格林多人後書
2nd Corinthian
引言
保祿在格林多前書的結尾，表達了要很快回來和格林多教友見面的願望。但他沒能前來，使得他們很不滿。
「猶太化」的傳教者，也就是保祿必須時時面對的、並未完全皈依基督的那些猶太人，他們正試著要詆毀他的權威。保祿派遣的一位使者受到格林多人極大的冒犯：團體中有些成員公開反抗宗徒。保祿「含著淚」（2：4）寫了一封信，要求團體的順從。弟鐸帶著信成功地完成了他的使命。弟鐸回來之後，保祿放了心，將這「第二封」信（其實應該是第三或第四封）寄給格林多人。
信的內容是什麼？是保祿對於格林多人的感覺；是因為他們的不理解而使他倍受痛苦。信雖不長，但內容很多。保祿說到自己時，無法不說到基督。這個馬不停蹄的人，急切地想獲得別人的理解和情感，是如此地沉浸在基督的愛中，以致於在表達懷疑或指責時，都一定本著信德給予最深刻的教誨。為了替自己辯解，他寫下了「福音傳播」中最美麗的篇章，也寫下了身為基督的「宗徒」到底意味著什麼。
我們將看到並不屬於這封信的一些章節－是其他信件的殘片或寄給格林多教會的一些字條。比如6：14-18，有可能寫於格林多前書前；第9章（參看9：1的注釋）；第10-13章應該屬於「含著淚」寫的那封信中的段落（參看前幾章的內容）。
1.照天主旨意，成為基督耶穌宗徒的保祿，和弟茂德兄弟一起向住在阿哈雅省區的教友，以及格林多的天主教會問好。
2.願我們天父跟主耶穌基督賜與你們恩寵及平安！
3.願我們主耶穌基督的天主父受讚美！願充滿仁慈的天父，給與各種鼓勵的天主受頌揚！4.在各種患難中支持我們、安慰我們，好讓我們也有能力在他人受種種痛苦折磨時，給予安慰溫暖。
5.因為基督的苦難加諸我們身上越多，藉著基督，我們得到的支持也越大。6.所以，我們遭受折磨，正是為使你們得到支持和解救；我們受了鼓勵，正是為安慰你們。如此，當你們遭受像我們一樣的痛苦時，就能堅忍而不屈不撓了。7.我們對你們有堅定不移的信心。你們分享了我們的苦難，你們也將分享我們所受的安慰。
8.弟兄們，我們要讓你們知曉，我們在亞細亞所受的磨難。這些困難艱巨沉重，幾乎使我們不勝負荷，幾乎不抱活著的希望，9.我們以為自己必死無疑，然而這正迫使我們今後不再依靠自己，而更信賴那令死者復活的天主。
10.祂過去曾把我們從險惡的死亡邊緣救出，祂還將繼續援救我們。因為我們對祂寄予希望，所以祂才不斷地替我們解除危難。11.同時這也是靠你們為我們的祈禱。有好多人為了我們向天主祈求了這種恩寵，那麼也會有很多人為我們感謝天主。
12.我們值得驕傲的是：我們的良心可以作證，我們在世上的行為舉止都是受天主的正直真誠所引導；特別是與你們的相處，不是靠人世間的智慧而生，靠的只是天主的恩寵促成的。13.我們寫給你們的均是你們念得懂，看得明白的；你們現在只懂一部分，我希望你們以後會完全明白。
14.這樣，在我們的主耶穌再來的日子裡，你們會為我們而覺榮耀，就如我們以你們為榮耀一樣。
15.由於這一信念，我打算先去拜訪你們，為使你們得雙倍的祝福。16.再從你們那裡啟程去馬其頓，之後從馬其頓再回你們那裡；由你們再把我送往猶太。
17.難道我是匆忙草率地作出這個決定的嗎？難道我是出於自私的動機，感情用事，反復無常嗎？18.不，天主可以證明我們對你們說的話並不是可有可無的。
19.再說，天主子耶穌基督，就是弟茂德、息耳瓦諾和我向你們宣講的那一位，一點也不含糊。所言所行只有一個「是」。20藉著他，天主所有的諾言都成了「是」。經由他，我們才可以讚頌天主而答應一聲「阿們！」21.天主親自使我們和你們在基督內堅強起來。祂給我們傅油，22又在我們身上蓋印，並在我們心中賜與了聖神作為初次的約記。
23.我以生命求天主為證，我不回格林多，其實是為顧惜你們。24.因為我不願成為你們信德的獨裁者，我們只希望增加你們的快樂，何況你們的信德已堅定。
1.我不希望帶著責備回到你們那裡。2.如果我使你們難過，就沒人能使我快樂，因為我把痛苦帶給了能令我快樂的人。3.我曾給你們寫過：「如果我來看你們，我可不願那些本來該令我快樂的人，反而令我難過了。我更希望你們都能分享我的快樂。」4.我給你們寫信時，曾含著淚，心情十分悲傷憂苦，但並不是想讓你們難過，而是想叫你們知道我是多麼愛你們。
