伯多祿前書
1 Peter
引言
從公元49年耶路撒冷的會議（宗15），到他寫這封信的公元64年，我們對宗徒伯多祿的生活幾乎一無所知。可以肯定的是他到過羅馬。因為負責整個教會，他和保祿一樣必須前往羅馬世界的中心，雖然他們的動機並不相同。
一項非常古老的傳說確信，他是在66年尼祿的迫害時被殺的，而且他被埋於梵蒂岡山丘的墓地。在過去幾年的考查中，人們發現了一個墳墓以及有不同刻文的骨頭，幾乎可以肯定這些是教會最早的磐石，即宗徒伯多祿的遺骨。
因此，他從羅馬寫這封信，應是在他去世前不久。伯多祿沒有保祿的天賦和文彩，他以簡單的文字寫信給最先遭受迫害的亞洲省份。和保祿不同的是，他不在意澄清或捍衛信仰。他藉著基督的例子，解釋領洗的結果，鼓勵受苦的信徒。
在這封信中，1：3-3：7所受的靈感啟發都是得自早期教會的洗禮儀式：對於儀式和基督教生活的讚美詩和講道。對伯多祿而言，這是提醒讀者他們基督徒狀況的絕佳方式。
信末告訴我們，伯多祿的寫作是通過原是保祿門徒的息拉而完成。這可能正是我們在許多段落上可以找到與保祿的書信中有相同主題的原因。
1.耶穌基督的宗徒伯多祿寫信給散居在本都、迦拉達、卡帕多細雅、亞細亞和彼提尼雅的選民們。2.你們按天主父的預選而蒙召，並因聖神而得祝聖，為了獲得信德和分享耶穌基督寶血的滌淨之恩。願恩寵與平安多多賜於你們！
你們已經得救
3.願我們主耶穌基督的天主和父受讚美！祂的慈愛多麼豐厚偉大！祂藉耶穌基督從死者中的復活，給了我們新生和深切的希望，4.祂為你們保留的天上的產業，這產業不損壞、不腐蝕、不老舊。5.因為天主的大能保護著你們，為使你們藉著信德，獲得已臨近，就要在最後時刻顯現的救恩。
6.因此，你們要喜樂，雖然你們暫時要容忍各種磨煉，7.這磨煉是為了試驗你們的信德，就如黃金要經火煉而成。黃金是會消失的東西，信德的價值卻多過黃金。當耶穌基督顯現的時候，你們將受嘉許，得享光榮和尊敬。
8.你們還沒見過他，但你們熱愛他；你們現在仍未見他，卻都信了他；體驗著言語所不能形容的那光榮的快樂，9.因為你們必達到信仰的目標，即你們靈魂的得救。
10.先知們預言過你們要得到的這個恩典。這救恩是他們極想明白，也努力思索去尋求答案的主題。11.基督之神在他們中，並已使他們認識到基督必須先受苦，然後才能得享光榮。然而他們仍自問：他會是誰？這事何時並怎樣發生？
12.這些啟示給他們，不是為他們自己，而是為你們的。如今，天上派遣下來的聖神藉傳播福音的人已給你們宣告了這些奧蹟，連眾天使也都渴望看見這些事。
13.故而，你們要好好準備內在心靈，保持醒覺。把你們全然的希望寄託在基督耶穌顯現給你們的恩典上。14.你們順從了信德，不要再受以往欲念牽連，那時你們還不懂事。15.召叫你們的既是聖者，你們也要在生活各方面保持聖潔，如同聖者一般。16.經文曾寫著：「你們該是聖的，因為我是聖的。」
17.你們所呼求的父不偏袒，他按各人行為來審判，所以你們隨時都要注意俗世暫居生活的種種言行舉止。18.要知道：你們已從先祖承襲的那些沒有意義的形式中解脫出來，所付出的代價不是金銀這些會變質的東西，19.而是用基督－無玷無瑕的羔羊所流的寶血救贖出來的。
20.他是創世以前天主就預定好了，直到這最後的日子才顯現給你們。21.因了基督，你們相信那使他從死者中復活，且賜他無上光榮的天主，為此，你們的信德和望德都將歸向天主。
