烈火精金（上）
張練能
在美國，“九一一”是一個緊急求救的電話號碼，一班恐怖分子竟然把它變成恐怖災難的記號；本來是使友人歡聚的民航機，突然變成叫親友慘別的飛彈！在二千零一年九月十一日早晨，整個美國的居民都問，而且不停地問：“神啊，你在哪裏？為何義人竟如此被殺害？”
我把這些問題帶到神學院課堂裏，問學生們說：“義人為何要受苦？神不是公義的嗎？祂不是懲罰惡人，賜福義人的嗎？”他們都同聲給我一個很標準的答案，說：“世界上有義人嗎？連一個也沒有！”不錯，他們都回答得很正確，不過我所指的義人是那些在某件事上無辜的人，就如這一次九一一事件，在紐約世貿中心，霎時間近三千人的生命就如霧一般消失了；當中有三百餘位忠於職守，冒着生命危險去救人的紐約消防員和警察，為甚麼要被活埋在災場中？
在美國麻省，有一位猶太教拉比名叫 Harold S. Kushner，在一九八一年寫了一本書When Bad Things Happen
to Good People，嘗試探討義人受苦的問題，引起不少讀者的共鳴，出版後甚受歡迎，立即成為當年最暢銷書籍之一，現今已重版了多次；拉比Kushner也成為極受歡迎的講員，到處演講
“When Bad Things Happen to Good People”，雖然拉比Kushner自己也表明他不敢以“為甚麼好人會遭遇禍患”為書名，只發表“當好人會遭遇禍患之時”的意見，已吸引了社會各界及各宗教要尋求答案的人士的強烈反應，可見“義人受苦”是我們每天都面對的問題！其實，自“義人君子”約伯被天災人禍弄到財物盡失，家破人亡以來，人類就不斷地尋索“義人為何受苦？”的答案。
為甚麼惡人犯罪，結果是無辜者受害，惡人反而平安無事？這真是神學，倫理學和輔導學上一個極難解答的問題。就如一個醉酒駕車的人正面撞毀對頭行車線的房車，結果那酒徒只受了輕傷，但是房車內的一家四口反遭無妄之災──父母即時死亡，兒女都受重傷，要送院急救！如此慘劇，每日新聞比比皆是，多而又多，甚至很多時候我們自己或親人都無辜的受害者，但是，為甚麼是這樣？若按着我們的邏輯推理來看──“惡有惡報，善有善報”，那車禍的結局豈不應該是醉酒駕車者當場被撞死死或重傷，無辜者一家平安無恙，才合理嗎？但是在現實的生活中，我們所遭遇的禍害，卻常常與邏輯推理相違背，我們就只有認清楚罪惡的可怕，因為罪惡帶來的結果是絕對不合邏輯推理的──無辜者受禍害，惡人反而平安無恙，這正是罪惡最可怕的地方！在人類歷史裏，最黑暗，最不公平，最不合理的時刻，就是那位全然無罪的聖者主耶穌被判為有罪，不合理地承受了世人一切罪惡所帶來的結果，被無法的人釘死在十字架上！
主耶穌的弟弟雅各，自主耶穌從死裏復活向他顯現後，就信服了基督，生命也完全改變過來，隨後成為耶路撒冷教會的領袖，目睹當時教會信徒遭遇到羅馬人，猶太教人士及不信者的逼害與不合理的對待，甚至要逃難離開家園，漂流異鄉，所以向被逼害，分散的信徒問安後，立即勸勉他們在試煉中要大大喜樂，要專一仰望神，要忍受試探，因為這是一個屬靈生命成長的機會！故此，若然我們今日活在百般的試煉中，就要：
一．看為大喜樂（雅1：2-4）
“我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全，完備，毫無缺欠。”（雅1：2-4）
1. 大喜樂的原因