5.如果有誰引起了憂愁，他不但帶給我痛苦，在某種程度上，我無需誇張地說－他給你們大家都帶來了痛苦。6.那麼對這樣的人，大多數人對他的指責已夠他受了。7.現在起，你們更應該對他表示出一份關心和鼓勵。不然的話，他定受不了這樣的痛苦。8.我因此而要求你們對他要真誠相待。
9.我寫信給你們，是想知道你們的反應，也要看看你們是否事事服從。10.你們寬恕誰，我也寬恕誰。若我寬恕什麼，是在天主面前因你們，我才寬恕的，11.為了不讓我們被撒殫蒙騙，因為我們明白撒殫詭計多端。
我們是基督的「馨香」
12.我去特洛阿宣講基督的福音時，主內的一扇大門為我打開了。13.但我心神未得安寧，因我沒碰見我的弟兄弟鐸。所以我離開了他們，往馬其頓去了。
14.感謝天主，祂總是領我們參與基督凱旋的行列，祂也經由我們把認識基督的福音馨香傳播到各地去。15.為天主來說，無論是對得救恩之福的人，還是對那些喪亡的人，我們都是基督的馨香。
16.對於後者，我們是通往死亡的死氣；而對於前者，我們則是引入生命的香氣。17誰配擔負此等使命？我們不像那些靠天主之道而賺錢的人，我們憑真誠宣道，在天主面前，宣揚祂所派遣的基督。
1.我們又得重新開始作自我推荐嗎？難道我們也該像其他人那樣，需要向你們遞上推薦信，或者從你們那裡要介紹函？2.你們本身就是介紹信呀！是一封寫在我們心上的，讓世上人人都能閱讀和理解的推薦信。3.你們顯然是基督的一封信，交付給了我們，不是用墨水，而是用生生不息的天主聖神寫成的；這信不是被刻在石板上，而是印在人們的心上。
4.藉著基督，我們在天主前才有這樣的信心。5.但我們不敢歸功於自己，因為我們知道，我們的能力秉賦來自天主。6.是祂使我們甚至有能力擔當新盟約的執行人，此盟約不是憑死板文字，而是憑藉聖神訂立的。因為憑死板文字，帶來的是死亡，但聖神卻賜與生命。7.如果把律法刻在石板上的死亡的職務，都有過稍縱即逝的光榮，以致於以色列人不能正視梅瑟的臉，8.那麼聖神的職務豈不更榮耀嗎？
9.若定罪的職務是份榮譽，那麼救恩成義的職務豈不更光榮？10.先前光榮的事，和這更為光榮的事一對比，就根本算不了什麼了。11.因為如果那稍縱即逝的曾有過光輝的片刻，那永世長存的該有多大的光榮啊！
梅瑟的面紗
12.有了如此的希望，我們就有十足的信心。13不必像梅瑟那樣在臉上蓋面紗，使以色列人看不見瞬息即逝的光榮的結束。
14.但是他們一直沒有理解。至今這層面紗仍掩蓋了舊約的意義，他們不知道，基督已經把舊盟約取消了。15.至今，每當人們念梅瑟的經文時，他們的心還是蓋著一層面紗。16.直到他們歸向主，面紗才會被揭開。
17主是神聖的精神。哪裡有主神聖的精神，哪裡就有自由。18.在我們不蓋面紗的臉上都可像鏡子般反映出主的榮耀；一天比一天更光輝燦爛，我們則被轉化為他的肖像，這就是主神聖的精神在我們中所行的。
1.我們要負起責任來，因為天主給了我們這種恩寵，我們才不膽怯。2.我們放棄了一切羞恥的事，我們行事不詭詐，我們不曲解天主的話。在天主面前，我們只是按照良心把自己推薦給大家。
3.假如我們宣講的福音還是模糊難懂的話，那麼實際上這只是對那些走向喪亡的人來說的。4.他們不肯相信，而這世上的惡神又使他們的心智昏瞎，使他們看不到基督，即天主肖像的榮耀的福音。
5.我們宣揚的並不是自己，而是宣揚耶穌基督為主。我們本身因耶穌的緣故成為你們的僕役。6.那曾說「讓光明照耀黑暗」的天主已照亮我們的心。在這光明中，我們得知了閃耀在耶穌基督面容上天主的光輝。
7.但是我們用瓦器來盛此珍寶，以顯示這特殊的力量屬於天主，並非我們。8.我們不斷遭受各種痛苦，但從來不絕望；時常遇到困難，但總設法加以解決。9.有人迫害我們，卻不能致我們於死地。我們被打倒，但沒有被摧垮。10.每一時刻，我們的身上都承受著耶穌的死，為的是將耶穌的生命也在我們身上顯現。11因為我們這些活著的人，為了耶穌的緣故，將時常交付自己的生命，為使耶穌的生命在我們的血肉之軀上彰顯。12.死亡在我們身上工作，生命卻在你們身上活動。
13.我們有共同的信德精神，正如經上所說的：「我信了，我才說。」是呀！我們都相信了，所以我們才說；14.因為我們都知道那位使主耶穌復活的，也將使我們和耶穌一起復活，使我們和你們，一同站在他面前。15.要知道，這都為了你們的益處：藉著你們，越來越多的人，獲得天主恩寵，感恩的人也就增加，願這些光榮都歸於天主。
