權利與義務
潘國華
讀經：詩篇第六十七篇
信徒在主耶穌的恩典裏着實享受到很多權利，可惜多少時候卻忘記了那應盡的義務。須知主耶穌也曾題醒我們：“多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。”（路12：48）我們得着神諸多恩惠，但千萬別忘記神在我們身上的要求。關於權利與義務，詩篇第六十七篇給我們很多啟迪。本文將依據這篇詩歌的結構，去探討信徒的權利與義務。
一． 有何權利
信徒在基督耶穌裏享用很多權利。在第一節詩人列舉了一些信徒所享受的恩福。進一步探究這節經文，發覺它與民數記第六章二十四至二十六節不無關係，顯然詩人在迴響着“亞倫的祝福”中的三個重要詞語。神曾吩咐亞倫要如此祝福祂的百姓：“願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。”（民6：24-26）由是得知信徒所得的三個權利：
1. 信徒能夠享受神的恩惠和憐憫。每位信徒在接受耶穌為救主之時都經歷神赦罪之恩。因此憐憫是救恩的基本元素。我們之所以成為基督徒全是出於神的恩典，而且我們也靠着祂恩典而活，全然是出乎恩典以致無人可以誇口。信徒應常以此為榮及感恩，亦應多祈求神賜下更多恩惠憐憫。
2. 信徒能夠享受神的福氣。若神的恩惠是入口，那麼神的福氣則為路徑了。信徒每天都經歷着神的福氣。無疑某些福氣是明顯的，另些是所謂“變相的祝福”。神確實會將最好的賜給祂的兒女。保羅保證地說：“…神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？”（羅8：31-32）
3. 信徒能夠享受神的喜悅。神會以祂的笑臉光照我們。神無疑是聖潔和公義的，但祂也是慈愛的天父。神的喜悅必臨到屬於祂自己的人，信徒可以看到祂的笑臉。
以上簡略地分析信徒所享受的權利，但須知道權利背後有義務，若信徒能盡義務，那麼將享受更多權利。
二． 有何義務
詩人以詩歌體裁的口吻描述神的百姓所應盡的義務。筆者只簡述其中三點：
1. 信徒應作為他人的祝福。神賜福我們為的是要我們作他人之祝福。當神呼喚亞伯拉罕離開他的父家去服事祂時，祂應許要賜福他，並且以他為賜福他人的溝道：“你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”（創12：1-3）因着信，我們是亞伯拉罕的真子孫（加3：29），我們接受了神所給他的權利和義務，就是作他人的祝福。
這是很易明白的道理，我們被神祝福以致能成為他人的祝福。這個祝福包括生命的各個層面，肉身上的及屬靈方面的。我們到底是否他人的祝福呢？抑或給他人帶來麻煩，成為別人所討厭的人？我們應作和平使者，不要作“麻煩的製造者”；應成為基督的大使，不要成為世人的羞辱。簡言之，我們為着他人及自己的緣故而領受神的祝福。當我們滿足這個作他人祝福的任務時，人們就會認識神的道路和救恩（詩67：2）。
2. 信徒應作代禱者。我們的祈求不應單注重自己，亦要為他人代禱，關注未信的世界，求神使他們認識祂及讚美祂。詩人的禱願：“神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！”（詩67：3）詩人在第五節亦重覆這禱願。這個祈求委實是個具有大異象和勇毅的禱告──神不只是某一地區的神明，祂是並將會是萬口稱頌的主。請留意這首詩是舊約時代中一位猶大詩人所寫，但他滿有異象，知道到了時候萬國萬民都要讚頌這位創天造地的主神。這祈禱必定會應驗，啟示錄已記載到那時，主耶穌“用自己的血從各族，各方，各民，各國中買了人來，叫他們歸於神。”（啟5：9）故此，信徒應參與禱告的事奉，為未信者祈禱，並且記念宣教士及宣教事工。
3. 信徒應將普世放在心上。要作個胸懷普世的基督徒。詩人切望各族各方的人稱頌神的時間快臨，照樣我們應關注世界的屬靈狀況。今日尚有至少四分一人口連主耶穌的名字也未聽聞，故此宣教事工是不可忽略的。
筆者在過去參加的講習班中，知道宣道會的“單一目標”原則──主的大使命應成為我們最先的關懷！救世軍創會人布威林將軍 (William Booth,
1829-1912) 亦有此意念，當他服事主四十年後，在一九零四年被帶到英王愛德華七世面前，英王很欣賞他的工作，並且邀請他為他寫記事簿。布將軍寫道：“有些人追求藝術，另些人的野心是名譽和金錢；至於我，我的雄心和追求，就是人靈魂的得救！”
當一個宗派，一個教會只往內看時，就是它們走向死亡的時候！今天不少宗派和教會面臨息微的危機，因為他們忘記了生存的目的及使命──使萬民作主的門徒（太28：19）。
結論：
在詩歌的結尾中，詩人再次將權利與義務連繫起來：“神要賜福與我們；地的四極都要敬畏祂！”（詩67：7）誠心所願。
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