立志之道
陳潤棠
全世界在動盪不安時，各處經濟低迷，新世紀似乎沒有甚麼新氣象，大有王小二過年，一年不如一年之景況。
經常小學生作文都有“我的志願”這一題，那時有些人平平淡淡沒有甚麼大志，也有一些人寫想做大官發大財，只有小部分大發偉論，立志幹一番轟轟烈烈的事業，希望對國家社會有些一番理想貢獻，惜多不達成。
國父孫中山先生曾勸勉當時的青年：“應立志做大事，不要立志做大官。”先知耶利米得着神的指示曾警告說：“你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！”（耶 45：5）“不要圖謀”在現代中文譯本作“別夢想”更為傳神。注意宣教之父威廉克理的名言：“向神求大事，為神作大事”這偉大的志向，絕不是為“自己”，乃是為主。古訓謂“有志者事竟成”，更重要的是“天助自助”才能有成。
聖經裏有不少寶貴的訓示以及為神作了大事的人，他們所立的志向是為神國度抱有雄心大志，有的卻似乎是生活上芝麻般小事，但卻留下美好見證與榜樣，值得推敲學習，正如保羅在腓立比書第二章十三節說：
“因為你們立志行事都是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意。”（腓2：13）
主耶穌更說：
“人若立志遵着祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑着自己說的。” (約7：17)
這些值得效法的有：
一． 立志敬虔度日（提後3：12）
信主之後敬虔度日，以為生活行為變好就必定得人尊重喜悅，可是反倒的常被輕看藐視，甚至逼迫壓害臨到。事實常相反，故早應在心理上有所準備，主耶穌老早說過：“世人若恨你們，你們該知道，恨你們以先已經恨我了…僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們…”（約15：18-20）故此不要希奇。
保羅更進一步在提摩太後書第三章十二節的下一節說：“只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡。”這是末時的現象，因為世人盼望信徒妥協，跟他們同流合污，因此保羅又說：
“他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。”（羅1：32）
歷史上不少信徒與主的僕人們，曾為主名與傳福音的緣故，被仇殺殉道，宣教學家彼得百列 (Peter Barette) 預言過，二十一世紀時為主殉道的人將倍增。但應記得：“殉道者的血乃是教會的種子”。
末世信徒千萬不能因怕而退縮不過敬虔的日子！
二． 立志口中無過（詩17：3）
言多必失，古之常理，是以箴言第十章十九節名句說：“多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。”又在第三十一節警誡說：“義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。”
言語不慎的人，常在有意無意中刺傷人心，有的更在人前說鬼話，鬼前說人話，現代人更是閒言粗語，口中不潔，污穢不堪，越講越臭反覺更自豪光彩。
大衛王身為九五之尊卻立志叫口中沒有過失，可是後來他也失敗了，因此在詩篇第一百四十一篇三節再禱告說：“耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！”這真是保羅所經歷的寫照“立志為善由得我，只是行出來由不得我。”（羅7：18）
為防止口不失言，現代的萬能膠似乎用得着，自知常言語不慎者不妨塗些在嘴唇上把它封住黏着。
那應怎辦？我們應常說造就人的話，詩篇第一百一十九篇說：
“我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。”（詩119：13）
“求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。”（詩119：43）
三． 立志潔身自守（但1：8）
神的選民以色列君王與百姓，因離棄真神上帝，事奉敬拜別神。上帝不斷差派先知警告責備，他們仍不肯悔改，至終上帝在忍無可忍之下，把他們交給仇敵巴比倫帝國來對付鞭打他們。