16.因此，我們絕不氣餒，即使我們外表漸漸衰老，我們的內在卻日漸更新。17.這些輕微的，短暫的磨練，正為我們預備了無與倫比的極大光榮。18.我們不必為見得到的費心，但要致力於那看不見的；看得見的東西都有時間之限制，看不見的卻是永恒的。
1.因為我們知道，我們在世上的家－我們的帳篷被拆毀了，天主會為我們安排天上的住處，那是非人力所建，在天上永久的居所。2.確實如此，我們仍盼望著那座天上的居所能罩在我們現世的帳篷外。（3.但實際上我們仍應擁有這些現世之物，使自己不致於赤身裸體。）
4.是呀！我們在這現世帳篷下，負擔沉重，勞苦憂傷：我們不願將之解除，卻希望另一個來將它蓋住；希望另一個生命吞併這必死的生命。5.這完全是天主的安排，祂賜予了聖神，給我們先下了一個保證。
6.因此，不論發生什麼事，我們不害怕，知道只要還活在這軀殼中，便是遠離主。7.要憑信德指引，不要憑目睹之事。8.我們有充分的信心，寧願離開肉體，與主同在。9.實際上，不論我們留在肉體內還是離開它，重要的該是去取悅天主。10.因為，我們都得站到基督審判庭前，然後，每個人都各按其於現世所做的善行或惡行而領受該得的報應。
我們是負責修好的使者
11.懷著對主敬畏的心，我們總想讓人相信，在天主面前，我們沒有什麼可隱瞞的。我也希望你們能明白我們的坦誠。12.再次聲明：我們不願作自我評鑑，而願你們以我們為榮作一番辯護。好讓你們對那些徒有其表，而胸無點墨的人有話可說。13.如果這只不過是些胡言亂語，那就只當是說給天主聽的吧！若我們說得確實有理，那你們就該好好採納！
14.基督的愛激盪在我們心中，使我們覺得：既然他一個人為眾人死了，那麼眾人就都已死了。15.他為全人類而死，目的就是要使活著的人不再為他們自己活，而為那位，就是替他們死，又為他們復活的而活。
16.因此，我們不再以人性的標準來衡量世人，即使我們曾按人性的標準認識過基督，如今不再如此去認識他了。17現在所有在基督內的人都是新的受造物。舊的過去，新的到來。18這一切全是天主的安排：藉著基督，使我們跟祂修好。天主又委託我們擔負起重新和好的職務。
19.在基督內，天主使這世界跟祂和好，不再計較世人的過錯了。祂又把修好的任務交給了我們。20因此我們都成了基督的使臣，天主透過我們頻頻召喚，我們以基督之名懇切勸勉：期望你們大家重新與天主和好吧！21基督是無罪的，但為了我們，他承擔了一切罪惡，作了犧牲，為使我們在他內能得享天主的正義。
1.作為和他一起工作的人，我們請求你們不要白白享用天主的恩寵。2.你們知道聖經上的話：「在適當的時辰我俯允你；在救恩的日子我來幫助你。」現在正是適當的時刻；得救的日子就是現在。
3.我們不讓任何人有藉口來批評或阻撓我們的使命。4.我們還處處證明自己是天主的僕役。我們不屈不撓，忍受折磨、飢乏和各種艱難；5.我們遭鞭打，受監禁，被敵對者殘暴對待；我們受過勞苦，不得寢，不得食。
6.我們以純潔、明智、開闊的心胸和善良；我們以聖神和真摯的慈愛；7.以真理之辭，以及天主的威能，我們憑這些作維護正義，進攻敵人和防衛自己的武器。
8.有人讚美我們，也有人羞辱我們；有人指控我們，也有人誇獎我們。有人以為我們迷惑大眾，其實我們講的是真理。9.似乎人們不認識我們，卻又為大眾所知。人們以為我們死了，我們仍然活著。縱然不斷受打擊，我們卻沒死。10.痛苦接二連三襲來，我們仍然保持喜樂。我們一貧如洗，但使很多人富足。我們一無所有，卻無所不有。
11.格林多人呀！我對你們敞開胸懷，實話相告。12.我跟你們坦誠相見，可你們心地太狹隘。13.我把你們當自己孩子一般，我希望你們大度些，也敞開心胸！
14.不要與那些不信的人謀事，不可與他們共負一軛。罪惡和正義美善怎能作為伙伴？光明和黑暗怎能結合在一起？15.基督怎能和貝里雅耳（惡魔）達成協議？不信的人和信者有什麼可分享的？16.外教偶像怎能被搬放在天主的聖殿內？
你們就是生生不息的天主的殿宇。天主曾說過：「我住進去，並且在他們中生活；我是他們的天主，他們是我的子民。」17.上主說：「為此，你們應該離開這群人，從他們中分離出去；不要觸摸不潔之物，我就接納你們。18.我要做你們的父親，你們要做我的子女。這是全能的上主說的話。」
1.親愛的朋友們，我們既然有了如此的恩許，就該滌淨我們肉體和心靈上所有的不潔，以敬畏天主之情來好好成全我們的聖德。
