同工之道
陳潤棠
“所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。”（太七：12）
“所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念…”（腓二：1-11）
摩西時代，早已有同工即約書亞與迦勒等人；保羅時代已有一完美的隊工（Teamwork）即巴拿巴，西拉，路加，提摩太等等。現代的葛培理手下有一班忠心的同工配搭事奉，一同工即二三十年之久，難能可貴。
華人無論在社會或教會裏，仍然是一盤散沙，山頭主義或各自“自立為王”﹖這與民族性有關，還有文化背景差異，觀點看法不一樣，神學立場的距離，年紀的鴻溝，再加其他人為因素，同工真不容易。
做人難，人難做，難做人，處世不易，同工更難！同工若好，工作順利愉快，不然，“同工變同攻”，你攻過來，我攻過去，那就難上加難了。人非聖賢，人際關係本有難處，而同工之間的意見相左，甚至分離，總是難免，不要自以為靈命不錯，就不會重演保羅與巴拿巴為馬可而失和的前例，我們不會比他們更屬靈，這方面實在要仰賴主的憐憫。
從以上經節以及其他經文，我們可學到下列的幾點功課：
一．欣賞同工的長處
“要凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。”（腓二：3）
同工之間，首要的不可有私心，更不能有野心與偏心，大家的焦點應對正“以基督耶穌的心為心”。
同工之間，各有長短與不同的稟賦，有的講道好，有些人恩賜多並廣泛，有些人精於辦事，有的經驗豐富，有的思想敏捷，有的治事精細；同工間，若能彼此了解尊重，彼此欣賞對方，這樣的同工，就容易相處，若各人不看別人比自己強，而認為自己比別人強的話，麻煩就跟着來了。保羅在哥林多前書第十二章十二至三十節中訓勉說：我們都屬基督，如同肢體屬於身子一樣，有人作手，有人作腳，大家配搭事奉主，切莫因見人的長處，而加重自己的自卑感，進而激起妒嫉，攻擊自己同工加以破壞，要戒之慎之！
在一教會，有甲乙同工二人，神給甲同工有好口才的恩賜，很會講道，深得會眾的愛戴；同工乙雖口才不及甲，但專長於探訪牧養和輔導，工作的成效卓著，弟兄姐妹們都很喜歡他。同工乙不但不嫉妒同工甲佔有較多的講道機會，反而存心謙卑，看別人比自己強。主動要求教會的執事們，多安排機會給甲同工講道；更難能可貴的是，每當探訪時，總是誇讚甲講道好，常鼓勵慕道朋友，踴躍去聽甲講道，結果很多人來。有一次，二人聯袂出訪一未信主家庭，乙當眾稱讚甲的講道，是如何的引人入勝，懇請下個主日，務必親臨聆聽；甲則謙稱：到底好壞，還得請各位聽過才定評，但乙同工的關懷更寶貴。這就是同工之間，彼此配搭事奉，相互欣賞的美好見證。
二．顧念同工的益處
“各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。”（腓二：4）
我們常想到自己的事情，自己的方便，舒服，自己的好處，自己的需要，自己的滿足，而妨礙或連累了別人。保羅在此勸導，要顧念同工的“事”，“事”的原義是“益處”（Interest）的意思。很多時候，若只會“各人自掃門前雪”，同工的需要卻沒有注意到，“自己顧自己”，難免破壞了同工之間的感情與合作。
有一個宗派教會，內部的問題重重，總部的年會中，要調整同工們的薪資，或調換服事的工埸，這是他們的規章。大城市的薪俸比小鄉鎮的高，小村莊的生活條件比大都會差，調動結果一經發表，真是“幾家歡樂幾家愁”，有的人因不滿情緒高漲，即刻就鬧翻了天。總會也沒有顧及同工的實況，應補貼那些食指浩繁的大家庭，舒解他們沉重的負擔，只知死死板板的照本宣科，沒有顧念到同工們的需要，而在有意無意中造成了不少的磨擦，破裂，紛爭與遺憾。