22.你們遵從了真理，潔淨了心靈，你們就會培養出精誠博大的愛心。你們該從內心彼此真誠相愛，23.因為你們這次再生，不是用會腐朽的種子培育，而是依賴有活力，永存的天主他永不朽的聖言。
24.經上寫著：凡人都如小草，他的美麗榮華，恰似田野的小花。草會枯，花會謝；25.但上主的聖言永遠長存。這聖言就是傳報給你們的福音。
1.所以，你們要拋棄一切邪惡、詐騙、虛偽、嫉妒和毀謗。2.要像新生兒那般渴慕純淨的奶水，就如靈性奶水的聖言使你們成長，使你們走向完美之境。3.難道你們沒嘗到主是多麼甘飴？
4.你們來接近他，他是活石，雖為人擯棄，但卻為天主所珍愛挑選。5.你們也可成為活石，用心建成一座精神殿堂，成為一群聖潔的司祭，藉著耶穌基督，向天主獻上令祂愉悅的靈性祭品。
6.聖經記載著：「看，我在熙雍安放了一塊精選的寶貴基石。凡是依賴他的絕不會失望。」7.對你們相信的人來說，是一種榮幸。但對不信者來說，它是被匠人丟棄的石頭，反而成了基石；8.而且也是一塊絆腳石，令人失足的石頭。他們絆倒是因為拒絕聖言，這也是為他們預定的。
9.你們是被選的民族，是司祭之王國，神聖的國家，天主選來作為祂自己的子民，為叫你們讚頌祂的美妙偉大，那位曾從黑暗裡召叫你們走向祂奇妙光輝之中。10.你們從前不成一民族，而今你們成了天主的子民了。你們以前未受祂的關愛，而今已受祂的憐憫。
11.親愛的弟兄們！你們既是世上的過客與異鄉人，我勸你們丟掉這些血肉之欲念，它們與靈魂作戰。12.你們生活在外邦人中間，要表現出良好品行，好使那些指控、誹謗你們的人，因看到你們的美德善行，而在主眷臨的日子，歸光榮於天主。
13.你們感念主的同時，要遵從人立的典章規範：服從君王為一國之首；14.服從總督，他負責懲治惡人，獎勵良善。15.天主願意你們努力行善，好叫愚昧荒謬的人啞口無言。
16.你們是自由的，心甘情願地做天主的僕人，但不要以自由為藉口去行惡事。17.你們要尊重世人，友愛教會弟兄。敬畏天主，尊敬世上君主。
18.僕役應服從並尊敬主人，不僅對善良體諒的主人，對那些刻薄的主人也得如此。19.當人秉持良心，為了天主而遭受不公平的處罰時，這才算是中悅天主的事。20.做了錯事而受罰，那算什麼光榮？要是你因善行而忍受痛苦，在天主面前，才值得榮耀。
21.為此你們才被召叫。基督為你們受苦難正給你們作了榜樣，你們要追隨他的腳步。22.他從不作惡，也不說謊。23.人去羞辱他，他不還口。他受苦時不抱怨，只把自己交託在那位正義審判者的手中。
24.他上了十字架，獨自承擔了我們的罪，使我們死於罪中，而活於正義。你們因著他的創傷而得治癒。25.從前你們是迷失的羔羊，但現在你們已重歸那照顧你們靈魂的牧者了。
1.同樣道理，妻子應服從丈夫。如果丈夫還沒有信從聖言，會因妻子賢良的品行得到感化，2.他們只須看到你們是多麼端莊和無瑕就可以了。3.你們不應注重外在的髮型、服裝或首飾，4.但要注重內在的、具溫柔平和特質的美妙超凡的人格。這才是天主看重的。5.這些正是以往那些聖潔婦女所表現的：她們仰望天主，並且服從她們的丈夫，6.例如莎拉，她聽從亞伯郎，稱他為「主」。你們若是品行端正，就是莎拉的兒女。
7.做丈夫的，應該負起共同生活的責任。要尊重體貼你們的妻子，雖然婦女比較軟弱，但你們將共同承受天主賜與的新生命。不然，你們的祈禱將不被垂聽。
8.總之，你們要同心和諧，友愛弟兄，體諒別人，謙卑為懷。9.不要以仇報仇，惡言相向，相反要還以祝福，因為你們感受聖召是為繼承祝福，10.正如經上所說：「若有人喜愛生命，想過快樂的日子，那麼就要謹慎口舌，不說壞話；克制雙唇，不說謊言；11.不做壞事，多行善事；尋求和平，盡力維護。12.因為上主的眼光注視著義人，聽他們的禱告。但上主怒視作惡之人。」
