弟茂德前書
1 Timothy
引言
在每個生存空間發生的文化變革同樣影響到教會，教導給我們的信條和慣例，並非全部來自基督，許多事情必須更改，但是有歪曲真正信仰的可能。那麼，信仰的準則在哪裡？我們的個人意見應服從什麼？
早在公元64-67年、伯多祿和保祿殉難於羅馬時，這些問題就已經出現在教會中。教會，尤其是西方教會，已經缺乏對基督的見證者，不再能重敘其作為和其言語。基督教的訊息無論對希臘人還是猶太人都顯得難以接受，接受的人都以自己的想法來詮釋，就像當今我們一些基督徒一樣。部分信徒開始展開討論，他們的口才比宗徒們的更好，甚至講出宗徒們沒有說過的。人們於是自由演講和教授教義了。以對宗教的討論來替代對基督的效法，人們在此事上做得總是快速！
宗徒的後繼者們維護從宗徒傳下來的教義，同時警醒於對教會內傳播的信息的選擇。我們可以在致弟茂德和弟鐸書中發現這一憂慮。這三封信的出處是一樣的，被視為保祿的手筆。雖然，信件的形式、內容都顯示出信是在保祿殉難後才寫成的，大約在公元90-100年，受當時的具體情況所迫（上段提到的）。所以，人們以保祿的名義來呈現這些信，作為教會的教導，無疑的，其中有些片段是出自保祿的親筆。我們將讀到保祿給助手弟茂德和第鐸的許多建議。
這三封信冠以「牧靈」的名稱，因為它們是寫給「靈魂的牧者」的。這些「牧者」是沒有擁有「宗徒」頭銜的巡迴使者，他們是保祿的代表，在地方教會中具有權威。人們在要求他們做理想中的傳教士（為基督和聖言貢獻生命）的同時，還要求他們掌管好各地方教會。
於是，教會的結構由兩種神職支撐起來。第一種：由弟茂德和弟鐸為代表，繼續宗徒們的使命：跟隨他們的獻生生活。第二種：領導團體生活的神職，由團體成員選舉產生，如：主教團、司牧長、執事等等，他們統領教友，主持聖祭。當時他們擁有的是平信徒神職，因為這些神職人員仍屬於家庭和團體。
因此，我們要了解這一特殊的背景，知道如今的教會是經過許多世紀發展過來的，教士制和當時的必然存在區別。請參見戶4：1和希9：1。
1.受命於我們的救主天主和我們的希望基督耶穌而成為基督耶穌宗徒的我，保祿，2.寫信給你，在信仰方面為我真正孩子的弟茂德。願天主父和我們的主基督耶穌賜你恩寵，慈愛和平安。
3.我動身去馬其頓前，曾吩咐你留在厄弗所，為了要你去提醒一些人，叫他們別再講不正確的教義，4.更不要去接觸荒誕的傳說和那些列舉不完的有關祖譜的故事。因為這些都容易引發爭議，對推展建立在信德之上的天主計劃毫無助益。
5.我們講道的目的是為愛，從純潔的心靈、磊落的良知和真誠的信德激發出的愛。6.但有些人卻棄此真道而迷失於空談中。7.他們以律法學士自居，卻並不真正瞭解自己所說和主張的是什麼。
8.我們知道法律本身原是好的，只要人應用得適當合法。9.我們也知道法律之設立不是為了義人，而是為那些無法無天、犯罪作惡、不敬天主、褻瀆神聖、弒父弒母、殺害別人、10.好色淫亂、同性戀愛、拐賣人口、撒謊，發假誓，以及其他違背健全完美道理的人設立的。11.正確的道理是根據福音，就是那受光榮稱頌的天主託付給我去宣講的道理。
12.我感激我們的主，基督耶穌，他賜給我力量。因為他信任我，召我來服務。13.雖然我曾是個叛逆者、迫害者和暴徒，但他憐憫了我，因為那時我尚未信他，出於無知才做了那些事。14.我們主的恩寵格外豐沛，使我在基督耶穌內有了信德和愛心。