2.請你們真心接納我們吧！我們不曾迫害過任何人；也不曾輕視或欺騙過任何人。3.我說這些，並不是為指責你們：我已經對你們說過，我們心中裝著你們，願與你們同生共死。4.我對你們信心十足，也以你們為豪。我很欣慰在我的一切遭遇中，這些足以帶給我非常大的喜樂。
5.抵達馬其頓後，我們還沒得到充分的休息，就遭到各式各樣的困難：外有爭吵，內有憂慮。6.可是鼓勵一切憂苦者的天主以弟鐸的抵達安慰了我們。7.不僅是他的來臨，還因為你們給了他莫大的慰藉，他回來後把你們對我的想念、你們的悲痛、你們的關切都告訴了我們，深深觸動了我的心，我更加欣慰喜悅。
8.如果我的信曾叫你們難過，我並不因此後悔。也許我的確後悔過，因為我看到我的信使你們陷於悲哀而興起短暫的悔意。9.可是現在我很高興，不是因為你們的悲哀，而是因為這份悲哀激勵著你們發出真正的懺悔。你們的難過是天主之意，沒有因我們受到任何的損傷。
10.來自天主聖意的一份憂苦，會引發永不遺憾的悔改，達成得救之福。而如果是世俗的憂苦，就會導向死亡。
11.看，由天主聖意而來的憂苦，在你們中產生的結果：你們表現出如此的關切，如此的辯護熱情，如此的憤慨和驚恐，如此的期待、補贖和正義！你們以各種方式表明自己在這事件上是多麼清白無辜。12.我給你們寫信，既不為那犯過錯的，也不為那受委屈的；而是為在天主面前讓你們意識到，你們對我的關懷之情是多麼深切。13.所以，我深受鼓舞和安慰！
除此之外，弟鐸的欣慰使我更為欣喜。因為你們已使他受安慰放心了。14.我一點兒也不後悔在他面前誇耀你們，你們並未讓我有愧。實際上，我一向對你們說實話，我向弟鐸所誇耀你們的話也已被證明是真的。15.因此，他想起你們眾人怎樣以敬畏及戰慄的心接待他，他對你們的愛就更熱烈了。16.我真是非常欣慰，知道你們在各方面都足以令我放心了。
為耶路撒冷教友募捐
1.弟兄們！我們要告訴你們；天主賜與馬其頓各教會艱苦的時刻，卻無損於他們的安貧樂道；他們在極度貧困中仍然慷慨解囊；2.而且非常主動，盡心盡力。我可說他們的大方行為實際上已超出他們所能。3.-4.然而他們對我們表示要堅持這項慷慨的慈善行動，他們也欣然樂意為幫助耶路撒冷的弟兄而服務。5.他們的行為出乎我們所料，是天主要他們決定如此獻身給主和為我們服務的。
6.因為弟鐸曾和你們來往過，所以，我們請他到你們那裡去好好執行這項救濟的計劃。7.又因你們一切都超群出眾，無論信德、口才和知識，還是行動、熱情都超人一等。何況你們對我的關愛，更加促使你們參與這項慈善活動的核心了。
8.這並非一道命令，只是我要借他們活動的開展來考驗你們的愛心。9.你們明白耶穌基督，我們主的胸懷有多寬廣博大。他應有盡有，可為了你們他卻甘心守貧，好讓他的清貧使你們富裕。10.我還提醒你們：你們別無選擇，因為是你們去年開展這項計劃的，而且也是你們把它醞釀成功的。11.現在，只有付之行動完成它；一旦熱切決定的事，就要盡一切力量去實現它。12.只要具有一番熱忱，因為天主悅納時，看重的是人所具有的，不是人所沒有的。
13.其實我並不是說為緩解別的信徒的需要而使你們拮据為難；14.只是互通有無，均衡一下而已。現在你們的富余可以彌補他們的不足，將來，他們的豐饒也可彌補你們所欠缺的。如此一來，你們就彼此平衡了。15.聖經上寫的即得到應驗：「多收的沒有剩余，少收的並不欠缺。」
16.感謝天主賜給弟鐸對你們的關切之情，他是這樣的辛苦。17.他一接到我們的請求，就毫不猶豫地出發往你們那裡去了。18我們還派了弟兄跟他同去，這位弟兄在整個教會內是一位很受歡迎的福音宣傳者。19.不但如此，各區教會指派了他跟我們一起啟程，為的是讓他來幫助我們順利完成這項慈善計劃，令天主受光榮；同時也為了表現我們大家的堅定信仰。
20.我們作如此安排，目的也是讓人不會對我們經手的龐大款數有任何懷疑。21.我們極願意在天主面前和在人們面前正當順利地行事。22.因此，我們覺得在這些計劃行動裡有必要再添上經過我們考核的第三位弟兄。現在這位弟兄因對你們極有信心，真是最恰當不過的人選了。
23.如今你們有弟鐸，他是我的伙伴，也是和我共同處理有關你們事務的助手。你們還有我們的弟兄們，教會的使徒，他們都代表了天主的榮耀。24.你們要把慈悲仁愛表現給他們，也是給整個教會，同時證明我誇獎你們的話都是正確的。
1.關於援助聖徒－我們的弟兄一事，無須我再長篇寫信給你們。2.我知道你們心甘情願提供幫助，我在馬其頓人面前稱讚你們說：「阿哈雅早就作準備了。」你們的熱忱曾鼓勵了許多人。3.現在我派這三位弟兄去，好讓人知道你們已經準備有所行動了，正如我所期望的。千萬別讓我在這方面對你們的誇耀落了空。