13.若你們積極行善，誰能加害你們？14.若你們為了正義而受苦，你們就有福了。不要因恐嚇而害怕，不要驚慌失措。15.基督是主，你們心中所頌揚的唯一聖者。如果有人問起你們懷有望德的原因，你們要隨時準備回答。16.但千萬要心平氣和，持以尊重的態度，磊落的心志，好使指控你們、詆毀基督徒正直生活的那些人蒙羞。17.若是天主的旨意要你們為行善而受苦，也總比作惡而受苦好。
18.基督曾一次為罪犧牲性命，這位義人且為罪人死，就是為了把我們帶向天主。他像人一樣死去，但由聖神而復活，19.他又藉此神魂去向獄中的靈魂宣講。20.這些人就是從前諾厄建方舟時，天主耐心等待卻拒不信從的人。那時只有八個人從洪水裡逃生出來。
21.此水所預兆的「洗禮」如今來拯救你們了。這洗禮並不是清洗不潔的身體，而是藉耶穌基督的復活向天主請求給我們純潔的良心。22.基督已經升天，坐在天主的右邊，眾天使和具有權威者都屈服於他。
1.為基督受了肉體的苦，你們也具備同樣的心志：凡在肉體上受苦的，就已與罪斷絕了。2.他們在所余的日子裡生活，將不再追求人性的欲望，而是天主的旨意。
3.你們從前浪費了很多時間，追隨外教人的生活方式：放蕩，縱欲，酗酒，狂飲作樂，膜拜神像。4.現在他們看見你們不再隨著他們尋歡作樂，會十分驚訝，甚至還會嘲笑辱罵你們。5.不過，你們必要向那位很快就會來審判生者死者的主交帳。6.為此，傳報福音給死者不是沒有理由的：他們在肉身上，雖已受到死亡的判決，但藉聖神，他們還能為天主而活。
7.大結局的時候近了。你們要謹慎生活，醒悟祈禱。8.最重要的是彼此真誠友愛，因為愛能消除許多罪過。9.要彼此熱心款待，毫無怨言。
10.你們每個人都領受了各自的恩寵，應用來彼此服務。由於天主賜與了多樣神恩，你們就要成為祂能幹的執事。11.若向人宣道，就去宣講天主的道理；若負責某種服務，就用天主給的力量去服務，好使天主在耶穌基督內，在各方面受享光榮。願光榮和權能歸於祂，世世無窮！阿們！
12.親愛的弟兄們！在你們中燃起試煉的火苗之時，你們不要吃驚，這一點也不可奇。13.你們應以分擔基督的苦難為樂，這樣，在他光榮顯露的那天，你才會得到莫大的快樂。14.如果你們因為基督之名被人侮辱，你們是有福的，因為天主光榮的神臨在你身上。15.你們中間不應該有人因謀害、偷竊、作惡或充當奸細而受苦。16.若有人是由於成為基督信徒而受苦，就不應引以為恥，而要因此名歸光榮於天主。
17.時刻已到，審判由屬於天主的家庭開始。如果先由我們開始，那些不信天主福音的人的結局又會怎樣呢？經上說：18.「如果義人得救以如此之難，那麼惡人罪人又怎麼辦呢？」19.因此，照天主旨意受苦的你們，要務求行善，把自己交付給忠實可信的造物主。
各種勸言
1.現在我要向你們中的長老說話。我也是一名年長者，見證過基督受苦難，也要分享將要顯現的光榮。2.我請求你們牧養好天主交付給你們的羊群，照顧他們。不是出於勉強，但要為天主自動自發去實行；不是為了圖利，而是用善心去做。3.不要視你們自己為所牧羊群的主人，但求做群羊的模範。4.當那位至高牧者顯現時，在基督榮耀中，你們要戴上那不朽的榮冠。5.同樣，你們年輕人要聽從長老的話，以謙遜之德彼此服務，因為「天主排斥驕傲的人，賜恩寵給謙遜的人。」