其實，神的工人不要太過計較金錢的多寡，與物質的享受，但若有人蒙上主特別賜福，就該暗中多方濟助那些貧乏不足手頭拮据的同工，這才是主裏真愛的表現。
三．記念同工的好處
“我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心，如今又發生，你們向來就思念我，只是沒得機會。”（腓四：10，另參15-17）
保羅被安提阿教會差派出去以後，就像斷了線的風箏。起初安提阿教會也在經濟上資助他，但他越跑越遠，當時的交通和郵政都不方便，保羅的行蹤杳然，安提阿教會的經援緩不濟急，保羅在迫不得已之下，就要親手作工，以織帳蓬維生。但是腓立比教會卻一次又一次的，暗中接濟他，保羅領受後念念不忘，特特深致謝忱，求主恩待，把得救的果子多多加給腓立比教會。我們要常常感念主恩，更千萬不要作個忘恩負義的人。其實實際的幫助，並不一定是在金錢或物質上，也許為之打一通電話，或轉達一個口信，都是舉手之勞，但至少也得：受恩莫忘才是！
四．寬容同工的錯處
“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘。”（加六：1）
縱使聖賢，難免有錯，在事奉主的過程中，同工若無意間犯錯，或被過犯所勝，落在罪惡中，我們不應該很快定他的罪，妄加責備，應該遵照聖經的教導，暗中用溫柔的心，把他挽回過來。古訓：“寬以待人，嚴以律己。”彼得三次不認主，主耶穌並沒有責備和離棄他，反而用愛心把他挽回過來，並委以重任。若在同工的失敗和軟弱上，落井下石，受虧損的乃是神的工作；反之，若跌倒的是自己而同工用愛心來勸勉，要勇於認錯悔改，不要礙於面子，自尊，以及屬靈的自義，而一意孤行。同工間能開誠佈公，推心置腹，互相體諒，代禱支持，肝膽相照，那是好得無比。
五．擔當同工的難處
“你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。”（加六：2）
同工的範圍應定得寬廣一點，凡在教會裏的事奉，無論是牧師，長執，詩班的領導，青年或婦女團契的主席，教會裏的秘書，幹事，都是我們的同工；若出外作宣教士，與其他差會的肢體共事，亦當然為同工。
同工間難免有些重擔，所以保羅就勸導說：各人的重擔要互相擔當。這重擔可能有經濟上，物質上的需要，精神上或心理上的負擔，家庭的問題或者教會裏的難題，文化上差距的困擾，工作的沉重壓力，致使不少同工的健康受損，在服事一段時間之後，不是胃痛就是經常失眠，搞到神經衰弱，或百病叢生，Burnout而精力耗盡，這時應該學習彼此安慰扶持，用愛心彼此肩負重擔解決問題。
同工雖不屬同一教派或差會，如遇身體軟弱，或因工作量過重，力不能勝，有時“家家有本難唸的經”，當同工的家庭出現問題時，難以啟齒，身為同工，要暗中體察，設法盡力作調解或安慰輔導的工作。
早年有一中年牧師是神學院的老師，有一年紀高邁的老牧師為院長。中年牧師因為講道好，很受歡迎。課餘之暇，不斷的有人邀他領會，請他講道，那時當地的交通和路況，都十分惡劣，氣候又炎熱，幾乎每次講道回來，加上舟車勞累，都不支病倒；一連多次後，師母心生不悅，卻不便明說。後來院長再派那牧師出勤時，那牧師因“氣管炎”而面有難色，老牧師體察入微，查覺出來，為他人着想，體恤同工的難處，另行安排高班同學代替，這就解決了同工的難處。
六．體諒同工的短處
“要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。”（羅一二：16）