4.若馬其頓人和我一起去看你們，而你們並沒有作好準備的話，這不論是對你們，還是對我，都是一個很大的難堪！5.故而我跟這三位弟兄說，他們得比我先往你們那裡去，為了預先收集好我們早就談論過的有意義的善舉募捐，以證明這項善舉是出於慷慨大方之心，而不是一種被迫的施捨。
6.要記住：誰種得少，收得也少；誰種得多，收得也多。7.希望每個人照自己的意願作決定，不要勉強，不要後悔；因為天主愛那慷慨大方、樂意奉獻的人。8.天主有能力賜給你們各種聖寵，以致滿全一切，使你們什麼也不缺，而能廣行善舉。
9.正如聖經上記載的：「他博施濟貧，他的仁義慈憫永世常存。」10.那供種子給播種者，又供他糧食吃的那位，也會供給你們充足的種子，並使其茁壯成長，祂定能讓你們仁義的種子結出豐碩的成果來。11.不要計較，慷慨付出吧！我們會因此使別人對天主充滿感激。
12.因為用捐款提供幫助，不但能解除聖徒們的貧困，更能廣泛激發許多人對天主的感恩之情。13.這種慷慨援助對他們來說將是一個證明：他們感激天主，是鑒於你們對基督福音信仰的服從，也鑒於你們無私地和他們以及一切聖徒的共享精神。14.他們看到天主施恩寵在你們身上了也將深為感動，他們會為你們祈禱。
15.為這份無可言喻的偉大恩賜，來感謝天主吧！
1.我，保祿，以基督的體諒溫良迫切請求你們，現在是保祿親自在講話，一個與你們在一起時那麼謙卑，而在遠離你們時果敢大膽的人。2.但願我去你們那裡時，別讓我表現出嚴厲的一面，本來我打算這麼做，用來對付那些以為我們總是按人性行事的人。
3.固然我們本身所具的條件是血肉人性，卻不以此為作戰武器。4.我們作戰的武器不是人性，我們的武器具有天主力量的威能，可以無堅不摧，攻破一切詭辯的思想，5.摧毀那妨礙人認識天主的狂妄傲慢。這種武器能消除人心中頑固的企圖，使心靈意向順從基督；6.等你們順服的意志一旦確定穩固，我們就準備來制裁懲罰所有的叛逆者。
7.面對現實，如果有誰相信自己屬於基督，但願他會認為我們正跟他一樣同屬基督。8.即使我有點過分誇張我的權柄，但這權柄受賜於主乃是為建設你們，不是為毀壞你們，因而我不覺得羞愧。9.也希望人們不要以為我只會寫信恐嚇你們。10.有人說：「他的信措辭嚴厲犀利，但他本人在場時，卻是一個相貌平平，語不驚人的人。」11.說這話的人要明白：我們雖然是在遠方寫這信，但信上所言，在我抵達後，必要去實行。
12.我們真的一點兒也不敢自以為是，或拿自己跟那些自我誇耀的人相提並論；他們總看不出自己標榜自己，並在他們自己之間互較長短是多麼愚蠢。13.相反，當我們顯示我們的權威所具的代表性時，我們並不存誇耀的意思；因為我們能用來誇耀的，即使包括來到你們這兒所建立的成就，都是天主施與我們，在我們身上所賜的榮耀。
14.我們並不是在過分擴張自己，實際上，是我們首先帶著福音去了你們那裡！15.我們沒有侵犯干涉別人的工作。當你們信德增進時，我們只是希望在自己能力的限度內，藉著你們的信德來擴大自己的服務界限。16.我們願到離你們更遠的地方去傳播福音，因為這總比在傳教事業已經一切就緒的地方自吹自擂要好。雖然有些人按後一種方法行事。
17.誰要誇耀，願他在主內誇耀吧！18.然而值得誇耀的，並不是自吹自誇的人，而是主所薦舉的那位。
1.你們可以容忍我的一點愚狂嗎？就讓我說說吧！2.我愛你們到了嫉妒的程度，如同天主對你們的愛。我已把你們許配給一個丈夫：把你們當做貞潔的少女獻給了基督。3.但我擔心的是：曾經誘惑過厄娃的那詭詐的蛇，可能也會引誘你們的心神，敗壞你們對基督專一的忠貞。
4.因為隨便有人來給你們宣講另一個不是我們所宣講的耶穌；或你們得到一種與你們已認識的、很不同的神靈；或你們接受另一個不是我們所宣講的福音；而你們竟然都會欣然接受呢！
5.但是，我相信我一點兒也不比這些所謂的「超級宗徒」差。6.我雖然拙於言辭，卻不拙於知識，這是我在你們面前，一直在各種事務上表現出來的。
7.難道我提升你們，自己卻甘居卑微，不計任何酬報地給你們傳天主的福音，是做錯了嗎？8.我向其他地區的教會要錢，他們都捐助我來為你們服務。9.在你們那裡時，即使我有所需，也沒向你們任何人施壓索求過。反而是從馬其頓來的弟兄提供給了我所需要的。我很謹慎地不願給你們增加負擔，往後仍然不會連累你們。10.正如基督的真理在我心內一般，在阿哈雅地區，沒人能除去我心中的這份榮耀。