6.你們在天主大能之下，謙卑抑制自己吧！祂才能在適宜時機舉揚你們。7.把一切憂愁交付祂，因為祂願為你們承擔。8.要謹慎，要覺悟！你們的仇敵魔鬼，正像咆哮的獅子逡巡不止，想要獵物吞食呢。9.堅固你們的信德來抵抗他，你們要明白世上的眾弟兄也受著同樣的煎熬磨練。
10.你們在受了短暫的苦之後，天主，一切恩寵的賜與者，就是召叫你們在基督耶穌內進入永遠光榮的天主，必將堅固你們，支持你們，賜你們神力而成全你們。11.願光榮與權能歸於祂，世世無窮。阿們！
12.我給你們寫這書信，全靠息耳瓦諾的協助。他是忠實可靠的弟兄。我鼓勵你們，並證明這實在是天主的恩寵，你們務要依靠恩寵站穩。
13.和你們同樣蒙選的巴比倫的教會向你們問好。我的孩子馬爾谷也問候你們。14.你們以誠摯的親吻彼此祝福吧！
願你們大家在基督內平安。
註釋
$1.1 請注意招呼語：以聖父、聖子和聖神之名，和保祿所用的招呼語相同。這一段可能是基督徒團體的領袖對剛領洗的成人的教誨。
當時的人比現在的人更關心他們死後的救贖。對那些領過洗的人而言，宗徒提到這項天主的遺產是保留給他們的，是基督在復活中所贏得的：不損壞、不腐蝕、不老舊的產業（4）。
但是新近領洗的人知道，他們的信仰正受到威脅和迫害。要求領洗意味著至死都要獻身於基督。
1.8 你們還沒見過他：對基督的信、望、愛三種美德（或力量）敦促基督徒們一起前進。基督因為受苦難而得到光榮。基督徒遵循著同樣的道路，而且已經知道在試煉中真正的喜樂。
$1.13 洗禮的邏輯結果得到發展。我們不能倒退；屈服於世界的罪惡意味著重回奴役狀態，而基督已經以他的血使我們脫離了奴役。
22-25節：我們在這裡認識了耶穌在若3：9中告訴尼苛德摩的「重新出生，由上出生」。
接下來的是完美生活的召喚：不要依戀目前的東西，而要渴望在天主面前過神聖的生活，才能和他為我們所作的犧牲成比例。
$2.4 這一段最突出的兩個詞是：石頭和司祭，它們說到新基督徒會是什麼樣子。
2.5 你們也可成為活石，天主是一塊絆腳石（8）：那些看不到他也注意不到他的人，在上面都會跌倒（依8：14）。從另一層意思來講，耶穌是「被建築者所拋棄的石頭」，然而卻成為一棟新建築的基礎：這建築便是天主的新子民，教會（依28：16；詠118：22）。而基督徒是教會的石頭：是「活的石頭」，因為每一個人都分享了天主的生命，也因為每一個人在基督的身體，即教會內扮演了積極的角色（弗4：12-16）。
你們也會是司祭。要了解其中的意義，我們必須閱讀出19：5中天主對梅瑟的聖言。天主當時決定臨於世界上，並透過一群自己的子民，即以色列，來改變歷史的道路。而伯多祿則告訴我們：天主真正的子民，真正的以色列，是接受基督的你們。
我們這些受洗的人並沒有形成另一個宗教，我們是天主的子民，活躍的少數份子，世界的酵母。
「我們是司祭」，是採用這個詞的古義而言：即那些冒險去接近天主的人。我們負有為人們做準備，好讓救贖在他們之內成熟的使命；世人和萬國會發現他們共同的命運，最後承認如果沒有把福音當作他們生活全部的法律，就無法解決他們的問題。
基督徒會意識到身為天主子民中司祭成員的尊嚴，只靠恩賜和恩寵，只宣告祂的奇蹟（2：19）。這便是福音的全部內容。這些基督徒是一個被揀選的民族，被召喚來宣告福音的「司祭－國王」的團體。
$2.11 我們在這裡被要求成為模範市民，工人和配偶。如果我們受到中傷，就更有理由來展現基督徒生活之美，並證明那些中傷我們的人是錯的。如果當權者開始迫害我們，也不可以以此當作違背律法的藉口。亦請參見鐸3：1的註釋。