在苦難中要大喜樂，是一件知易行難的事，因為苦難往往把一個人的自我形像搖動，甚至粉碎，在這種境況下，還有甚麼喜樂可言！面對苦難時，受苦者的內心生活會變得複雜且消極，不斷的自我責備或質問：我做錯了甚麼？神還愛我麼？我還有甚麼用，還有甚麼前途呢？因此使徒雅各以神的話語來勸勉受苦的主內肢體，叫我們在苦難中要看得遠大，想得深入一點：全能全知的神若然准許這些苦難臨到我們，必然有祂的美旨；祂是叫萬事都互相效力的神，祂把這些惡人帶來的苦難變成煉淨義人心志的試煉。世界若給你一個“檸檬”，神就為你把它搾作檸檬汁；逼害你的人丟給你雞肋，神便把它給你熬成雞骨上湯！神在你的生命裏，看到那信心種子的寶貴，便准許百般的試煉臨到你，使你的信心經過試驗就生忍耐，忍耐也當成功，使你的生命成熟，並且裝備得完全，毫無缺欠。使徒保羅也同樣的勸勉信徒說：“不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。”（羅5：3-5）所以我們在苦難中，當認定這些苦難既然不是由於我們犯了甚麼錯誤而引來的。我們是某件事的無辜受害者，但神絕對沒有丟棄我們，反而看中了我們的信心種子，要使我們的生命更成熟，便使用這些苦難來煉淨我們。今日是神賜給我們生命成長的機會，為要更多使用我們，我們該為此大大喜樂！
2. 屬靈生命的成長
我們初信主的時候，神賜下信心，這信心是我們屬靈生命的種子，一定要成長，生命才會成熟。一棵樹要經過許多暴風雨，才會扎根深；“百般的試煉”就是神用來叫信徒生命成長的工具，“百般”是“從多方面來，以各種形態出現”的意思，“試煉”是指無辜的人所遇到的天災人禍與惡人逼害，這些苦都不是因為自己犯罪而帶來的結果，乃是惡人犯罪，義人所受的災害。現今我們生活在一個黑暗，罪惡充滿的社會中，會隨時遇到苦難與逼迫，要有心理準備，來面對這些試煉。
信心必須經過試驗才會成長，堅強，純正，“試驗”就是“考驗”，“提煉”的意思，就如使徒彼得所說：“因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中，如有需要（希臘文聖經原有“如有需要”一語，中文和合本未有翻譯出來），暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴！”（彼前1：6-7）“忍耐”是把信心堅持到底，聖經所題到的忍耐並非“消極忍受”，乃是“積極的堅忍”，猶如海中的游魚，無論海濤怎麼洶湧，水流怎樣急速，仍然百折不撓的朝着逆水前進。信心經過試驗後就變得更堅忍強壯，繼續在磨煉中成長，以致成熟。“忍耐也當成功，使你們成全完備”（第四節），“成功”與“成全”在希臘文聖經都是用“成熟”一詞，“完備”就是“裝備得完整”的意思，“毫無缺欠”就是最佳的外在表現；可見神的心意是要我們的信心堅忍到底，以致成熟，就叫我們屬靈的生命內裏成熟，外面裝備完整，合神使用。
二．專一仰望神（雅1：5-11）
1.專心仰望主，不心懷二意：
“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑着信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得甚麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。”(雅1：5-8)
面對苦難時，我們很多時會自埋自怨的質問：“為甚麼？為甚麼？為甚麼是我？”其實在那個處境中，“為甚麼(Why)”並非最迫切的問題，最緊急於處理的乃是“我該怎樣做
(How)？ 怎樣才可以脫離這個困境？”這樣，我們就要來到神面前，求神賜下屬天的智慧，“智慧”就是“待人處事的生活藝術”，在危難中，我們更需要智慧來指引我們脫離那痛苦的境況。所以雅各就在這個最緊急的時刻，題醒我們：“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。”苦難若如晴天霹靂臨到，一般人的反應是：
(1)否定：不可能是我！這些事不可能發生在我身上！
(2)消極的接受事實：事實擺在眼前，只有無可奈何地接受；
(3)自埋自怨地不斷的自問自答：為甚麼是我？
(4)再次回到否認：人在“為甚麼”裏找不到答案，就會從“否認”再開始另一連串的循環自我質問，落在痛苦憂鬱中。
