得撒洛尼前書
1 Thessalonians
引言
保祿於公元五十年到達馬其頓省的省會、重要的城市得撒洛尼（宗17：1），在那裡他遭到猶太人的拒絕，然後他便把傳教的對象轉向外邦人，並在城裡成功地組建了一個團體。但是不到三個月，猶太人發動了示威，迫使他離開那裡。
那些新近皈依的、僅接受了保祿有關基督徒生活基本教誨的信徒，他們該怎麼辦呢？保祿對此非常關心，他派弟茂德前去使他們信德堅固。弟茂德帶著令人振奮的消息回來，保祿放心了。他在51年初寄出了這封信。這是新約中最古老的作品。
從信中可知：身處希臘－羅馬世界的早期基督徒團體，他們的信仰和理性的衝突並不比當今的我們遇到的少。必如：對復活和新生命的模糊理解；對性自由的認同觀；嘗試以「神秘哲學」解釋生命並給予希望，等等。所有這些都是他們也是我們在探索的。保祿在信中堅持了聖經的教誨（第四章）。
1.保祿、息耳瓦諾和弟茂德致書給在天主父及主耶穌基督內的得撒洛尼教會。
願恩寵和平安常與你們同在！
2.我們無時無刻不為你們眾人感謝天主，也不斷地在我們祈禱裡記掛著你們。3.在我們的天主父前，我們從不忘記你們因信德所行的功績，以愛德所行的慈善，以及因盼望我們的主耶穌基督所存的堅忍。
4.天主鐘愛的弟兄們，我們沒有忘記你們是如何蒙召的。5.我們的福音傳到你們那裡，不僅是用言語，還因聖神和許多神蹟。你們也知道，我們在你們那裡所過的生活方式。
6.在歷經艱難考驗時，你們以聖神的喜樂接受了天主聖言，效法了我們和主。7.因此，你們成了馬其頓和阿哈雅眾教友的模範。
8.因為主的聖道是通過你們傳播到馬其頓、阿哈雅，甚至更遠的地方。且你們對天主的信德已傳遍了各地，我們不需再說什麼了。
9.正是那些人曾說到我們是如何在你們那裡工作；你們怎樣與偶像崇拜決裂，皈依了天主，為真實永生的天主服務；10.並期待耶穌－祂的從死者中復活的聖子，自天降下拯救我們脫免那將臨的懲罰。
1.弟兄們，你們知道，我們到你們那裡並非沒有效果。2.我們曾在斐理伯遭受苦難和凌辱。可是，依賴天主，我們就有勇氣給你們宣講福音，儘管反對勢力是那麼強勁。
3.我們的勸勉並非出於幻想，亦非出於不潔的動機或欺詐。4.既然天主選拔了我門，委託給我們傳福音的工作，我們就宣道；不為取悅於人，而為取悅那考驗我們心靈的天主。5.你們知道，我們從來不諂媚你們，也沒有貪錢的念頭，天主可以為證；6.我們也從不向你們或別的任何人尋求榮耀。
7.作為基督的宗徒，我們本有權利受人服侍，但我們謙卑地生活在你們當中，如同一位哺育嬰兒的母親。8.我們如此眷愛你們，不僅樂意將天主的福音交給你們，連我們的性命也樂意交付給你們。因為你們是我們心愛的兄弟！
9.弟兄們，記得我們的辛勞和憂苦吧！向你們傳播天主福音時，我們日夜工作，免得成為你們的負擔。10.你們和天主都可作證，我們對待你們信友是聖潔、公義、無可指摘的。11.你們知道我們對待你們每個人，就像父親對待孩子一般。12.我們鼓勵、教導你們，要求你們的生活方式相稱於那召選你們進入祂的王國和榮耀的天主。
13.為此，我們不斷感謝天主，因為你們從我們這裡接受了天主的聖言，你們並沒有視其為人的語言，而是作為天主真正的聖言來領受。這聖言正在有信仰的你們中產生效力。
