烈火精金（下）
雅各書一章十二至十八節
張練能
三．忍受試探（雅1：12-18）
1. 忍受試探者有福了，他必得生命的冠冕：
“忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。”（雅1：12）
“試煉”和“試探”在希臘文聖經是同一個字（peirasmos），有人以為從神來的苦難是試煉，從撒但來的則為試探(1)；但是筆者從下文，尤其是第十七節來看，神根本不是天災人禍和任何苦難的源頭，在祂裏面只有祝福，苦難乃是直接或間接來自人的罪過或撒但的工作，而且苦難必須獲得神的批淮，才可以在信徒身上作出任何傷害，神准許苦難臨到信徒，目的是要試煉他們，叫他們的生命經過試驗，得以成長；不過每當苦難臨到信徒，撒但就趁着機會用苦難來試探他們，叫信徒怨天尤人，離開神。故此，“試煉”和“試探”都是使徒雅各用來形容苦難所帶來的張力，神准許苦難臨到信徒的目的是“試煉”信徒，同時撒但就利用苦難來“試探”他們。希臘文聖經把這兩方面的張力都包含在一個字裏，和合本的譯者則把它們分開，故此在第二節譯作“試煉”，在第十二，十三，十四節都譯成“試探”。
“忍受”一詞在希臘文與“忍耐”一詞字根相同，所以“忍受”的含意並非消極的忍受，乃是在各種試探張力之下，仍然積極百折不撓地朝着目標邁進。一個忍受試探的人不但不會被試探把他拖離正途，反而在神的路上恆切奔走，暴風雨的打擊和利益的誘惑，怎麼樣也不能攔阻他前進，這樣經得起生命考驗的人，在神面前必得生命的冠冕。在希臘和羅馬時代，競技運動場上勝利者都得到桂花枝葉作成的冠冕為獎賞，其實桂冠本身沒有甚麼特殊價值，真正的價值是在乎那頒獎者，桂冠乃代表帝王對得獎者某方面的贊賞。所以我們不要把“冠冕”看得太物質化：是金的或是銀的？有甚麼寶石在其上？“生命的冠冕”就是宇宙的主宰對那些愛主，在生命考驗中得勝之人的獎賞，表示對他們生命的欣賞，因為他們已把生命的真義活了出來，這正是我們人生的最高目標，持守這個目標是我們忍受試探的秘訣，正如使徒保羅所說：“我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了！”（羅8：18）
2. 忍受試探者要緊記：試探絕不是從神來的，神乃是萬福之源頭：
“人被試探，不可說：‘我是被神試探’；因為神不能被惡試探，祂也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。”（雅1：13-18）
人在苦難中，常常會懷疑神的愛，以為神不願意賜福人類，或神的創造並不完美，或是目睹信徒受害，神也無能為力。那一位猶太人的拉比Harold
Kushner先生在他所愛的兒子亞倫 (Aaron) 因患了“超速衰老症”(“Progeria”)，十四歲就“老死”離世，也在他的名著“When
Bad Things Happen to Good People”的結語也表露了一般人在苦難中的心態，說神並非無所不能，祂的創造也不夠完美，約伯也原諒了神，繼續在人生路程上前進(2)。每逢遇到地震，水災，旱災等天災慘劇的時候，一般保險公司就標籤為“神的作為”(“Acts
of God”) 。這一切都是極不合乎聖經真理的說法，因為神是愛，也是萬福之源，祂是全真，全善，全美的神；疾病，死亡與天災人禍都是罪惡所帶來的結果。所以使徒雅各在此特別題醒我們，在苦難中得勝的秘訣是緊記着：罪惡與苦難絕不是從神來的，祂乃是萬福之源頭；神絕對不願意我們在苦難中跌倒，後退，或自怨自艾，祂乃要保護，賜福，造就與煉淨我們。
故此，我們要認清楚，那一切自我中心，偏行己路，或在屬靈生命道路上後退的事，都不是出於神，也不是祂的心意，因為神的本性與罪惡絕對無關，祂也絕不會用罪惡來試探人。今日我們常常濫用了“神的旨意”一詞：與人和好是神的旨意，與人吵架又說是神的旨意；結婚時就說是神的旨意，離婚又說是神的旨意；用愛心說誠實話是神的旨意，說謊欺騙人成功了也滿心感謝神，並且說是神賜下來的智慧之言！親愛的弟兄姊妹啊，請不要被撒但蒙蔽了眼睛，試探是撒但透過私慾在我們裏面發動的，目的是要我們離開神的道路，落在罪惡的生活裏。“私慾”一詞，使徒保羅也常用，他又稱它為“住在我裏頭的罪”（羅7：17）；主耶穌又稱它為“己”（路9：23），現今神學上稱之為“罪性”，就是亞當，夏娃犯罪後所傳下來在人性裏的那條犯罪惡根。“牽引誘惑”一詞在希臘文聖經，使徒雅各是用兩個動詞，以捕魚的比方來描述私慾在我們生命中的活動：“牽引”描繪捕魚者用魚槍把魚拉出洞穴；“誘惑”形容捕魚人用魚餌引誘魚離開躲藏之處而上釣(3)。在困境中，撒但利用我們的私慾來試探我們，最初在思維中軟硬兼施，要我們懷疑神的愛，離開祂的話，然後私慾繼而進一步與我們的言行結合，就懷胎生出罪來，罪既長成，就生出死來！
神絕不會陷人於試探中，對屬祂的人更是如此，因為：
(1) 神是真，善，美的源頭，各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從祂來的，在祂裏面，只有賜福，苦難只不過是變相的祝福。神是眾光之父，在祂裏面一點黑暗也沒有，太陽，月亮，星晨都有光暗的變化，但是神永不改變，在祂的創造與運作中，亦完全沒有轉動的影兒或陰暗的時刻。
(2) 況且，神“按自己的旨意，用真道生了我們”──我們就是神按祂心意生的兒女，祂永遠愛着我們，絕不會丟棄我們，所以我們無論落在任何境況，也不會孤單，因為慈愛的天父會永遠與祂的兒女同在！
(3) 神揀選我們作兒女的目的是“叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子”──“初熟的果子”在聖經裏包含了兩方面的意義： a.初熟的果子歸耶和華為聖，是屬神之物，正如耶利米書第二章三節所說：“那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子；凡吞吃它的必算為有罪，災禍必臨到他們。這是耶和華說的。”
b.初熟的果子先於其他果子成熟，而成為其他果子的代表，就如哥林多前書第十五章二十節所說：“基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。”在這裏，使徒雅各似乎把兩方面的意義都包括在其中：我們既然屬於神，是祂的產業，祂必然全力保護我們，還要使用我們作為他人的榜樣，在我們身上彰顯神的真，善，美。
結語：
每天都是我們屬靈生命成長的日子，苦難是變相的祝福，成為我們屬靈生命成長的機會，就如“合乎主用”(4)那首詩歌的第三節說：
“金子不經烈火，怎能成精金？
樹木不經風雨，怎能扎根深？
修竹須被斬削，才能當重任。
忍耐就是力量，苦難潔我心！”
註(1)．梁康民，雅各書（香港：天道書樓，天道聖經註釋，1993），25。
註(2)．Harold S. Kushner, When Bad Things Happen to Good People
(New York: Schocken Books, 1981), 132-148.
註(3)．W. E. Oesterley, The Expositor's Greek Testament, ed.
Robertson Nicoll (Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing Co., 1970), 4:428.
註(4)．蘇佐揚，“合乎主用”，收天人聖歌（香港：天人社，1965），2:81。
（註：作者保留版權）
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