從智慧書探索怎得智慧
陳潤棠
人人都想作一個有智慧聰明的人。
舊約聖經中的箴言乃是最著名的智慧書。凡擬追求得智慧的人，若常常研讀箴言並加以默想實踐，就必得智慧。而箴言本身就有不少教導我們獲得智慧的寶貴教訓。
1. 真智慧的價值
“得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金；比珍珠（或作紅寶石）寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。”（箴三：13-15）
智慧本身的價值遠超過金銀珠寶。在市面流通的紙幣用途在購物置產，而金銀珍珠其本身就具高度價值。紙幣在戰爭兵荒馬亂，世局動盪或改朝換代時，就形同廢紙，但金銀等飾物雖經戰患，政權轉移，也不損其值，反更搶手；過去越南難民用金條顧船逃命，就是顯例。而智慧卻更價值無窮。
2. 人生幸福寫照
“他右手有長壽；左手有富貴。他的道是安樂，他的路全是平安。他與持守他的作生命樹；持定他的俱各有福。”（箴三：16-18）
智慧影響人一生的幸福，智慧的雙手是長壽與富貴，其道路是安樂與平安。猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，羅馬人求的是權勢，榮譽，而中國人所求的，卻是平安！若我們得到智慧，同時就得着平安，“平安二字值千金”，這是經歷過戰亂的人才知其寶貴。
3. 智慧遠超萬物
“耶和華以智慧立地；以聰明定天；以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。”（箴三：19-20）
真智慧所表現的地位，超過宇宙萬有之物，這裏藉受造之物展現出神是創造的主，宇宙萬有之王。上帝以祂的智慧創造世界，也以祂的智慧統管萬有，由此看來，如欲得智慧，當向智慧之源的神求。
得智慧的七條途徑
1. 誠心敬畏
“敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。”（箴一：7）
“敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者，便是聽明。”（箴九：10）
“敬畏耶和華”這五個字是箴言書裏最重要的詞句與信息。
無論要得知識或是智慧，其起點非常重要，是由敬畏耶和華而來。若不敬畏神而想得智慧，無異是緣木求魚，一切枉然，又如古人建造巴別塔一樣，徒勞無功！
開端就是第一，首要的意思，也是一個轉變和開始，如幼童牙牙學語一般，當孩童週歲左右，開始會叫“爸爸”，“媽媽”時，雙親定是樂不可支。何故﹖因此乃智慧的開端！往後教他（她）怎麼講話，都可以漸漸學會。更簡明的例子是學英語，若連
A，B，C 都不會，試問如何學會其他的﹖等到能掌握二十六個字母以後，才會慢慢的進一步學文法，文學等等其他項目。同理，智慧亦有其開端，就是敬畏耶和華！
如何敬畏耶和華？要言之，就是認識神，信靠神，敬拜神，榮耀神。所以“認識神”是信靠神，敬畏神和榮耀神的“開始”，我們透過耶穌基督，以及聖經的啟示和教導，先認識神，然後慢慢培養出敬畏神的心，神就把聰明智慧賜給我們。
舊約中有兩個人非常有智慧，就是約瑟與但以理。二人均在外邦國中，位極人臣作宰相和總理，他倆的智慧聰明超過當時的埃及術士與巴比倫的智士們，為甚麼呢﹖經上告訴我們：兩個人都是非常愛神與敬畏神的人。從他們身上，確實看到：“敬畏耶和華是智慧的開端”。
早年在中國，科技落後民智未開，尤以鄉村為甚。有一個鄉下人一日進城，入晚，見家家戶戶所吊的燈泡，陸續發亮，心裏莫名其妙，又十分驚訝好奇。回鄉時，也依樣畫葫蘆，到店裏買幾個燈泡和幾條繩子帶回去，走告左鄰右舍，燈吊起會發光的奇事。大家就齊聚一堂，殷切的期待着燈泡放光，但是枯等到半夜，也沒見光發出！原來只把燈泡以繩空懸吊起，未接電源與發電廠，如何發亮？同樣的，我們若要得智慧，一定要跟智慧的源頭上帝接上關係，才能領受智慧。
2. 細心觀察
“懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智慧；螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天豫備食物，在收割時聚斂糧食。懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱着手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人
來到。”（箴六：6-11）
“地上有四樣小物，卻甚聰明；螞蟻是無力之類，卻在夏天豫備糧食；沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。蝗蟲沒有君王，卻分隊而出；守宮用爪抓牆，卻住在王宮。”（箴三○：24-28）
不動腦筋的人不懂得從螞蟻學到“未雨綢繆”和“凡事預則立，不預則廢”的道理；懶惰人不但財力匱乏，連知識和學問也同樣落後。今天的科技發達，一日千里，人若懈怠追求，懶於奮進，就跟不上時代，而導致窮乏，甚至被淘汰。螞蟻收聚糧食，慢慢一點一滴不是一蹴而就。
智慧與知識與後天的教育有關，多讀書是知識分子，多領受的叫高級知識分子。我們每人應該學有專長，在自己主修的學科方面鑽研深究，總歸要有所成，若做得到一專多能更好。
除螞蟻之外，地上還有幾樣小動物，如沙番，蝗蟲，守宮等都非常聰明；箴言提出來叫我們向牠們學習。在二戰期間，許多科學家留心觀察小動物的本能，因而研發了不少嶄新的科學儀器，包括武器在內。科學家觀察蝙蝠身上得到啟發而發明了雷達。軍事科學家又從蜻蜓身上，發現原理，研製了直昇機；人類因觀察小動物，而得到智慧和啟發以至製造出許多實用性物品，來造福社會人群。