14.弟兄們，在基督內，你們的確像在猶太的所有天主教會一樣了，因為你們受到了你們同鄉的迫害，就像他們受猶太人迫害一樣。
15.那些猶太人殺害了基督和先知，現在又迫害我們。他們的行為使天主不悅，也使他們變成全人類的敵人。16.他們阻撓我們向外邦人傳教，使他們得救。他們真是惡灌滿盈，懲罰最終會落到他們身上。
17.弟兄們，雖然我們被迫暫時與你們離別，但只是身體的分離，心卻不分開；我們極想再見到你們。18.我們想去你們那裡，我，保祿曾不止一次地試過，但撒殫老是作惡阻撓。
19.在我們的主耶穌來臨時，在他面前，除了你們，還有誰是我們的希望和欣慰，是我們的榮耀冠冕呢？20.是你們，你們是我們的光榮和喜樂。
保祿的憂慮
1.因為我們不能再忍受，就決定獨自留在雅典，2.而派遣我們的兄弟和在基督福音工作方面做天主僕人的弟茂德。他會鼓勵你們，加強堅定你們的信德，3.以免有人會因為目前的困苦迫害而動搖。
你們知道我們是注定要受苦的。4.當我們還在你們身旁時，就預先告訴過你們：我們將遭到迫害。結果正如我們所說地發生了。5.為此，當我無法再忍受時，就派弟茂德去，想知道你們信德維持得如何，是否引誘者誘惑了你們，使我們的努力成為徒勞。6.現在弟茂德已從你們那兒回來，帶來了你們信德堅定和充滿愛德的好消息，並說你們想念我們，急切盼望見到我們，正像我們渴望見到你們一樣。7.為此，弟兄們！是你們的信德極大地鼓勵了在困苦迫害中的我們。8.你們若能保持在主內的信德，我們就可以鬆口氣了。
9.為了你們，在天主面前，我們極為喜樂，對這一切喜樂，我們要怎麼感謝天主才足夠啊！10.我們只有日夜祈禱，祈求再見你們的面，彌補你們信德上的不足。11.願天主我們的父和我們的主耶穌，為我們夷平道路，好來與你們相會。
12.願主使你們彼此相愛日深，為眾人亦充滿愛心，正如我們對你們的愛一樣。
13.願他堅定你們的心志，使你們在我們的主耶穌和他的眾聖徒來臨時，在天主我們的父前，無可指摘。
1.最後，弟兄們！我們在主耶穌內向你們請求：我們教了你們如何以中悅天主的方式生活，你們也照做了，但希望你們更上一層樓。
2.你們知道，我們因主耶穌而給你們的誡命。3.天主的旨意就是要你們成聖，棄絕邪淫。4.你們每個人應知道，該以聖潔和尊敬來保持自己的身體，5.而不要放縱情慾，行為好似那些不認識天主的外邦人。
6.希望沒有人會在這方面損害自己的弟兄姊妹；因為主會為這一切主持公道，正像我們對你們一再強調的。7.天主召叫我們不是要我們進入污穢，而是要我們進入聖潔之境。8.若有人對這誡命不以為然，那麼他所棄絕的不是人，而是賦於你們祂的聖神的天主。
9.你們不要再看有關友愛的長篇大論，天主已親自教了你們要彼此相愛；10.事實上，你們已經這樣對待了馬其頓的眾弟兄姐妹。然而，我要求你們要努力做得更好。11.能有寧靜的生活，專務己業，親手勞作是多麼重要呀！這些我們都已吩咐過你們了。12.你們如此做，才會贏得外人尊敬，而不仰仗任何人。
13.弟兄們，關於已經死了的人，我們要你們知道一些事。你們不必為他們憂傷，好像那些沒有望德的人。14.我們相信耶穌死而復活，同樣也應相信，天主要領那些在耶穌內死去的人隨他一起來臨。
