主啊！你所愛的人病了

黃彼得

經文：約翰福音第十一章3節

　　在一個小鄉村中，住着三姐弟，他們親愛和睦，敬畏上帝，樂意接待遠客。當耶穌在世往來佈道的時候，也常停足其家，施予教導，享受他們愛心的伺候。耶穌愛他們，且是十分愛他們。這時，耶穌因猶太人無故的反對，攻擊，甚至要下手殺害祂，但祂的時候還沒有到，所以在加利利，比利亞工作。不料當耶穌在比利亞工作的時候，這個可愛的家庭發生一件不幸的事情，拉撒路病了！而且病入膏肓，兩姐妹除了日夜伺候，為之禱告，安慰，等候主耶穌來到以外，也不知道作甚麼才好。哪曉得日復一日，仍不見耶穌來到，而弟弟的病每況愈下，急得兩個本來很能忍耐的姐姐也不能再等，而打發人去見耶穌說：“主啊！你所愛的人病了！”
　　 “主啊！你所愛的人病了！”這句簡短精警的禱告中包含了不少寶貴的真理，讓我們一同思想它。

一．信徒在任何環境都為主所愛

　　保羅說：“基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”（羅五：8）約翰說：“神差祂獨生子到世間來，使我們藉着祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。”（約壹四：9-10）又說：“祂（耶穌）既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。”（約一三：1）耶穌自己說：“人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。”（約一五：13）

　　有許多人以為必須熱心愛主，殷勤工作，忠心事奉，完全奉獻才能得主的愛，否則不會得主的愛；也有人以為靈性高超，常過隱密處的生活，與世隔離，活像修道士才能得主的愛。其實，這些不能完全作為神愛人的尺度。神愛人，不是憑人的善惡忠逆為標準，若果真是這樣，世上連一個義人也沒有，那麼必沒有一個人能得神的愛了。上面所引的經文告訴我們，當我們還作罪人，還死在罪惡過犯之中的時候，神就愛我們，並差自己獨生的愛子為挽回祭來救贖我們，叫我們藉祂得生。我們這些敗壞詭詐到了極處的人，沒有一個會愛神，也沒有一個懂得愛神，更沒有一個值得神的愛。但神竟然以祂那奇妙莫測，永遠長存豐盛的慈愛，愛上了我們，故此保羅說：“這愛是過於人所能測度的。”（弗三：19）

　　今日也有人以為處境順利，凡事亨通的人是蒙主的愛；如果一個聖徒遭了苦難，受了禍害，患了疾病，遇了不幸，他一定是不得主的愛，一定是被主所丟棄的人。拉撒路病了，甚至病得死了，這不能說他的苦難，禍害，疾病，不幸等不大，但聖經說：“主啊！你所愛的人病了。”又說：“耶穌素來愛馬大，和她妹子，並拉撒路。”（約一一：5）人的心是變幻無常的，人的感覺也隨着心情的喜怒而更易，人的態度也常因遭遇的順逆而怡苦。人的本性是如此的不定，人的意志行動是這樣的常變，但人常以小人之心度君子之腹，以自己的常變斷定神也是常變的。詩人說：“祂本為善，祂的慈愛永遠長存。”神自己對屢次悖逆的以色列說：“我以永遠的愛，愛你，因此我以慈愛吸引你。”（耶三一：3）不錯，當我們在順利，亨通，平安的時候神是愛我們的；但當苦難，禍害，疾病，不幸臨到我們身上的時候，也是神的愛。彼得在承認主為基督永生上帝的兒子的時候，主愛他，彼得在使女面前否認主的時候，主是同樣地愛他，主愛靈命豐盛得勝的聖徒，主也愛靈命軟弱失敗的聖徒。是，主是這樣以祂永遠不變的愛，愛一切屬祂自己的人。

　　但這不是說，主既是永遠不變地愛我們，那麼我們就可以隨意愛祂或悖逆祂，可以在順境的時候愛祂，在逆境的時候背叛祂。我們絕不可朝秦暮楚，數典忘祖，若是這樣，我們就是忘恩負義，不明白主愛的一個人。正因主是永遠不變地愛我們，我們要受祂這大愛的激勵，以祂永遠的愛愛祂。保羅說：“原來基督的愛激勵我們…叫那些活着的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”（林後五：14-15）又說：“無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活着就是基督。”（腓一：20-21）所以我們當明白，在任何環境狀態中主都愛我們，我們也當在任何環境心情中都愛主。

二．聖徒在世上是有苦難的

　　主耶穌說：“在世上你們有苦難。”（約一六：33）保羅說：“凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提後三：12）又說：“我們進入神的國，必須經歷許多艱難。”（徒一四：22）彼得說：“上帝的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。”（彼前三：17，四：1-2）這個受魔鬼管轄，烏煙瘴氣，是非顛倒的世界，本來就充滿了苦難。加上人的眼睛被世界的神弄瞎了，對真理和邪說，良善和不義，愛心和憎恨，涇渭不分。所以把真理當邪說，良善當罪惡，以愛心為愚蠢。這些有真理的人在他們的生命上發光，必要遭受那些暗眛之子的反對，攻擊，甚至將之消滅。他們良善濟人的行為，必被誣為假冒為善，別具肺腑。他們愛心的生活，必被譏為寡廉鮮恥，浪漫不霸。如果聖徒和世人一樣在黑暗中摸索，一同的為非作歹，則他們必親為手足，視為同路人。如果聖徒發真光，與他們有分別，則必視為仇敵，恨之入骨，除之為快。是的，聖徒在世上有苦難，而且有很大的苦難，這是主和先聖們早已告訴我們的，這也是神的旨意，叫我們可藉這些苦難與惡斷絕，在世以敬虔的心度餘下的光陰。拉撒路從死裏復活以後，因他有復活的生命，為主作了復活聖潔的見證，結果觸犯了祭司長和法利賽人，甚至商議要將之殺害。（參約翰福音第十二章）

