從約拿書看尼尼微人的悔改

劉智明

　　讀過約拿書的信徒，相信皆認為尼尼微人的悔改實在是不可思議。因為約拿先知走了三分一的路程，祇輕描淡寫的傳禍音不傳福音，尼尼微竟然全城悔改，實在是人類歷史中一場最偉大的悔改，場面之偉大及人數之多，可謂空前，一百萬人悔改之場面，曠古絕今，以致很多批評學者皆認為尼尼微的悔改實在是一段神話式的故事，目的乃在喻道，而歷史上實在沒有這樣的事發生過。可是，既然我們相信聖經是神的話，當然也絕對相信聖經這樣記載，歷史上也必然確有此事。

　　巴斯德在一本研究著作中指出，尼尼微人之所以會悔改，是因為約拿在魚腹的新聞可能傳到亞述，使亞述人驚奇，所以他們就信約拿的話而悔改。可是，這說法有可疑之處，因為約拿被大魚吞沒而再被吐出，船上的人不可能知道，聖經也沒有說到約拿大事宣揚，這故事是因為後來約拿書之成文，其他人才廣泛的知道，所以筆者認為這說法不大可能。

　　最近有學者指出，在約拿往尼尼微城傳道之前的年間，亞述曾有二次的饑荒，又有一次的日全蝕，若這說法屬實，則在此之前，似乎神已經開始預備亞述人的心靈了，因為古代的人普遍的認為日全蝕是不祥之兆，饑荒也是神震怒的預告，所以亞述人可能已經開始慢慢的對上天的審判預先驚慌起來。故此當約拿進城宣佈說：“再過四十日，尼尼微必傾覆了。”就有很多人相信他的話。

　　這說法也許有相當的可信性，因為神作工的法則，往往在事前已經先好好預備，然後才差遣先知往傳道，足見神不但愛以色列人，神也愛外邦人。宣教的歷史不是從克里威廉開始的，在舊約早已開始了，神愛世人不單是新約時代新創的真理；從最早的時候，我們已經看到神關心外邦人了！

　　不過，日蝕也好，饑荒也好，我們不能忽略。一百萬尼尼微人悔改，是神在歷史上獨特的工作。我們看看悔改的情況，實在空前：

　　1. 尼尼微人“從最大的到最小的”都悔改，這在一般社會中難見，我們時常看到小人物悔改，卻鮮有看到大人物也悔改。因為大人物太多包袱，很難悔改，而悔改要付上的代價不少。這裏我們看到這些大人物也悔改實在難得。

　　2. 消息傳到尼尼微王耳中之後，連尼尼微王也悔改。若大人物悔改困難，一個帝王的悔改則更難，而且從聖經中看到這亞述王竟然“下了寶座，脫了朝服，披上麻布，坐在灰中”，又吩咐通城的人都要悔改，實在令人驚奇，一個王竟然悔改得這麼認真！這麼透徹！

　　3. 亞述王吩咐通城的人都要悔改，甚麼都不可喫，甚至連水也不可喝，不但人不可喝，連牲畜也不可喝，也要披上麻布，所以後來神勸導約拿的時候，說：“並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？”通城的人要用真情求神不要降禍，連牲畜也要加入這行列，這種“表現”實在幽默，牲畜當然不知悔改為何物？為何要他們加入“悔改大串連？”事關亞述人希望神看在牲畜份上，饒他們一次也未可知？其實，當日的亞述人對待戰敗國的人及戰俘的狀況及殘忍程度，稱亞述人為“禽獸不如”也不太過份，他們會將戰俘釘在城牆上，也會將一些仇敵的首領的舌頭活生生的拔出來，也會將人捆綁，然後一塊塊皮割下來，所作所為實在殘酷至極。

　　4.“各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。”…亞述人不但表面上悔改，實際上也願意行出來，亞述以強暴見稱，他們悔改第一件要做的事，就是丟棄強暴。現在尼尼微王對症下藥的宣佈，要他們對付最要緊的一方面，這樣的悔改才見誠意，不是在無關重要的事情上改變而應在最重要的事情上真誠悔改。

　　5.“或者神轉意，使我們不至滅亡，也未可知…”亞述人希望能打動神的心，所以悔改的行動才有這麼大規模。

　　這些悔改的情況，實在是神奇妙的工作。今天我們相信神還會在我們中間這樣動工嗎？求主再次在這世代動這樣的工。

　　約拿傳道的情況也實在難乎其難。因為約拿竟然進入亞述人的城，以一個戰敗國的先知講這樣嚴厲的話，實在叫亞述人驚奇。“再過四十日，尼尼微必傾覆了。”因為在亞述傳這樣的信息，隨時隨地也可能被碎屍萬段，每一個尼尼微人都可能將他除掉，就地處決。

　　再者，從約拿書的研究，我們看到約拿的傳道態度，似乎是不在乎他們信不信；實際上，約拿希望他們不信，所以，在尼尼微中，若有人想與他辯駁，他們會發現約拿甚至不想花時間與他們辯駁，祇一直的傳“再過四十日，尼尼微必傾覆了。”一個不管你信不信卻繼續傳講的先知，他的影響力不能小窺。今天教會講台缺少的就是這種不管你信不信我照樣傳的氣魄；今天很多傳道人都是喜歡講別人都喜歡聽的東西，卻不多講別人不喜歡聽的道，因為那些要人悔改的信息會被人反對，也多人起來與你辯駁。約拿不管別人聽不聽照樣傳，反而效果出奇。

　　雖然約拿的心態不應效法，但卻給我們看見今天在講台上應當以怎樣的心態傳道：“這是神吩咐我傳的，不管別人信不信。我也沒有期待別人聽道之後給我甚麼，因為我沒有這個想法。”這樣，教會的講台就有力得多了。也更配被稱為神的僕人。

　　神能使尼尼微人悔改，神能用約拿這樣的先知，主更能用我們。我們豈能自暴自棄呢？