當將你腳上的鞋脫下來

何衛中

　　當耶和華神要呼召摩西去埃及拯救以色列民脫離法老王的時候，先給他看到一個大異象，這個異象就是荊棘着火焚燒；摩西甚感奇怪，怎麼荊棘會無緣無故着火焚燒？於是過去要觀個究竟，此時耶和華的使者就在荊棘火燄中向他顯現，並呼叫他說：“摩西！摩西！”摩西說：“我在這裏。”神說：“不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”（出三：1-5）

　　　　分別為聖

　　為甚麼神要摩西把腳上的鞋脫下來？因為摩西在地上行走，而地（世界）是污穢的，鞋踩在這污穢的世界，因此必須脫去；另一方面，神對他說：“因為你所站之地是聖地。”甚麼是聖地？凡是在神面前的地方都是聖的，因此在神面前的人必須分別為聖。在這裏就給我們看到一個真理：凡是神所要用的人，他必須分別為聖，然後神才能使用。以賽亞先知所見到的異象，是神高高坐在寶座上，在祂面前有撒拉弗侍立，他們彼此呼喊說：“聖哉！聖哉！聖哉！”神是聖潔的，故凡在神面前的都得分別為聖。

　　　　交出主權

　　脫鞋除了有分別為聖的意義之外，還有另一意思。在約書亞記第五章13至15節也記載了一個脫鞋的故事。當約書亞帶領以色列人要去攻打耶利哥的時候，舉目觀看，忽然有一個人，手裏有拔出來的刀，對面站立，約書亞問他說：“你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？”他回答說：“不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。”約書亞就俯伏在地下拜，並說：“我主有甚麼吩咐僕人？”耶和華軍隊的元帥對約書亞說：“把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地方是聖的。”約書亞就照着行了。這段經文和摩西蒙召時的情形差不多，而在這段經文裏面更加給我們看到脫鞋的意義，就是將自己的主權完全交出：自己生命的主權，統領百姓的主權，自己地位的主權完全交給耶和華軍隊的元帥。

　　　　放棄權利

　　在路得記第四章記載着另一個脫鞋的故事：當波阿斯要娶路得為妻的時候，發現還有一人比他更有資格娶路得，於是波阿斯對那人說：“從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裏的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。”那人回答說：“我肯贖。”波阿斯說：“你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。”那人說：“這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。”從前，在以色列中要定奪甚麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。那人對波阿斯說：“你自己買吧！”於是將鞋脫下來了。這就是表示他放棄所有的權利。
　　在這三個脫鞋的故事中，給我們看下列幾方面的真理：

當神揀選人來服事祂時，祂要那人脫鞋，表示分別為聖：與世界分別出來，將自己分別出來。
所站之地是聖的：摩西及約書亞兩人都是站在神面前，凡是在神面前都是聖地；而神是絕對聖潔的，故服事神的人也得聖潔。
摩西及約書亞兩人都是神要使用的人，無獨有偶，神同時都吩咐他們要脫鞋。這表示要他們脫去世界的纏累，脫去老我的捆綁，脫去世俗的觀念，而有一個全新的生命去服事神，
從神對約書亞所說的話，表明約書亞並不是真正的元帥，主才是真正的元帥。這要提醒我們服事神的人，要順服主耶穌元帥，要讓祂來帶領。
從路得記的故事中，拿俄米那至近的親屬將鞋脫給波阿斯，表示他完全放棄他在路得身上的權利。今天我們也有些該得的權利，但是否願意為主的緣故，放棄我們該得的權利？
耶和華軍隊的元帥手裏有拔出來的刀，那把刀令人想起主手中兩刃的利劍，也就是神的道（來四：12）。服事神的僕人們要有神的道可講；不但要講，還要遵行。
約書亞就照着神的吩咐行了。這就是約書亞這般有能力的原因；他一生行在神面前，為主多番爭戰得勝，沒有敵人在他面前站立得住，他可說是大獲全勝。

　　今天，我們服事神的人，不知是否願意在神面前把腳上的鞋脫下來？