15.這句話是值得相信的：基督耶穌來到世上乃為拯救罪人，而我是第一個大罪人。16.我之所以能蒙其慈愛相待，是因為基督耶穌要人們從我這大罪人身上看出他的寬厚仁慈，給將來那些信他、得享永生的人作一榜樣。
17.願崇敬和榮耀永遠歸於萬世的君王，那不朽不滅、不可見的唯一天主。阿們！
18.我的孩子弟茂德，我是根據以前有關你的那些預言，給你這些囑咐的，為讓你努力打好這場仗。19.保持純潔良心和信仰。有些人良知泯滅，因此喪失了他們的信仰。20.其中有依默納約和亞歷山大之類的人，我已把他們交給撒殫，為了使他們學著不再說褻瀆的話。
1.首先我勸導大家為一切眾人祈禱，懇求、呼求和謝恩，2.也為君王和其他有權位的人祈禱，好讓我們能以虔誠恭敬的方式，生活在平安和寧靜中。
3.這些都可令天主、我們的救主歡悅，4.因為祂要所有的人得救，也能來認識真理。5.天主只有一個，在天主和人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌。6.他捨身救贖眾人，這是在適當的時候給予的見證，7.因此我才被立為他的宣道者和宗徒，在信仰和真理上成了外邦人的導師。我說的是真的，絕不撒謊。
8.因而，我要男人在各地舉起純潔之手向天祈禱，不發怒、不爭執。
9.同時也要婦女們穿著端莊樸素，不以奇特的髮型、金銀珠寶和華服來裝飾自己，10.而以行善為裝飾，符合虔敬婦女的種種行徑。
11.婦女應溫良謙恭、服從教誨。12.我不准許婦女教訓或管轄男人。她應沉靜。13.因為天主先造了亞當，其次才有厄娃。14.亞當沒有受騙，受騙的是婦女，並犯了罪。
15.婦女由於生育終能得救。但她們應堅守信德，愛德，聖德，並莊重自持才行。
1.若有人希望負起監牧的重任，他的志向是崇高的，這句話很對。2.監督者的德行必須無可指摘，他只能有一個妻子，有節制、沉著穩重、好客大方、善於教導；3.不嗜酒、不暴戾、性情溫良、不貪錢財；4.治家有道，子女孝順有禮。5.若他不擅持家，如何能治理天主的教會？
6.這重任不宜給新奉教者，怕他妄自尊大，讓魔鬼趁虛而入，重蹈覆輒。7.此人亦應該受教外好評，以免遭人誹謗，掉入魔鬼的陷阱。
8.同樣地，作為執事應該莊重自律，不左右逢迎，不酗酒，也不貪財，9.以純潔心靈保持信德的奧蹟。10.他們應先遭遇困苦磨練，如果無瑕可指，他們就可成為執事。11.婦女執事也應該端莊，不說長道短，矜持有節，凡事忠誠，值得信賴。
12.執事應該只娶一次妻子，知道怎麼持家和教養子女。13.凡能盡忠職守的執事該享榮譽品位，成為宣講基督信仰的威望人士。
14.我一邊寫這些，一邊希望能很快與你見面。15.我若是晚到，你該知道如何管理天主家庭內的事務。我指的是永生天主的教會，真理的柱石和奠基。16.我們大家確認，這神聖祝福的奧蹟是偉大的：「他以人身顯現，為聖神所證實，為天使所見，為萬邦廣傳，為萬世所信，提升進入光榮中。」
1.聖神明白指出：在這最後的時期，必有人背棄信德，反去聽信騙人的神魔謬言。2.這是出於說謊的偽善人，他們良心都烙上了火印。3.他們禁止嫁娶，戒絕一些食物。這些食物本是天主所造，供給認識真理、有信仰者懷著感恩之心來享用的。
4.凡天主所造的都是好的，應以感恩之心來領受，什麼都不可擯棄，5.因為這些都是藉著天主的話和祈禱祝聖了的。
6.你若提醒弟兄們這些事，你就是基督耶穌的好忠僕，並證明你一向遵循的信德之言和真道對你確實有潛移默化之功。7.務必避開庸俗的神話和老婦的荒誕故事，要為著虔敬的生活鍛煉自己。8.身體鍛煉固然有益，但神修訓練卻更有益，因為有今生來世的應許。