在被擄到巴比倫的青年中，王選中但以理與他三個朋友，特別釋放恩待他們，目的無非麻醉他們，以供利用。可是但以理他們卻拒絕王的膳王的酒，只求白水素菜，何故？因他們知道王膳中有他們律法中禁戒的不潔食物，且都祭拜過巴比倫的鬼魔偶像，王的美酒固然香醇甘甜，但酒能亂性，為着保守自己之清白與持守信仰立場，他們不肯妥協而得勝了。
不要以為這是頂容易的事，因這不是三數天的事，乃是三年之久。有一老牧師天天吃雞，吃了兩個月見到雞都怕了！也不要以為“吃”是小事情，亞當夏娃就因吃禁果而失敗，以掃因一碗紅豆湯而出賣長子名分。使徒行傳第六章記載，初期教會也因分配飲食不公允而幾乎分裂。這時代的倫理道德的觀念與操守，早已一落千丈，而今天的精神糧食，書報雜誌與電影，電視，互聯網等，儘是尼布甲尼撒王供應的“王膳王酒”，要勝過這些色情的誘惑，實在不容易，因此保羅早已在提摩太後書勸勉告誡說：
“你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。”（提後2：22）
四． 立志考究聖經（拉7：6，10）
南方猶大國被擄到巴比倫七十年刑期滿足後，神仍憐憫這些“餘民”，使波斯王古列下令讓他們分批歸回聖地與耶路撒冷，重建聖殿與家園。
率領歸回的領袖中有所羅巴伯重建聖殿，尼希米重建聖城耶路撒冷，而其中卻有以斯拉“定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。”（拉7：10）他不但考究聖經，而且教導解說，帶來極大的復興（參尼8章）。更要緊的奠定了猶太教的正統與根基，其貢獻更為深遠；因主後七十年，聖城與聖殿又被羅馬提多將軍毀滅，夷為平地直到如今，而猶太民族與宗教能得以維繫至今不至滅亡，全靠神的保守與他們堅定的信仰。
從這歷史的事實，可見培訓與神學教育的重要性，但願神在這些年代興起更多這時代的以斯拉。
五． 立志作安靜人（帖前4：11-12）
從保羅的勸勉，可見當時有人“甚麼工都不做，反倒專管閒事。”（帖後3：11）這些人不能安靜下來，反而挨家閒遊，到處串門子，說長道短，甚至興風作浪，擾亂教會。
在這又忙又亂的時代，一般人下意識中都有忙，不斷活動，才是忠心事奉，才是殷勤的表現。其實在神面前更應爭取時間安靜下來，常常親近主，重新得力。
緊接下來，在帖撒羅尼迦後書第三章十二節保羅說得更妙，他說：“我們靠主耶穌基督，吩咐勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。”留心看看今天有人仍然：
- 吃父母的飯：雖已長大，以勞動為羞恥，反而遊手好閒，成為公子哥兒與嬌小姐，不出息的富家子弟。
- 吃別人的飯：不務正業，反到處欺詐混飯吃，成為社會的寄生蟲。
- 吃霸王飯：一些流氓土霸黑道人物，也包括禍國殃民的貪污官吏，現代撒該等人物。
六． 立志討主喜悅（林後 5：9）
神所喜悅的是甚麼，聖經給我們清楚的答案，有下列幾點，願眾信體會祂的心意。
- 有信心尋求神（來11：6）
- 獻身為活祭（羅12：1）
- 作天父所喜悅的事（約8：29）
- 作兒女的聽從孝順父母（西3：20）
- 叫鄰舍喜悅，使他們得益處，建立德行（羅15：2）
- 聽命順服神的話遠勝獻一切祭物（撒上15：22）
- 更要緊的，神喜悅人蒙恩得救，不喜悅人滅亡，祂的心意乃願人人都悔改，不願有一人沉淪。（結18：32，彼後3：9）
七． 立志開荒佈道（羅15：20）
保羅清楚知道神選召他作外邦人的使徒，也有聖靈差派引導的印證，因此他三次出外遠征佈道，栽植教會，越走越遠，隨後有馬其頓呼聲，把福音從亞洲帶到歐洲去，多年來他更有一心願，即把福音從羅馬帶到西班牙，帶到天邊“地極”去。
保羅表明，他的工場是無限的大，而不願意重複做在別人已做的根基上。今天教會或宣教機構，幸好已有這種醒悟，不去做競爭的工作，免得浪費人力財力與物力，但仍有的教會與宣教機構實應好好的檢討。
保羅起這心意先到羅馬已好幾年，但神並沒有按保羅自己的時間計畫去完成，而他也不是等在那裏甚麼都不作，乃是繼續不停的到處宣揚主道造就聖徒。時間到了，神卻叫保羅帶着鎖鍊去羅馬，過三數年後照其心志再去西班牙；這是一班有心志等候要去作海外宣教的同工們應注意的。
最後，以兩節經文串成格言式的對聯，作本文的結束。
“立定心志，恆久靠主。
同心合意，興旺福音。”
（徒11：23，腓1：5）
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