$3.1 說到夫妻，伯多祿寧願和婦女說話。是不是因為他了解婦女使命的重要性﹖還是因為在信中其他的地方，他對男性較為注意（根據猶太人的傳統，在聚會中男性佔前排的位置）。為什麼他要婦女服從丈夫﹖是因為這是天主想要的？還是因為教會是反女性主義的，希望女性順從？這一點在格前11：9和弗5：22中有所解釋。耶穌給予婦女在婚姻中和丈夫相同的權利，宗徒聽過並教導這種革命性的看法。但是因為他們生活在一個以男性為主宰的社會中，他們很難想像或發現配偶之間新的分享的生活方式。
再怎麼樣他們都不能在一夜之間改變那時代以男性為中心的文化。他們為那些習慣於服從的婦女講話…有些人了解來自基督自由的召喚（路8：1），但是他們表現出來的行動卻使許多人感到丟臉（格前11：6）。請注意新約中最反女性主義的話是在弟前2：11-12。這極可能不是出自於保祿，而是後來追隨者加上去的。伯多祿建議婦女多用善行而不是言語來征服丈夫。雖然婦女不應忽略外表，但是真正的美麗卻在內心。
給予丈夫的建議聽起來更像是警告：應該關心而不自私；應該敏感而非殘暴。
$3.18 在這一段中，我們看到信經中所提到的「基督降入地獄」：請參見瑪27：52的注釋和弗4：9。
伯多祿根據當時的說法，是在說諾厄時代的罪人。對猶太人而言，他們正是因為沒有責任感，而且對天主的意志缺乏真正的關心而犯了罪。但是基督還是拯救了他們：他的降臨是為了每一個人，並不僅僅為了那些一直忠誠的，或在教會中認識他的人。
請注意洪水和洗禮之間的比較：水洗去了舊世界，罪惡的生命：歸向基督的人開始新的生活，為「純潔的良心」而努力。
3.18 他像人一樣死去，但由聖神而復活：（經文說到：他的肉體死亡。）這說明他死是因為他已經接受並成為人類的一份子，但同時他擁有天主的神。這是對基督雙重性的肯定：人性和神性。和羅1：4作比較。有關基督受難，見羅6。
$4.1 他們會十分驚訝：我們可能太輕易地接受重組我們的生活了，因為不等待耶穌的諾言的人並非如此。我們的行動不值得他驚奇。
4.6 把福音傳報給死者：這是指前面3：18-20那一段。這是一種述說耶穌在死後與過去的死者之間神秘相遇的說法，耶穌的降臨也是要救贖這些死者。
過著有智慧的生活，並把夜晚的時間用於祈禱（7）：禱告需要一種有規律的生活。什麼時間做什麼事都應有所安排。比如：時間到了就應該就寢，不要把寶貴的時間浪費在使人疲憊的、毫無意義的事物上。
$4.12 這些詩句是這封信中心思想的總結。我們要注意伯多祿無法承認基督徒居然會因為自己的錯誤、謀殺、偷竊等罪而被審判或入獄。但是，現在有多少名義上是基督徒的人在獄中呢？要有多少不在獄中，卻應該在獄中的呢？
$5.1 在以下幾個忠告中，請注意與神職人員，即主教和司祭有關的內容。伯多祿在遭受迫害時，看到了魔鬼的作為，牠盡力使那些寄希望於基督的人灰心絕望。
當我們準備作重要的決定，或作某些承諾來追隨基督時，常常會有許多沒有想到的障礙，這是為人所證實的一項事實。成為基督密友的人可能會失去一切，如果想再往前進，魔鬼就會加強其攻擊。這些試煉是很普遍的，我們必須在信仰中保持警覺才能面對這些試煉。
$5.12 我鼓勵你們，並證明這實在是天主的恩寵：這種恩慈，或恩寵指天主拯救我們的所有計劃，所有藉由基督給予我們的。
巴比倫：以當時基督徒的語言，是指「偉大的城市」，異教徒宗教的中心，即羅馬（默17）。在保祿寫作的時候，羅馬已經有一個團體，即教會。