9.這話確實可信，值得接受。10.我們如此辛苦奮鬥，正因為我們寄希望於永生的天主，祂是拯救世人的天主，特別是信徒們的救主。
11.強調並教導人這些事吧。12.別讓人因你年輕而輕視你。你應在談吐、行動、愛心、信仰和無瑕的品德上，為信徒們作一榜樣。13.在我來之前，你該用心學習宣讀、講道和傳教等工作。14.不要疏忽了藉著預言和長老們的覆手而賜於你的神恩。
15.你要全神貫注於這些事，好向眾人證明你的進步。16.時時警惕自己，注意你的教導，身體力行，堅持不變。如此，你不但能救自己，還能救聽你道理的人。
1.不要苛求長者，應像對待自己的父親一樣勸慰他；對年輕人則要如同兄弟。2.待老婦人要像待母親一樣；對年輕婦女則以純潔之心，像待姐妹一樣。
3.好好照顧那些真正守寡的婦人。4.寡婦身邊若有子女或孫子女，兒孫就該首先學習對家人盡照顧之責，使父母生活無慮。這是應當的，是天主喜悅的。5.真正守寡的婦女，應寄一切希望於天主，日夜專心祈求禱告。6.若是放縱恣欲，就是行屍走肉。7.好好勸導這些寡婦，叫她們不再受人指摘。8.凡不照顧自己的親族，特別是自己家人的，就是背棄信仰，比不信教的人還壞。
9.下面這樣的寡婦可登記入冊：即超過六十歲且只有過一位丈夫的婦女，10.又有行善的聲名，教育好子女，熱誠招待過路的信徒，關心過受苦的人，救難扶貧，樂善好施。
11.年輕寡婦則不必登記在冊。因怕她們另有心願，離棄基督，想要再婚，12.違背了當初的誓言，遭人譴責。13.她們中有的游手好閒，串門入戶，搬弄是非，說些不該說的話。
14.所以，我希望年輕寡婦再嫁生子，照管自己的家庭。如此一來，就不會給那挑撥者任何話柄了。15.其中已有幾個偏離正道，尾隨撒殫去了。
16.若是女信徒家中有寡婦，要負起照顧她們的責任，不可加重教會的負擔，這樣，我們就有余力來照顧那些真正無親無眷的寡婦。
17.領導有方的長老，特別那些還負擔教誨和傳道責任的人，值得雙倍嘉獎。18.經文上寫著：「牛在打場時，不可籠住它的嘴。」又寫：「工人有權利得其工資。」19.若沒有兩、三個證人作證，不要受理指控長老的案例。20.若長老們真有過錯，你可以公開指責他們，引起其他人的警覺。
21.我在天主、基督耶穌和蒙選的天使面前懇求你秉持這些原則，不可有偏差。22.不要輕率地給人行覆手禮，免得捲入別人的罪行；要保持自我清白。23.不要只喝水，因你時常生病，你該喝點酒幫助消化。
24.有些人的罪在調查之前就已顯現，另一些人的罪則是在後來才發現的。
25.同樣，善行是顯明的，即使不顯現，也不能久藏。
奴隸
1.身為奴隸的，應該對主人致以最高敬意；不然的話，會有人指責天主之名和天主道理。2.如果主人是信徒，奴隸不能因為他們是兄弟就對之缺少敬意。相反，更應殷勤侍候，因為那些受侍候之惠的是信徒和親愛的兄弟。
把握那真正的生命
這些是你應該宣揚和教導的。3.如果有人用另一派學說講道，不遵循我們的主耶穌基督的完美教導和虔敬的訓誨，4.他就是個妄自尊大的無知之人。這些人好爭辯，好說反話，從而產生嫉妒、分歧、誹謗、惡意的猜疑，5.引起那些心術不正和喪失真理者沒完沒了的爭吵。
他們認為宗教只是獲取錢財的手段。6.的確，假如我們能知足，宗教的確是獲得財富之源。7.因為我們沒給世界帶來什麼，也不會帶走什麼。8.只要有溫飽，我們就應該滿足了。