15.我們照主的話告訴你們這些：我們這些活到主來臨的人，並不能走在亡者之前。16.當總領天使呼叫，天庭的號角聲響起時，主親自從天而降，那些死於基督的人將首先復活。17.然後，我們這些還活著的人會和他們一塊兒被接到雲間，與主在高處相會。我們從此將永遠和主在一起。
18.為此，你們要以這些話來互相安慰。
1.弟兄們，關於時候與日期，不需要再給你們說什麼了。2.你們知道得很清楚，主的日子會像夜裡的盜賊一般到來。3.在人們覺得平安無事時，災禍會突然降到他們身上，就像陣痛來到待產的婦女身上，絕對逃不掉的。
4.但是弟兄們，你們不在黑暗中，那天的到來不會像小偷般突襲你們。5.你們都是光明之子和白晝之子。我們不屬於黑夜也不屬於幽暗。6.因此，我們不該像別人那樣沉睡，卻應醒寤警惕。7.愛睡的人在夜裡沉睡，愛喝酒的人在夜裡沉醉。8.但我們屬於白晝，所以我們應該醒著，穿上信德和愛德的盔甲，戴上得救的望德作頭盔。
9.天主並未命定我們該受懲罰，而是叫我們藉著我們的主耶穌基督得救恩。10.他為我們死去，為了使不論醒著還是睡著的我們，都能偕同他而活。11.所以，你們要互相鼓勵安慰，團結一致，如同你們一向所為。
12.弟兄們，我們希望你們對那些在你們中間勞苦的人予以尊敬，他們帶領你們進入主內，並教導你們。13.由於他們的辛苦，你們更應多多愛護他們，與他們和睦相處。
14.弟兄們，我們勸勉你們，要警戒閑散的人，勉勵怯懦的人，幫助貧弱的人，對所有的人體恤寬容。15.要注意在你們中間不可有以惡還惡的行為，而要善待彼此及一切人。16.常保喜樂，17.不斷祈禱，18.事事感恩：這是天主在基督耶穌內對你們的旨意。
19.不要抑制聖神的工作！20.不要藐視先知的信息。21.應事事考察，保留美善的，22.遠離各種邪惡。
23.願和平的天主聖化和完善你們，使你們的精神、心靈和肉身，在我們主耶穌基督來臨時都能聖潔無瑕。24.召叫你們的那位是忠信的：他必做到這事。
25.弟兄們！為我們祈禱吧！26.用誠摯的吻來問候所有的弟兄。27.我以主之名要求你們把這封信念給所有的弟兄們聽。28.願我們的主耶穌基督的聖寵與你們同在。
註釋
$1.1 信德、愛德和堅忍：就我們的理解，有時望德（堅忍）存於信德和愛德之間而不被感知。對保祿來說，望德含有兩種重要的意義：
─持有望德的人，能以耐心和毅力忍受試煉和迫害。為此，保祿談到信心、堅忍和愛。我們從福音中了解到，望德不是輕易的樂觀，而是在面對試煉時忍耐的能力。
─持有望德的人，能展望基督光榮的降臨，基督將審判這個世界，並把我們帶向另一層次的世界。祂拯救我們脫免那將臨的懲罰（10）。保祿稱之為「將臨的怒氣」。在聖經中，「怒氣」代表歷史中的悲劇和危機，先知們和信眾們看到那是天主的義怒，即人類的作惡在全善全美的天主光榮面前，呈現出其無比醜陋時，天主的「震怒」。在路21：23和羅1：18中有相同的表達。那時代的信徒都相信審判即將到來，他們將會看到基督的降臨。
1.5 我們的福音傳到你們那裡，不僅是用言語：在得撒洛尼出現了許多征兆、奇蹟和顯現：也許天主預見了將來臨的迫害，所以增加了許多奇蹟，因為不久之後，能夠導引信徒團體方向的人將寥若晨星。如果天主沒有做一些確認的事情，人們是無法傳播福音的（谷16：7）。耶穌批評那些單來看他行奇蹟的人，但是在他傳教的生涯中，他一直都在行奇蹟。因而我們不能武斷地說：我不需要奇蹟就能相信。我們是人，如果我們親眼看到天主存在，就在我們身邊，做令人驚奇的事來證實祂的話，我們的熱心會相當不同。