　　今日有許多人認為苦難一定是罪惡的果報。某人遭遇意外，財破，或人亡，必定是犯了某種大罪。果報的事雖然對，但也不盡然。尤其在聖徒身上，時常有許多的苦難，並不是聖徒有罪而臨到，乃是因他們行善而臨到。如保羅在腓立比坐牢，就是因為救了一個被鬼附的女人。有時苦難是出於神的旨意，要修理他們叫他們成全完善，正如基督因苦難學了順服，成就永遠得救的根源。有時苦難是要彰顯神的榮耀，正如那個生來瞎眼的人（約九：1-7）。拉撒路這次的病也是神的榮耀，叫上帝的兒子得榮耀。有時苦難是用以啟示某些真理，如拉撒路的病，不但叫神得榮耀，他的死更啟示復活的真理，叫許多人認識耶穌是復活的主，是生命的主，是得勝死亡和陰間的主。同時也帶給聖徒莫大的安慰和盼望。為此，當我們落在苦難中的時候，不要着急灰心，更不要設法脫逃。如果神要我們在苦難中學習功課，我們就忍耐順服，如果神要用我們的苦難叫人得造就，那是我們的福氣。如果神要叫我們在苦難中使祂得榮耀，那是我們的喜樂。如果神要我們的苦難啟示祂的真理，那是我們更大的榮耀。所以若有苦難來臨，當慎思明辨，知所取捨。還有更要緊的，就是當我們看見聖徒有苦難，千萬不可像屬世的人信口批評論斷，隨眾附和攻擊，或傳說是非。這樣不但叫受苦的聖徒不會得幫助，而且你自己也犯了論斷弟兄的罪，更大的損失是你在批評和論斷之後，就不能從別人的苦難學習功課。所以當聖徒有苦難的時候，你應當：

三．為受苦者禱告說合宜安慰話

　　聖經說：“你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。”（來一三：3）聖經又說：“一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。”（箴二五：11,20）許多人大概是自己沒有經過苦難，不知苦難中的味道，也不曉受苦者的心情。於是一些不好的人就譏笑批評，論斷是非。這真如冷天脫衣服，鹼上倒醋。較好的一些人雖然也懷好心來安慰，但因自己沒有那樣的經驗，也就憑着主觀說些極不合宜的話，他們帶來一片善意，花了不少時間，想要叫受難的弟兄受安慰，哪知道，他們不安慰還好，越安慰越叫受苦的弟兄心裏不安，創傷的心靈破碎，正如約伯的三個朋友，他們聽見約伯受苦難，各人就從本處約會而來，為他悲傷，安慰他，他們看見約伯面目全非，就放聲大哭，撕裂衣服，把塵土向天揚起，七天七夜與約伯同坐在地上。這種“夏天落雪，收割時下雨”，實在是一種極無知和不合宜的舉動。那麼最妥善的方法是甚麼呢？馬大兩姐妹給我們留下一個極好的模範：

患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌說：“主啊！你所愛的人病了。”（約一一：2-3）

　　這兩姐妹實在最聰明也最智慧，她們不是站在病床前責罵他不該生病累人，或是丟下病人不顧，跑到外面逢人便議論那生病的弟弟。她們必是格外小心照顧，體貼入微，可能姐姐去燒茶煮藥，妹妹在病床前禱告伺候。她們不叫那已經生病的弟弟再加上甚麼重擔憂愁，她們的臉上也不顯出輕視厭煩，她們的舉動更沒有洩氣不平。她們知道病人的口胃不好，可能弄些可口的清茶給他喝，她們知道病人的心情煩悶，可能說些耶穌的大愛大能的動人故事給他聽。她們更知道病人的脾氣是急躁的，可能講述忍耐的福氣，說明神在人受苦的時候必給人開出路，叫人能忍受得住。她們是想盡方法要叫弟弟早日恢復健康，但自己的力量終是有限的，所以在沒有辦法時差人到主那裏報訊。她知道主是全能的，全知的，主有最好的方法和旨意，所以她們只對主說一句話，“主啊！你所愛的人病了。”她們不教導主當怎樣作，也不命令主該如何行。她們只把這件事陳列在主面前。她們相信主對待所愛的人必以最善美的方法，她們相信全能信實的主必誤事，她們就對主說了這麼一句簡要的話。可惜，今日許多熱心有餘，智慧不足的信徒，對在苦難中的弟兄不是態度失檢，就是談吐不宜，有些為受難的弟兄禱告，常是替主出主張，下命令，好像主是一個無知低能的人，若沒有他“高言宏論”的教導，主是不懂得如何作的。也有的人在禱辭中說一些極不合宜的話，不但叫主為難，就是那在苦難中的弟兄聽了也是灰心喪膽，意消氣沉。馬大說：“主啊！你所愛的人病了。”拉撒路聽了多麼安慰，是的，他病了，他有軟弱，他有苦難，但主仍然愛他。愛他的主必醫治他，必扶持他，必拯救他。

　　聖徒啊！在這苦難的世界中充滿了苦難，讓我們在一切的苦難中得着各樣的安慰，並將神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。