9.凡欲斂財的人，會陷於誘惑，跌入羅網以及種種愚蠢和有害的慾念之中，最終沉淪滅亡。10.貪戀金錢是惡之根源。有些人因貪財，終致離棄信仰，飽嚐種種痛苦，心靈破碎。
11.而你，天主的人，拋棄這些吧！修持正直、虔敬、信德、愛心、堅忍和良善之德。12.在信德的競賽中，打好漂亮的一仗，贏得永生。你正是為此蒙召，並在許多證人面前表白了這個信仰。
13.我在賜萬物生命的天主前，和曾對比拉多宣過崇高誓言的基督耶穌前命令你：14.要毫無指摘與歪曲地遵守所受的誡命，直到我們的主，耶穌基督顯現的那一天。15.在預定的時刻，天主將顯現，使人看見這顯現的，是那真福、唯一全能者，萬王之王，萬主之主的天主。16.唯天主是不死不滅的，住在人不可觸及的光明中，沒人見過祂，也沒有人能看見祂。願榮耀與永遠的權能永歸於祂！阿們。
17.你該提醒現今世上的富家，千萬別自視甚高，別迷戀無常的財富，而要依靠天主，是祂賜給我們一切，供我們豐富地享用。18.要他們多做善事，多積功德，樂善好施，與眾有福同享。19.如此，他們就能為將來奠定良好根基，把握那真正的生命。
20.弟茂德！你該好好保持所受之托！避免那些空泛俗論和假冒真知的論辯。21.有些人自認有這些知識，結果卻失落了信德。
願恩寵與你們大家同在！
引言
$1.3 在第一章中，我們看到不同主題的混合：基本上都是重複保祿在其他書信中說過的，注釋也都已經給過了。
注意和假先知有關的部份。基督的宗徒都死了，有些人便忘了所有的信仰都應建在基督的教誨之上。有些人非但沒有沈思宗徒的教誨，以福音精神來生活，反而開始探討並整理出宗教的理論。見哥的引言。
1.5 我們講道的目的是為愛：弟茂德必須堅決抵制這些討論，因為它們弱化教會，並阻礙救贖人們的愛之發展。無用的宗教辯論會導致血腥的戰爭。
中心議題無疑是第15節：基督耶穌來到世上乃為拯救罪人。新宗師們停留在他們的理論上，而不面對罪惡。要知道正是我們的罪惡使天主的恩慈展現，救贖實現！
$2.1 在閱讀給不同的信徒所訂的規則時，我們發現對於教會團體有特別明顯的兩點規定：
－為領袖祈禱。
－教會中女性應持有的態度。
2.1 我勸導大家：保祿希望基督徒能和他們的同胞團結一致，對國家忠誠，並能為同胞祈禱。雖然有罪過和迷信，異教徒的世界卻是虔誠的，宗教滲入他們的一舉一動中。這可以用來解釋為什麼幾年後，基督徒被當作叛徒受到迫害，因為他們既不崇拜君主，也不禮拜君主的神祇。堅持要為領袖祈禱，可能是因為當時的統治者已懷疑基督徒了，要迫害他們，所以為此而祈禱勢在必行。
忠於基督無疑忠於國家，除非國家已成為一種偶像，卻以國家之名要求人民盲目地服從領導者。對於那些意見和我們不同的人，我們無法不批評他們的錯誤，但仍要把他們當作自己的兄弟姊妹。
我們應該「為領袖祈禱」。難道我們不能尋求更好的領袖嗎﹖當然可以：見羅13的註釋。
2.4 因為祂要所有的人得救：保祿以自己的方式，重複了瑪竇福音中耶穌最後的旅程中的話語：福音必須向所有人宣講，向所有民族國家宣講。可能只有少數人相信，但福音傳播的工作還是必要的。
9-14節講述到女性，為什麼這封信這麼嚴厲？當時「教會自由」的說法很流行，兄弟姊妹間共同生活是很隨便的，因此，有時候會出現出格的情形。
另一方面，如果社會教我們的和福音所說的不同，我們就會對做到福音所要求的深感困難。耶穌對女性的態度是相當具革命性和解放思想的，剛開始的時候，教會遵循他的典範（格前7）。但是，過不了多久，他們就回到了老路上去：給予女性在社會上相當有限的地位，而這也用到他們宗教集會上。