1.6 效法了我們和主：傳教者的態度證明了福音的真理。保祿幾次都在信中提到：他表現為一位神聖、優秀、忠誠的傳教者，並時刻準備奉獻自己的生命（2：8）。
$2.1-7 如同一位哺育嬰兒的母親：這句話體現了保祿的溫柔。這時保祿回想起他為說服而召喚每個人而所做的工作和所花的精力。要使一個人皈依，宗徒必要堅忍不拔，倍嚐憂慮，並奮鬥不懈。
保祿那時代的基督徒都知道，耶路撒冷的母教會是最先遭受嚴重迫害的。對得撒洛尼的信徒而言，面對迫害還能保持堅定是一項榮譽。有些人可能認為保祿談論猶太人的言辭過於嚴厲誇張，但這只是他經驗的陳述，可從宗15-28章中得到證明。
$3.3你們知道我們是注定要受苦的：教會和基督徒生活都會面臨不同形式與不同程度的考驗。
3.12 願主使你們彼此相愛日深，為眾人亦充滿愛心：愛首先體現在團體中，而後將擴展至更多的人。也請讀者注意，保祿常擔心的事：宗徒的使命不允許他停留在任何團體中。他總是在前進，留下未完成的工作，他將皈依的人託付給天主的恩寵，天主的恩寵並沒有壓抑新近皈依者的自由，也不會抑制這世界上「誘惑者」的工作。
$4.1 如果我們把自己獻給了基督，我們的生活應該和以前大不相同。接受洗禮的猶太人對舊約的誡律持有相當堅固的道德基礎，而異教徒只有社會上遵守的道德法律，貞潔便是他們完全不知道的美德之一。他們認為偶而的性關係是身體的需要，和道德價值不沾邊。
保祿強烈地反對：天主的旨意是要你們成為神聖，不可有非法的性關係。面對人類所認為的身體的需求，我們還有其他的任務：天主召喚我們，引我們走向神聖的道路（保祿說：聖化）。在格前6：12-20，保祿以另一種方式提起同樣的論題。在4-8節，保祿顯然想到的是通姦和與娼妓之關係。如果他對青年人講話，他也會把婚前性關係包括在內。
保祿堅持不懈地提醒我們：在法律面前我們是自由的，但是他確實重新肯定了聖經中的道德法。他越過了適合猶太人的禮拜規則習俗，所有這些使信徒停留在服從法律的宗教中。保祿再次肯定了穿越一切時空的普世道德規則，特別是對那些在靈修成熟時代通過福音成為教友的，這些規則就更有意義了。
保祿在這裡提出了他將在5：14中重複的忠告：每個人都該工作。團體中的一些人傾向於用巨大的信德熱情來吸引外界的注意，而不是靠工作，這打亂了團體，並使團體在異教徒眼中失去信譽。身為富有的猶太法利塞人保祿，尚能靠體力勞動來維持自己的生活，因而他無法想象怎麼會有信徒找不到工作。
$4.13 你們不必為他們憂傷：得撒洛尼的基督團體中都是經驗不足、新近皈依的基督徒。多少年來，他們一直接受人生必死的命運。但是，現在他們每天醒來，對克服死亡充滿信心：基督很快就會降臨，把他們帶到天國去。他們以為基督無法拯救死去的親人，於是悲傷。因為當時人們深受希臘文化的影響，很難相信死者能復活。
那些在耶穌內死去的人：那些死去的人並非死了，只是睡著了；他們在等待復活的時刻，那是基督把我們轉變為新人，使我們復活的時刻。「墓地」一詞的原意是「睡眠的地方。」
