的啟示毫無關係，只是愛吃他打獵的野味而已。（創二五：28）所以在第二十七章記載中，首先是作父親的以撒做得不正，並沒有按神的旨意教導兒女。

三．慫恿兒子說謊的母親

　　其次是做母親的利百加，聽見以撒要為以掃祝福，便着急起來，要雅各裝扮成以掃的樣子，去騙取父親以撒的祝福。細讀創世記第廿七章，雅各原先實在不敢去騙取哥哥的祝福的。是他母親一再的催逼，甚至雅各對他母親說：“倘若我父親摸着我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。”（12節）利百加卻說：“我兒，你招的咒詛歸到我身上，你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。”（13節）這樣看來，雅各欺騙祝福這件事，主要還是因利百加的一再慫恿，雅各反倒是站在被動的地位。利百加愛兒子的心意是好的，但教導的方法不合神的旨意，神不喜歡我們“作惡以成善”（羅三：8）。

　　聖經沒有說利百加這樣做是對的，聖經只不過是把母親愛兒子，又叫兒子用不正當的方法獲得好處的經過，很真實的記錄下來而已！但我們知道，後來雅各為了這件事要離家出走，利百加嚐到和所愛的兒子離別幾十年的精神煎熬，這就是她主使雅各騙取祝福所得的結果。

　　後來，過了二十餘年，雅各帶着妻妾兒孫回到伯特利時，聖經只提及利百加的奶母死了，又特記以撒死時180歲，以掃和雅各兄弟二人把他安葬。（創三五：8，28）竟完全未提到利百加！看來利百加可能未有機會再見雅各和她兒孫了，這對利百加來說是相當大的痛苦。

四．以掃是忠厚的人嗎？

　　本章的第三個人物是以掃，他不像我們所想像的那麼忠厚；因為在創世記第二十五章時，他已把長子的名分出賣給雅各，既然出賣了長子的名分，就不應再去想得長子所應得的祝福。這種祝福是根據長子的名分的。如果他是忠厚的，就算以撒要給他祝福，也應當告訴父親，他已把長子的名分出賣給雅各了，應當讓弟弟得到祝福才對。但事實上以掃可以說比雅各更詭詐，因為他知道父親愛他，雖然自己在口頭上把長子的名分出賣了給雅各，到時候父親還是會給他祝福的。所以，以掃絕不比雅各忠厚。

　　有關以掃的事，應留意（來一二：16-17）對他的評語，稱他是貪戀世俗，為一點食物出賣長子名分的人。先知阿摩司與俄巴底，對以掃的後代以東人均作負面的責備。（參民二○：18-21；摩一：11-12；俄全書）故應按聖經的觀點，解釋他為一碗紅豆湯出賣長子名分的事。（創二五：29-34）

五．雅各騙祝福的結果

　　最後我們看雅各，當然他也不忠實，他聽從母親的慫恿，用詭詐的方法騙取祝福是錯的。雖然他是受母親的慫恿，究竟還是他的錯，他的確騙到了祝福，卻因此跟以掃結了仇，隨後逃亡到舅父處，在舅父拉班手下飽受了二十年的孤苦。白日受乾熱，黑夜受寒霜，還要賠償被野獸撕裂與被偷的羊。二十年中他的舅父拉班十次改他的工價（創三一：36-47），然而在孤苦中他與神更親近，他能以帶着許多羊群離去，是神給他的眷顧，他插枝為羊群配種，也是神所認同的。（細讀創三○：37～三一：13）總之，創世記第廿七章以撒家庭的四個人都錯了。我們根本不能說誰好誰壞；因為四個人都不誠實，這四個人都要為自己的錯失，嚐到從罪惡所帶來的痛苦，但神的旨意究竟是成就了。

六．神會受雅各欺詐而祝福他嗎？

　　其實雅各的性格是比較柔弱而易被人勉強他作不願的事，他被舅父把長女利亞嫁給他，要他再為拉班牧羊七年，後又加多七年，更充分顯出他的柔弱。小心比較創世記第三十章三十至三十一章十三節，可知是神認同他（甚至可能是神的使者教導他）用插枝為羊配種的方法從奸詐的拉班手中，得回他應得的工價，是神幫助這受欺壓多年而重視神的應許的人。二十年為拉班牧羊之中“群中的公羊，我沒有吃過，被野獸撕的…我自己賠上，…我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡着…”（創三一：38-42）亞伯拉罕，以撒，雅各的子孫不叫做以撒人，被稱以色列人，豈是無故的呢？

　　雅各對神有親密認識的經歷，在路斯天梯向神許願（創二八：10-22）；被拉班追趕，神警告拉班（創三一：29）；雅博渡口得名以色列（創三二：28）；轉回伯特利（即路斯），神重複他的新名“以色列”（創三五：9-15），而雅各終身不忘被神的手一摸就瘸了腿，臨死扶着杖頭敬拜神（創四七：31），新約希伯來書提歷代信心偉人大事時，也特提雅各扶着杖頭敬拜神的事。（來一一：21）

七．總結本章要訓

　　本章經文對我們的要訓：

　　1. 父母對兒女不可偏愛，免得引起兒女間的不和；家和萬事興，家人不和的原因，可能父母也有責任，應當自省。

　　2. 教導兒女，身教勝於言教。在本章所看見的，以撒私下要求以掃打獵野味給他吃，然後再為他祝福。他喜歡吃以掃的野味不重要，重要的是他在整件事所表現的心態，和對屬靈的事上有私心，對兒女在靈性上有很大的傷害。

　　3. 利百加愛雅各的方法，更是今日信徒的鑑戒。不少父母對兒女的溺愛，不知不覺中把兒女寵壞了，那不是聖經中的愛。聖經中的愛是凡事包容，更是“不喜歡不義，只喜歡真理。”（林前一三：6-7）

　　4. 兒女應聽從父母，但不包括聽從父母行不義的事。袒護父母行惡，就是陷父母於不義，也不合中國人的孝道。

　　5. 人憑己意行事，甚或作惡以成善，不能真正損害神旨意之成就，卻會自招苦果。但若按真理而行來成就神的計畫，不但神得榮耀，人也必得着屬天的賞賜，願我們作為基督徒的父母，謹記以撒家庭的教訓，以免重蹈覆轍。

　　6. 人可以欺騙成功，神絕不會因雅各的欺騙而不得不賜福給他。