11.為什麼呢？是因為我不愛你們嗎？天主知道事實真相。12.但是我愛你們，將來依然愛你們，目的就是消除一切借口，為給那些專找借口的人看。這正是我覺得光榮之處，他們絕不能做到像我一樣。
13.實際上他們都是假宗徒，是一群騙子，可是他們還要把自己裝扮成基督的宗徒。14.當然！這不足為奇：連撒殫也會把自己裝扮成光明的天使，15.牠的爪牙隨從自然也得裝扮成仁義的僕役。然而，他們終究會自食其果的。
16.我再重複一下：不要以為我是愚狂的人！或者就當我是吧！也讓我多少誇耀一下自己吧。17.現在，我不是奉主命在說話，而是像個蠢才在胡亂吹噓，因為我確信我有值得誇耀的事。18.既然那麼多人憑人性的行為誇耀自己，那麼，我何不也這麼做呢！
19.然而，你們是聰明人，怎能夠甘心容忍蠢才呢？20.難道你們喜歡被人奴役，任人侵害，甘願被掠奪和欺壓，甚至讓人掌摑耳光，也都無所謂？21.我們都太懦弱了，我為此覺得羞恥。
既然他們敢那麼大膽誇耀，我說句蠢話，我也敢。22他們是希伯來人？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯郎的後代嗎？我也是。23.他們是基督的僕人嗎？我要說句大膽的話：我比他們更為基督效勞。
我工作更辛苦；坐過更多次的監牢；挨過無數次的鞭打；甚至幾次與死亡擦肩而過。24.猶太人曾鞭打我五次，每次三十九鞭。25.受過三次的杖擊，一次被石頭砸，乘船幾乎慘遭滅頂有三次，曾在水裡漂流了整整一天一夜。
26.江湖的凶險，盜匪的侵襲，同胞對我的陰謀陷害，外教人的危險，這些都是我辛苦旅途中連續不斷遭遇的困難。在城鎮裡受困，在獨行荒野時遇難；湖泊大海的危險；假仁假義弟兄的危險。
27.我倍嘗千辛萬苦，精疲力竭；常常夜不成眠；又飢又渴；常常不得溫飽，衣不蔽體，忍受寒冷。28.除此之外，對各地教會的擔憂更是每天縈繞在我心頭。29.若有誰軟弱不安，我也軟弱，若有誰跌倒失敗了，我不也憂心如焚嗎？
30.如果要誇耀，我要誇耀我的軟弱。31.天主，主耶穌之父，祂世世代代當受讚美，祂知道我不是在說謊。32.我在大馬士革時，阿勒達君王的都督下令關閉城門，為了拘捕我，33.而有人竟用根粗繩吊著大籃子，把我從城牆上放下，使我終於逃脫他的手心。
1.雖然誇耀毫無益處，若我必須誇口，就讓我高聲談論主給我的顯現和啟示。
2.十四年前，我認識一位在基督內的教徒，他曾被提升至三層天上。帶著身軀而升嗎？我不知道。或是軀體沒有升上天？我也不知道。只有天主知道。3.總之，我認識的這個人－或具軀殼，或不具軀殼，唯天主知道－4.曾被提升到樂園去，他聽到一種人不能述說的語言，沒有人能形容出來的。5.我想到這人，我本可以為他誇口，可是我寧願誇耀我的軟弱。6.即使我要誇耀，我說的話也不算狂妄，因為我說的都是實話。但我不那麼做，怕的就是別人把我捧得太高，超過了他在我身上所見的。7.為了使我在得到這麼多啟示之後，仍不自覺優越，趾高氣揚，就有一根利刺扎在我身上，也有撒殫使者掌我嘴巴。如此一來，我就不會驕傲。8.我曾三次向主請求，替我除去這痛，9.但他對我說：「有我的恩寵，為你就夠了！在軟弱中，我的力量才能發揮得淋灕盡致。」
所以，我在軟弱的時刻，才覺得最穩當；因為基督的德能護衛著我。
10.如果這是為基督，我則心甘情願接受軟弱、凌辱、匱乏、迫害和憂愁。因為，當我軟弱時，正是我剛強有力的時候。
11.我說了這麼多蠢話，是被你們逼出來的。本來應該由你們來讚美我的。12.就算我一無是處，我一點兒也不遜於那些「超級宗徒」。在你們中間，一位真正宗徒所具有的一切特征已經顯示出來了：忍耐各種苦難，施行天主的奇蹟、征兆和各種異能。13.除了我從未向你們要求過什麼這一事實外，你們在哪方面不及其他教會呢？請原諒我給你們的委屈。
14.我預備第三次去看你們。但不是為我的利益著想。因為我要的不是你們的物質，我要的是你們本人。父母應該為他們的子女辛勤工作，並不是子女為父母工作。15.我是費盡心血，並為你們鞠躬盡瘁。難道我越疼愛你們，你們反越少愛我嗎？16.好吧，可說我並未勞累過你們，但我是滑頭的人，17.我怎麼不知道從你們身上得到的好處呢？告訴我，在我派往你們那裡去的人當中，誰曾對你們壓榨行騙？18.我叫弟鐸到你們那裡去看你們，我又派了另一位弟兄。弟鐸曾欺騙過你們嗎？我們不是用同一種精神行事，具有同樣的態度步調嗎？