雖然男女不平等的現象隨處可見，女性很少能與男性平起平坐，但在整個教會歷史中，對女性的尊嚴都有極大的重視，並且有許多對她們有利的創舉。同樣的，在當今的商業社會、在教會中，女性所處的地位是封閉社會中的女性所無法比擬的。實際上，如果人們沒有學會如何對人性的真實有更好的了解，教會是無法憑一己之力改變世界和社會的。
這一段使我們想起格前11：1-10和14：34中猶太大師所用的聖經上的相同論證，反對女性解放論和自由論。
$3.1 保祿在此討論有關領袖，主教和執事的問題（鐸1：6和斐1：1的注釋）。
$3.14 這一小段提醒我們，即使我們掌管天主的教會，我們也不是教會的創建者或宗師。如同這首短詩所表達的，當天主決定祂的聖子應該和人類合一時，教會就在天主慈悲的干預下誕生了。
我們在此用神聖祝福（16）代表他處譯作「悲憫」或「精神寄託」的詞（見2：2；4：7；6：3；6：5；6：6；弟後3：5和鐸1：1 ）。當年這個詞最常用於對天父和鄰人的愛，是以天主為典範的真信徒的特色。
教會是真理的柱石和奠基，要理解這個句子，我們必須知道當時的觀念；天主從天上，從凡事都是真理的世界把祂的真理降到人間，有如人們可以倚靠的柱子或是可見的標幟。雖然教會有許多不忠實的記錄，天主還是用教會來保存聖父、聖子和聖神在世上真正的知識。如果沒有這種知識，人便不能自由，人性也無法達到成熟。
$4.1 宗徒死後，教會中出現玩弄信仰的新宗師。這些人犯了許多錯誤，其中一項是鄙視與身體有關的一切：他們指責婚姻，禁止在三餐中吃肉和飲酒。關於婚姻，參見哥引言。他們說道：物質來自邪惡的力量，而靈魂則來自全善的天主。如果生了孩子，就是把以後將會被救贖的靈魂囚禁在罪惡的身體裡。所以這些人反對婚姻和生育，並非性關係。他們對身體和天主所創造的美好事物的輕蔑態度完全不符合基督徒的理想，因此教會加以對抗：見哥2：23。4.1 在這最後的時期：這是指從耶穌復活開始，直到他再度降臨之間的日子（希1：2；雅5：3）。聖神明白指出：教會的先知曾預言多次：人們會講述自己的理論，卻沒有真正的信仰。
4.3 有信仰者懷著感恩之心來享用：從一開始，基督徒家庭便有在吃飯時感謝天主的習慣，如猶太家庭一樣。
4.7 要為著虔敬的生活鍛煉自己：我們遇到另一種危險：和那些鄙視生命，想要我們生活得像怪物的教師相反，有一些人完全為外在的事物所吸引，比如在希臘－羅馬世界，人們熱衷於運動和競賽。這一段要我們懂得思考：是否生活中的每一件事都值得我們花同等的時間和精力？
$4.11 面對所有假教師，弟茂德必須做真正宗徒的典範。
4.12 別讓人因你年輕而輕視你：在基督徒和猶太團體，領袖通常是較年長的人，這便是為什麼他們被稱為「長老」的原因。弟茂德代替保祿拜訪教會，因此雖然他比長老們要年輕得多，但是權限卻在這些長老之上。他真誠的信仰和豐富的聖經知識將成為他的力量。
4.14 不要疏忽了藉著預言和長老們的覆手而賜與你的神恩：如果有人得到任命擔任傳教工作，或在教會中擔任神職，這被認為是神恩：如長老、執事、監牧、先知。傳教者或神職者是通過覆手而獲得這神恩的。但是其他像治療病人的神恩，是直接來自聖神。宗徒或先知會將他的手放在候選人頭上，將自己以類似的方法所獲得的權威轉給新人。因此，在教會，每一位領袖都繼承前任，這可以上溯至宗徒--由基督獲得其權威。