“守宮用爪抓牆，卻住在王宮。”（箴三○：28）“守宮”就是俗稱“壁虎”，這小動物竟奇妙的住在王宮裏。在一個“國際福音會議”，一次有某位信徒作見證，使參與聚會者留下極深刻印象，他就是引用這節經文，他以平信徒比為壁虎，進入王宮傳福音得人；牧師傳道，好像青蛙抓蟲，好多時候只能守候在池塘裏，等待有昆蟲飛過，伸舌捕食，不會主動出擊。而壁虎就不同了，牠們到處跑，鑽進王宮，得到美食，無論貧戶，豪宅，監獄，工廠，壁虎都能鑽進去有所得。盼望信徒們學習壁虎，善用神給予的機會，接觸各階層各式各樣的人士，及時為主作見證，甚至進出總統府，官邸，帶領國家政要信主，影響政治，走向敬畏神，以神賜的智慧治國愛民。
3. 虛心結交
“與智慧人同行的，必得智慧；和愚味人作伴的，必受虧損。”（箴一三：20）
我們不但可從小動物身上得啟發，同樣也從植物身上學功課，更應該與智慧人結交，可學到許多寶貴知識與智慧功課，古訓；“三人行，必有吾師焉。”智慧人得智慧的辦法，可以廣泛閱讀他人的著作，博古而通今。為此之故，不斷充實自己，常讀好書，尤其一些精闢的屬靈書刊與學術著作，那些都是作者平生心血的結晶。我們僅花區區幾個小錢，就可以坐享其成了；所以最划算的事是買書！最值得投資是買好書。作個手不釋卷的愛書人，“讀其書如觀其人”。與智慧人神交，是得智慧之寶貴的另一法。
有機會與智慧人結交，那是“讀人”，如屬靈偉人，專家，大學教授等，直接學到許多知識或智慧，那就更寶貴了。能與智者長者“與君一席談，勝讀十年書”乃機會，可是有時“不恥下問”也是得智慧的途徑。
4. 專心聽教
“側耳聽智慧，專心求聰明；”（箴二：2）
“眾子啊，現在要聽從我；因為謹守我道的，便為有福，要聽教訓，就得智慧，不可棄絕。”（箴八：32-33）
“你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。”（箴一九：20）
在屬靈方面是要聽神的道，那是永恆的真理；另一方面，要專心聽別人的講座，學有專長的人講學等，就能領受智慧，特別是那些德高望重的長者，他們吃的鹽，比我們吃的飯更多，走過的橋，比我們走過的路還長，古人說：“不聽老人言，吃虧在眼前。”實為至理名言。
在列王紀上第十二章中，說到所羅門王雖是智慧之君，生前寫了不少箴言，但王死後，他的兒子羅波安繼位，因不聽父王老臣的勸戒，導致眾叛親離，好好一個國家分裂為二，北國十個支派，立叛臣耶羅波安為王；羅波安自己所統治的，剩下兩個支派，稱為南國，這就是：“不聽老人言，吃虧在眼前”的鑑戒。
5. 決心買下
“你當買真理；就是智慧，訓誨和聰明，也都不可賣。”（箴二三：23）
“買”就是決心付代價，“有志者事竟成”肯拼命的人一定會成功，若自知才智不如人，沒關係！“勤能補拙”，“人一能之，己百之；人十能之，己千之”，一分勞苦，就有一分成就；一分血汗，就有一分收成，這是不易的道理！
“懶惰的人，不烤打獵所得的；殷勤的人，卻得寶貴的財物。”（箴一二：27）
打了獵所得的獵物，若不加工，連起火燒烤也嫌麻煩，豈不是都腐爛了嗎﹖懶惰的人，學到了東西不加思想，溫習或再鑽研也沒實際應用，等於不學；在求知識作學問上是這樣，在生意場上也如此。
6. 留心思想
“我經過懶惰人的田地，無知人的葡萄國；荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了；我看見就留心思想，我看着就領了訓誨。再睡片時，打盹片時，抱着手躺臥片時，你的貧窮，就必如強盜速來，你的缺乏，彷彿拿兵器的人來到。“（箴二四：30-34）
看見一些敗落的景象，用心思考就醒悟何以有人貧乏困苦，乃懶惰所致。筆者也見過一些人，乃是“先用未來錢”，未有成就先揮霍享樂，以至一生窮乏。懶惰的反面就是殷勤，奮鬥與拼搏的精神。
7. 憑信心求
“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。”（詩九○：12）
這是摩西的禱告，向神求，明白時間的寶貴，懂得數算自己的日子，這也就是個智慧者了。無論屬靈，屬世凡是成功的人，必然愛惜光陰，分秒必爭。那些閒懶度日的人，虛擲光陰，是愚眛又愚頑的人。浪費時間在夜總會，舞廳，沉迷於聲色犬馬的人根本是愚不可及的人。
“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。 只要憑着信心求，一點不疑惑，因為疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裏得甚麼；心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。”（雅一：5-8）
若有缺少智慧的“若”，表明我們有自知之明，蘇格拉底的名言說：“認識你自己。”
有人問他，何以如此聰明，有智慧，他回答說：“我不知道甚麼，只知道自己無知！”若自知無知，必然會勤奮學習，若小有所成，也不會自滿，天助自助，神必應允所求，滿有智慧的所羅門所得的智慧是求來的，他向神這樣祈求：
“耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中；這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非；不然，誰能判斷這眾多的民呢﹖”（王下三：7-9）
“所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。神對他說，你既然求這事，不為自己求壽，求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。”（王上三：10-12）
求主教導我們，該如何求智慧，像雅各書中所講的；“只要憑着信心求，一點不疑惑。”神就按照我們的信心賜智慧給我們，最後以一節經文作為結束。
“智慧人大有能力；有知識的人，力上加力。”（箴二四：5） 
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