雅各深深瞭解被逼害遭患難的痛苦，不過他題醒我們自埋自怨並不是解決的辦法，我們要在神面前謙卑，尋求屬天的智慧，突破這一連串的循環自我質問，脫離困境。神不單是智慧的源頭，也是滿有恩慈的，祂願意賜福與我們，絕對不會因我們自埋自怨為愚笨而斥責我們，反因着我們尋求，就豐豐富富的賜下智慧來。
得着神所賜的智慧後，就必須按着神的指引前進，不是看環境，因為環境有起有落。乃是專一跟從神話語所賜下的屬天智慧。很多時候，我們遇到不如意的事，活在困境中，不斷懇求神來改變我們的環境，怛神先要改變的不是環境，乃是我們的“心境”，我們的心境被改了，我們對環境的看法也會跟着改變，然後神才使用這些被祂改變的人，按着祂的心意來改變環境！所以我們要專心仰望主，按着祂所賜的智慧來面對困境，無論環境是好是壞，不要心懷二意：一面用自己的方法，隨着潮流世俗進退；另一面握着主的手來走！“疑惑”一詞在希臘文是“從中分割”的意思，心靈裏有兩股力量，向着兩個不同的方向走，是“心懷二意”的同義詞，是不專一，無定見的表現。疑惑的人就好像大海中的波浪，風向這個方向吹，就朝這個方向走，風轉了方向，向另一個方向吹，便朝那個方向走，永遠沒有定見，不斷在轉動。但是單有活動而全無信心，在神面前就一無所得，因為他沒有用信心盛載神的恩福！有的時候，眼前的困難重重有如一座高山，阻擋我們前進，我們信靠神的就如在困境中依靠神來挖山洞，在禱告中神給我們指引，教導我們朝着某個方向來動工，祂在那大山的另一面工作，我們若按祂的心意，朝着祂指引的方向挖洞，很快就會在高山中間與祂相遇，山洞打通了，漆黑的困境立時變成光明的天；如果我們最初跟隨神的方向，挖了一陣子，因為前面仍看不見路，便灰心，轉了另一個方向，不久，又因着另一個原因，再轉去另一個方向，如此心懷二意，朝秦暮楚，試問怎能與神相遇，脫離困境呢？
2.看透今生的得失，追求靈命的成長：
“卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一樣。太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。”(雅1：9-11)
在患難逼迫中，神要我們學許多功課，其中一個最重要的是看透今生的得失。卑微的人被升高，當然喜樂；但是富足的被降卑，也要喜樂，是一件極困難的事，唯有那些看透了今生得失的人才能做得到。在試煉中，有人失去家園或錢財，有人家破人亡，亦有人連健康，名譽，親友都失去了；失去的東西，就已經失去，若是我們仍執着那些已失去的財物或親友，就會變得更痛苦：晚上失眠，每天以淚洗臉，甚至變得抑鬱沮喪；但是如果我們能夠學到怎樣在所有的損失中，看透今生的得失，明白這一切並非永恆，一下子都要過去，反而更看重我們在試煉中靈命的成長，就會生出內心的喜樂。使徒雅各在這小段中，題醒了我們這個在試煉痛苦中，仍有大喜樂的秘訣：人生有得也有失，得到時要喜樂，感謝神；失去也要喜樂，感謝主！財富絕不可靠，連富足的人也要過去，好像草上的花一樣，猛烈的太陽出來，從內陸來的熱風颳起，草就枯乾，花也立即凋謝！筆者神學畢業，事主初期，把生命擺上，日以繼夜的工作，每天只睡眠五至六小時，還以拿破崙每天睡眠四小時為目標，結果患了三次肝炎，兩次甲型急性，一次乙型慢性，神很奇妙的完全醫好了我，但是在患病中，起初不明白神的心意，不斷地質問神：“我如此忠心的事奉你，為甚麼會染上這個病？”看到時間，金錢，健康都受損，內心更難受。不過，我後來從這段經文學到了這個極重要的屬靈功課：賞賜的是耶和華，收取的也是祂，只要屬靈生命在苦難中成長，時間，金錢，健康上的損失，算得甚麼，就喜喜樂樂地繼續把生命擺上，以報神恩。（下期續） 
(註：作者保留版權 )
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