在這種場合，在場先知也會對候選人述以勸告和警語（1：18）。弟茂德因先知之言而成聖：是保祿本人將手按在他頭上（弟後1：6）。也有其他的先知和長老參加這項儀式。
4.13 在我來之前，你該用心學習宣讀：這個忠告永遠有效。堅定不移地閱讀和學習是大多數自由職業者最應付出的努力。一旦通過了考試，大部份人往往就不再專注於學習。在教會中也是如此。傳教者，神職人員和教友時常試圖搞各種「有益的」活動，認為休閒是「放鬆」，即使不惜以延緩學習、放棄對聖言之沈思為代價。教會總是缺少能創造性表達信仰的人，這種表達是神恩：源於神性知識，源於和天主聖言不停的交流。微笑、善意和心理分析都無法取代聖言的魅力。
$5.3 從一開始，女性在教會中便有自己獨特的角色。有些稱為寡婦的婦女，占有相當正式的地位。
保祿把寡婦分為三種：有些因為有親戚，所以不需要教會的幫助；有些人確實需要教會的幫助；另外還有些，需要或不需要教會幫助的，擔當了一些職責。
5.12 遭人譴責：這是指因離開其地位再婚的第三類「寡婦」，打破了她公然許下的承諾。「寡婦」獻身於基督的服務，有如今天女修道者所做的。
5.5 應寄一切希望於天主：我們應該讀一讀保祿在格前7中所說的：獨身者在服侍上主方面有較大的自由。每一個領洗的人，都受到召喚完全屬於基督。如果因為生命的際遇，我們又孤單一人，不再負有家庭的責任，這也許是來自天主的邀約，要我們完全獻身於教會的服務，和時常的禱告。
$5.17保祿再一次說到當管地方團體的「長老們」。保祿想要團體成員在精神和物質上幫助長老們。我們已經注意到掌管團體並主持聖祭的長老是選自最受尊敬的信徒。本段讓我們知道他們要進行的儀式是聖言的傳教。
5.17 值得雙倍嘉獎：許多堂區的議會成員多是嫻熟於物質社會的教友，他們的人數多於那些將生命奉獻給團體和聖言的學者、先知，這真一件令人驚訝的事。
5.20 公開指責他們，引起其他人的警覺：最初的基督徒並非天使。有時他們狂熱和真誠的信仰需要嚴格的紀律，使他們忠於自己的承諾。而且，有什麼時候領袖是不犯錯的？
注意5：18的福音引句：「工人有權利得其工資。」（路10：7）。這一段告訴我們：寫這封信時，大約公元90年，福音書已被承認為「聖經」。
關於僕人的責任，見哥3：22和鐸2：9。作者在本章開頭和結尾，都堅持要忠於傳統。信仰不是可以根據個人口味而改變的教條。領袖對於這項交付給他們的傳給他人的寶藏，必須有一種尊重和謙卑的態度。我們已經可以看出兩項錯誤：
－有些人沒有加深信仰，卻說得很多。
－有些人以一種評判信仰，看看信仰是否符合他們想法的態度，來取代對天主聖言的服從。
兩次提到金錢（6：10和6：17-19）。過了早年熱切的信仰之後，教會發現，即使是信徒，如果對金錢的愛持續不斷，他們也會失去一切。當一些國家中強大的基督徒團體和整個社會都被教導追求金錢，就會發生這種事：信仰對他們依然重要，但是這種信仰只會刺激對宗教儀式的忠誠。金錢成了他們的安全保障，減少了他們對天主的信任（6：10），並與他人疏離。
教會的神職人員應該最能感覺到危機（6：11）。救贖對他們而言，會把他們置於生活中和社會上較不安全的地方，在這種地方，信仰是克服困難並快樂接受犧牲所必要的（12節）。首先追求個人的成就並不能使我們成為天主的代理人和基督的見證，基督本身就是天父的見證（6：13）。保祿要弟茂德避開所有這些危險，保持真正的信仰，不要貪婪。這樣，他才能成為「天主的人」，基督的見證。