4.17 我們這些還活著的人：保祿假設當基督回來的時候，他和他的讀者都還活著，在此，他借用當時希臘－羅馬文化中為人熟知的意像來描寫該事件。我們不要忘了，直到加利略（1564-1642）的時代，人們一直認為天堂在宇宙中佔有一個位置，那地方非常高，天主雖然是一種精神體，卻以某種形式住在那裡。
4.17 我們從此將永遠和主在一起：這是重要而且真實的，即使這並不意味著耶穌會伴著天堂的號角聲，駕著美麗的雲彩回到人間。對於主生活在我們中間，我們已有了些體驗，但復活的時候，我們將全然體會與主的同在並分享祂的喜悅。
對希望的這種簡短說法，並沒有解決有關「死者復活」的基本問題。稍後在格前15章中，保祿會詳加討論這個主題。在那一章中，他會告訴我們，復活是藉由復活基督傾流的能量，對我們整個人的改變。
4.18 互相安慰：教會中的葬禮應安慰死者的家屬，並加強他們對復活的信心；而不該表現出絕望與悲傷，那是基督所斥責的（見谷5：40）。凡認為死亡的分離是永久的人才會有這種表現。殯葬彌撒並沒有什麼壯觀之處，對外教人產生大影響的，是團體熱切的祈禱與家庭的平安之態。
$5.1 你們都是光明之子和白晝之子： 這些話寓意豐富。那些追隨邪惡力量的人，是隱藏起來作惡的黑暗之人。光明的子女則沒有什麼可指責的，他們在天主面前是清白透明的，對祂無所隱藏。不信的人「睡覺時沒有戒心」，而信徒則保持清醒觀望：信徒喜歡徹夜祈禱直至黎明，好像等待白天的到來一樣歡迎基督的回歸。至於那些死去的人，他們並沒有「死」，只是「睡著了」，準備在主降臨時復活。
5.11 你們要互相鼓勵安慰，團結一致：教會是信徒需要的團體，好使他們的信德得到鞏固，並能克服各種考驗。在每一次的困難中，兄弟姐妹的幫助，都證明了天主和基督的愛包圍著我們，如同本信第一行所提到的。
根據第12節所述，這個團體在僅僅接受了三個月的福音之後，就有了自己的領導人。
$5.19 不要抑制聖神的工作： 像這樣只懂得很少傳統和規則的團體，必得依靠聖神的參與。有些信徒有先知的特異功能：他們在領受聖體聖血時，會得到神示。為此，保祿要信友們利用這些神恩，但如他在格前14章中重提的，對那些神示，信友們應先加以檢查。這是非常微妙的：團體受制於聖神，聖神透過先知而發言，但是社團和其領導人必須判斷這是不是真的聖神工作。
5.23 使你的精神、心靈和肉身，在我們的主耶穌基督來臨時都能聖潔無瑕：猶太人和大部份的希臘人都不會同意我們對人的定義：肉體和靈魂的組合。他們對人的看法是：靈魂賦予肉體生命並擔當身體的活動，精神則辨識真理和正義。
保祿的說法，和具有偉大精神的信徒的說法是一樣的：當他談到信徒的深層生命時，他不說「靈魂」，而說「精神」。我們面對天主不像我們面對司儀，只是彼此看到外貌。為更加了解我們與天主的關係，我們必須藉著聖神覺識出是什麼使人們彼此相愛，彼此相依。
聖經上說，天主的聖神無所不在，自我顯現，自我調適，並成為我們的精神，但依然不改其本身精神。我們不能說精神是我們的一部分，因為我們的精神就是我們本身，同時也是我們接近天主的媒介。我們的「靈魂」以不同的方式表達自我，比如夢的形式等。我們只能從對天主的體驗中，來發現我們的「精神」。只有當我們能看見天主時，我們才能真正了解自己。