卑微的人，有因家境貧苦，出身寒微，節儉成性；或者生在鄉間，受的教育有限，知識較差；或事奉的機會少，經驗不夠，或恩賜較差等等。若我們有這些同工的話，應體諒他們的背景，不要把他們節儉看成是吝嗇，而嫌棄他們；更莫因各方面表現不達理想，而藐視他們。
有些同工，作事遲鈍，若在我們手下，好像不是助益，反成累贅，這就是考驗我們，是否有耐心和愛心的時候了，看我們能不能俯就他們！對於初初踏入事奉工場的年輕同工，作為年長和資深的同工，應該盡可能的教導，指點，扶持，遷就，幫助他們，不要對初學者要求太高。當他們力不從心，搆不着我們的標準時，不該輕看指責他們，或頤指氣使視之如雇工，使他們受委屈而灰心喪志，這對他們是嚴酷的打擊，甚至於有人受不了，為此而離開了主的工作，造成極大的虧損。經驗豐富的同工，身為領袖在這方面要特別小心謹慎，若蒙主給予特別的恩賜，就得能者多勞，主耶穌也曾教導說：
“因為多給誰，就向誰多取，多託誰，就向誰多要。”（路一二：48）
七．勝過同工的惡處
“你不可為惡所勝，反要以善勝惡。”（羅一二：21）
信主或事奉主的人，常會受不信者的逼害和壓迫，自是難免，同工也會惡待我們嗎﹖但歷史證明，的確有這樣的事實：掃羅看見大衛殺死非利士巨人歌利亞，雖然除去心頭大患，卻因眾婦女高唱：“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。”（撒上一八：7）而對大衛嫉恨入骨，當場冒火，要置之死地而後快，三番四次的追殺，那種趕盡殺絕，不除不快的心態，那裏是用來對付同工的﹖！反之，大衛因敬畏神及愛護其受膏者，他視掃羅為上司，為同工，為戰友。掃羅雖多次落在大衛手中，取他性命易如反掌，但是大衛卻用愛和善來回應掃羅的追殺，以致掃羅後來自承其過，放聲大哭的對大衛說：“你比我公義；因為你以善待我，我卻以惡待你。”（撒上二四：17）
“有難同當”易，“有福同享”難，這是古人的經驗之談。綜觀那些發生問題的教會，很少是在胼手胝足的開創艱苦時期，卻多半是在發展期中，或富有並蒸蒸日上的時候；求主憐憫，好叫我們在順境中，也像臨深淵履薄冰一般，特別的謹慎，以免失敗滑倒。保羅勸勉我們要“以善勝惡”，對於曾經得罪過自己，或曾遭到同工陷害的人，受過創傷的人若仍懷恨在心的話，那豈不是“計算人的惡”﹖但“愛是不計算人的惡”（林前一三：5），我們作主工傳福音都來不及，那有時間去恨人﹖求主幫助我們，靠着主的恩典，勝過別人的惡處。
結論
心胸廣大，求同存異是接納同工的原則。各就各位，配搭事奉，互為肢體，相輔相成，接納同工，至終就是“同心合意，興旺福音”（腓一：5），在這大前提之下，其他問題就都迎刃而解了。
在這團隊工作的時代，意見相同的是工作的同工，意見不同的是生命的同工，同心的同工是一種享受，不同心的同工是一種忍受。求主幫助我們，叫我們懂得享受，也懂得忍受。
最後，同工之間和睦相處，若本為相識，或為同學，知交，那最美好。若與其他教會同工相處一齊事奉，就要和睦同居。大衛在詩篇中盛讚道；“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。”（詩一三三：1）
常言道“相見好，同住難”，曾見兩對外國宣教士夫婦，因兒女細故結怨，發生磨擦，家住對門，竟然彼此不來往，也不打招呼，結果他們的事奉與見證，一敗塗地。
“看哪！”是神自己讚嘆，欣賞，興奮，以至大聲的高呼着說：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。”如果同工之間能彼此相愛，和睦同居，我們的神將是何等的高興！何等的安慰！這也是最美好的見證了。
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