19.你們仍想著，認為我們是在為自己辯護。其實不然。我們是按基督之意，在天主面前說了這些。弟兄們！這些都是為你們好。20.我擔心在我來到時，見到的你們是出乎我預料的你們，你們也看不到所期望的我。我會不會見到分歧、嫉妒、憤怒、爭吵、指控、批評、毀謗和混亂？21.也許，天主還要我為了你們再一次受辱，我又將為那些罪人受苦，他們絲毫不為過去的污點懺悔，也不為自己放肆的生活和可怕的放蕩劣跡難過痛哭。
1.我是預備第三次來看你們。經上說：「事情須有兩、三個證人才得解決。」2.我曾對你們說過，但現在，我還要重複第二次拜訪你們時說過的話，我對那些生活於罪惡中的人，也同樣對其他的人說：當我再經過你們那裡時，我將毫不寬容。3.你們可看到基督透過我來說話的證明。基督對你們可不軟弱，相反在你們身上，他顯示有力的德能。4.他藉人性的軟弱被釘在十字架上，可是他經由天主的德能仍然活著。同樣地，我們在他內是軟弱的，可是藉著天主給你們的力量，我們將會更有生氣地跟他一起生活。
5.省察一下吧！看看自己是否真的具有信德。你們體會出耶穌基督在你們心中了嗎？如果沒有，那就是說你們經不起考驗。6.我希望至少你們知道，我們是經得起考驗的。
7.我們向天主祈求不要讓你們做壞事，並不是我們想受到稱揚，而是要你們行義行仁，即使有人以為我們失敗了也無妨。8.因為我們無法反真理而行事，只能為真理服務。9.若是我的軟弱能使你們堅強穩固，我們該多慶幸。因此，我們要祈求的就是你們的盡善盡美。10.也為了這個原因，我在這裡寫信給你們，好使我去你們那兒時，不讓你們覺得我是那麼嚴厲。我受自主的權柄是為服務於造就的，不是用來破壞的。
11.最後，弟兄們！喜樂吧！保持進步和勇氣，彼此協助，和平相處。慈愛、祥和的天主將與你們同在。12.你們彼此用聖潔的親吻來問好。所有的神聖子民也問候你們。
13願主基督耶穌的聖寵，天主的愛和聖神的陪伴和你們眾人同在。
註釋
$1.3一開始，保祿就對習慣過著無憂無慮生活的格林多人描述自己作為基督宗徒的景況：到處流浪，遭受迫害，又疾病纏身。當他們因為自己龐大的團體感到驕傲，並在尋求能說會道的講道者時（我們在以下會看到），保祿卻在分擔基督的痛苦。保祿指出只有當他們也為天主而受苦的時候，才會知道天主真正的慰藉。
「安慰」兩字時見於這封信中。天主不會滿足於只教會我們順從：通過感受到安慰，我們才得以感受天主的臨在，但仍要部分依賴祂在我們中間的行動。這兩者是不可分的。耶穌告訴我們要祈求，天主才可以回答，而祂的回應會成為我們喜樂的源泉（若15：24）。在任何狀況之下，天主都不會使我們免於考驗，但是祂總給我們力量和耐力來克服它。
$1.12格林多人認為保祿取消所許諾的訪問是很嚴重的事。而保祿不得不承認作為一位宗徒，他已經完成了人間的使命。他是屬神的人，並不像大多數人那樣作決定。他不是個食言，或倉促作決定的人，因為那種人對自己並沒有信心。
藉著他，天主所有的諾言都成了「是」（20）：當天主派遣祂的兒子來到我們中間時，祂已實現了祂的恩許。而基督也只做他的天父所希望的。因此，基督是同意天父的計劃的「是」。保祿從那裡描繪出了基督徒的結局。我們在領洗中第一次對基督說「是」；在每次感恩祭中，我們都重複同樣的「是」；我們在祈禱中所說的「阿們」也是「是」、「這是真的」。所有與這些相反的就是罪，如同對基督說「不」。
賜與了聖神作為初次的約記（22）：保祿實際上是說：「祂給我們聖神作為押金」（見弗1：14的注釋）。
$1.23保祿在此提到的是之前的幾封信，我們在引言中已經提過。我們說的前面這封信，可能保存在這「第二封信」的10-13章中。我不願成為你們信德的獨裁者（1：24）：見10：5-6。如果我使你們難過，就沒人能使我快樂，因為我把痛苦帶給了能令我快樂的人（2：2）：見12：21。
保祿在這裏說到打勝仗的羅馬將軍：稍後要被屠殺的囚犯，被拖在馬車後面。保祿在這裏把自己看成是「基督的囚犯」（弗4：1）。基督強迫他做了宗徒（格前9：16）。當然我們理解這些話，就像我們對耶肋米亞（20：7）的理解：天主這種無可抗拒的召喚，事實上能使我們達到更高形式的自由。
