教會問題（二）自我
讀哥林多前書的感錄
鄭果
讀經：哥林多前書第二章一節至三章四節
我們讀哥林多前書第一章，必然發現該教會第一個問題，是分裂或分門別類。讀到第二章一節至三章四節，也必然發現他們第二個問題，是肉體或自我。（或稱為老我，老亞當，自己，己，天然的生命等）今日普世眾教會都有這個問題，華人教會也不例外。
上述經文中，神指出教會有三種人：1. 屬靈的人；2. 屬血氣的人；3. 屬肉體（自我）的人。前兩者較少數，後者較多數。本文主題在講論後者自我方面；但也稍微提一提前面兩種人。
一．屬靈的人（林前二：11-15）
屬靈的人不但有聖靈的內住，且由聖靈掌權。他們靠着聖靈能看透萬事，但沒有人能看透他們。
肉身的耶穌基督，有日與門徒連同母親馬利亞，參加了迦拿婚筵，當酒用盡了，馬利亞通知主耶穌，意即要他想辦法，他並沒有馬上答應，但以後他卻叫水變酒，似乎令人不理解。（約二：1-11）又有一次，猶太人的住棚節近了，耶穌的弟弟們對他說：“你離開這裏上猶太去罷…人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的。”耶穌說：“你們上去過節罷，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。”耶穌說了這話，仍舊住在加利利。但他的弟弟上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。耶穌這樣作，也會讓弟弟們不明白（約七：1-10）。這是屬靈人的作法，屬靈人的言行是由聖靈來指引，肉身的耶穌給我們留下榜樣，就是行事由聖靈來掌控，沒有人能看透他。
五十年代，筆者在香港曾聽鄭德音老牧師講一件事：有一年廣州舉行全市培靈會，邀請賈玉銘牧師為講員，他講過幾晚，最後一晚上台說：“今晚無信息可傳，但要大家用來禱告。”他先禱告，聖靈大大動工，會眾接連着祈禱，認罪悔改，有的痛哭流淚，帶來教會的復興。這屬靈的見證，是講員清楚聖靈的指示，不理會聽眾誤會，大膽地把講道改為禱告。
屬靈的人因被聖靈掌權，是過着至聖所的生活：想神所想，說神所說，作神所作；這樣的人在教會中越多越好，只可惜這樣的人在教會中卻是很少。
二．屬血氣的人（林前二：14）
教會中有慕道的朋友，得救的人應引導他們切實認罪悔改，接待主耶穌進入心靈中，成為神的兒女。可是有些慕道朋友沒有以上的經歷，也沒有參加教會的受洗班（有的叫慕道班或基要真理班），就冒然接受水禮，成為教會的會友，在神的眼中被叫做“屬血氣的人”。
屬血氣的人，單講世上的智慧（林前二：6）。他們對世事也許懂得很多，但對屬靈的事完全不知道。這樣的人在教會中，無論談話或與人交通或參加會議發表言論，都會憑血氣，都會發表屬世的智慧。
屬血氣的人不領會聖靈的事（林前二：14），因為他們還未重生得救，裏面沒有聖靈。這樣的人若來做禮拜，那是很好，盼望他們有一日蒙恩得救；然而，他們若受了水禮又選為同工參加事奉，那必有問題會發生。舉個事實來說明：筆者於一九四五年聽道，覺得主耶穌很偉大，需要這位救主，於是常去聚會，並於一九四六年受洗加入教會，又於次年被選為執事。在參加長執會議中，常憑世上的智慧及經驗，發表了不少“妙論”，叫長老們頭痛，過後甚感慚愧，後於一九四八年蒙主憐憫，經歷了重生得救，才恍然大悟，可見帶領人與主有直接的關係是多麼的重要。
三．屬肉體（自我）的人（林前三：1-4）
哥林多教會的人多數是屬肉體，今日教會的成員也多數是屬於肉體。甚麼是屬肉體？就是“自我”很強，“老亞當”掌權，是“己生命或天然生命”的表現，換言之，以自我為中心。
我們從聖經中，可以看見自我的敗壞：亞伯拉罕因自我作祟，不敢稱撒拉為妻子。雅各因自私，無論在母腹裏及母腹外，都是無所不抓；以色列人因自我的緣故，常常違背神的命令；十二個使徒以為耶穌基督將在地上作王，大家爭着作大哥。這些都是因人裏面有“己”在作祟
。
哥林多教會的信徒多數屬於肉體（自我），在基督裏是嬰孩，不能喫乾糧，只能靠人用奶餧養他們。他們在教會中也有嫉妒，紛爭，結黨，沒有基督的香氣，只有老亞當的臭氣，看不出來教會是神的家。哥林多前書第四章記載他們論斷人；第五章記載他們有人犯淫亂；第六章記載他們有弟兄互相告狀，也令人看不出教會是聖潔的國度。
今日的教會如何？我們可以看出有些教會不會像哥林多教會的虧欠；但也有些教會如同哥林多教會，讓教會的元首主耶穌基督傷心難過。有些教會中的信徒彼此紛爭，同工變同攻，或長執與牧者不和睦，未學到互相尊重彼此順服，以致教會分裂，對內對外都失去見證。也有些教會中有嫉妒，有批評論斷，有情慾事情發生，自私自利單顧自己，初時事奉的動機單純為主，後來漸漸為己，看重教會中的名聲或地位，貪圖虛浮的榮耀，這些弊病都是源於肉體（自我）。自我攔阻人際的關係，攔阻聖工的進展，攔阻教會的復興。我們眾同工眾肢體必須痛下決心，對付人裏面的老亞當。
如何對付我們的肉體（自我）？藉此篇幅試提出幾點：
1. 認知地位上的死（加二：20，羅六：3-8）：
感謝主耶穌，祂知道世人犯罪的根源，當祂擔當人的罪被釘死在十字架上，一方面是替我們死，使我們的罪得到赦免；另一方面是包括我們與祂同死，使我們肉體（自我）的問題得到解決。這是地位上的死，我們必須相信，而且認同。
2. 經歷天天的死（林前一五：31）：
使徒保羅說：“我是天天死”（中文譯本加個冒字），可見保羅不僅認知地位上的死（加二：20），承認自己確已死了，而且天天下工夫對付自己，免得老亞當假死如同睡覺。親愛的讀者：昨天的得勝，不能保證今天也能得勝，需要日日謹慎對付自我。
3. 向施洗約翰學習：
當施洗約翰聽說眾人都往主耶穌那邊去受洗，就說：“祂必興旺，我必衰微”。（或說：祂必加多，我必減少。）我們在追求成長的道路上，也當如約翰，讓主耶穌的成分加增，我們“己”的成分減少，最後盼能達到完全無我，只有基督。
結語：
教會有三種基督徒：屬靈人心中的寶座讓主基督坐，自己在心門外；屬血氣者心中的寶座自己坐，主基督在心門外；屬肉體即屬自我的人，心中的寶座是自己坐，主基督在心房的角落；請問你我是屬於哪一種？
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