勝利後會獻上許多香，對於一個像神明一樣被崇敬的人，香氣代表了榮耀。而對於罪犯則象征了死亡。這種比喻讓保祿可以在另一個方面能繼續闡述：對某些人來說，那是通往死亡的死氣（16）。福音把人劃分開。即使沒有深入奧秘，他們也能欣賞那「味道」，也就是基督徒存在的風格。有些人特別能感覺到基督徒生活的高要求性，這對他們猶如一種死亡。而另外一些人反而嫉妒那使信徒在試煉中仍生氣勃勃的神秘力量，這力量使他們知道真生命的存在。
2.17誰配擔負此等使命？鑑於此，宗徒感到不能勝任。他希望每個人都能認識基督，看到基督透過他保祿所散發出的愛的光芒，但是又自知離這項目標還有很長的一段路程。假宗徒則根本沒有想到這點，只是希望得到人的贊同，隱藏天主聖言對人們的要求，又利用聖言來賺錢：這樣的宗徒倒是成了名，而且也沒受到任何人的迫害。
$3.1反對保祿的演說者拿出某個團體或某位宗徒所給的「介紹信」。保祿則是靠著自己的權威，並沒有欠任何人的情：如同他在許多地方所說的，是基督親自使他成為一個宗徒。
當時的異教人給予司祭相當大的榮譽和尊重，猶太人也不例外。整部聖經都強調了教導天主律法的榮耀，特別是梅瑟在西乃山上從天主處獲得了這律法，地位更是特殊。但是基督的宗徒比這些人更偉大。
3.9救恩成義的職務豈不更光榮：如同保祿在羅7：1-13中告訴我們的，像猶太司祭那樣只是傳授律法，對人並沒有很大的幫助，因為既然人是罪人便不會遵守，而且應受到懲罰。但是，保祿卻帶領信徒進入和基督及其聖神的共同生活中，讓他們從那時起就能分享基督復活的生命。如果教會中的司鐸和牧靈工作者的言行對於提升人的精神思想有所幫助，那麼他們也算盡到了主要的職責。
保祿在7-13節中指的是出谷紀中所提到的傳統（出34：29-35）。這些是梅瑟光榮的極致，但是保祿提到這些是為了要證明基督的宗徒更為卓越。其中提到梅瑟面見天主回來後，臉上放光；保祿說這種光並不持久，但梅瑟臉上的光如此耀目，所以必須要用頭巾蓋住臉。保祿提醒說如果必須使用面紗的話，表明天主還沒有完全展露自己。
保祿強調了猶太人的盲目，他們認不出基督就是天主所許諾的救主，他們丟失了自己歷史的鑰匙，聖經從此對他們來說是一本關閉的書籍，直到天主通過基督給他們以真正意義的那一天（路24：27；默5：1）。
他們所有的歷史應被理解為一個死亡和復活的奇蹟。如果他們要進入新盟約，就必須接受基督，放棄自己的一切利益，與其他民族一起成為他的門徒。
3.13不必像梅瑟那樣：多麼大膽的肯定！梅瑟是猶太民族的奠基者，是聖經的最高權威！但事實上最小的基督徒也能夠毫不遮掩地顯示主的光榮。基督徒是基督之光，早期受洗者被稱為：「被照的」。這使我們聯想到佛教禪宗所強調的「默照」和「覺悟」，但差別很明顯：基督徒清楚確認他們是「被基督的光，即聖神照耀著」，如同月亮被太陽光照一樣。
3.17主是神聖的精神：保祿在17和18節兩次提起這點。他並沒有混淆主基督和聖神，他不過是以「精神」和「聖神」這兩個詞做文字遊戲。他認為一個人歸向主（16），便超越了信仰的初級階段（保祿稱之為「字義」的階段），他在信仰中藉著律法和儀式發現了主。然後他進入成人的精神生活，藉著主基督的聖神認識自己，並以天主子女和自由人的身份對待他。因此保祿說：發現主是接受聖神並順從「精神」（見羅2：29）。
$4.1強調保祿所描述的宗徒畫像的某些特色是值得的：
－我們不灰心；
－我們不用欺騙的手段，不假造天主的訊息；
－我們不過是你們的僕人；
－讓人們在我們中間發現閃耀在基督臉上的天主光榮；
－我們分擔著耶穌的死亡，為使他的生命展示在我們中間；
－我們相信，所以我們說話。
4.7但是我們用瓦器盛此珍寶：天主通常用殘缺的工具來實現祂的計劃。作家格倫．葛林以他《權力與榮耀》這本書而出名，在書中我們看到一位神父雖然個人有許多缺點，但仍成就了英雄事業。
4.11將時常交付自己的生命：宗徒的死是必須的，如此他的事業才能留存。當教會中的某一分支成功地完成了一件好事，總會遭受迫害；或者即使領導者不公正，甚至做錯了，我們還是不得不服從他們的權威。沒有一件事能不先經過死亡而得成功的。如果不是先有死亡，怎麼會有復活？
$4.16保祿再次肯定了他的信仰，在某些時候他吐露了內心的感覺---如同遭遇數以千計的危險和障礙。我們外表漸漸衰老保祿以這兩句話，再次提起他在羅8：10-11中己經說過的問題。他在羅馬書中將「肉」與「靈」相對，同樣的，在這裏以外表和內在相對：天上的「外袍」要罩在我們現世的肉身上。但在這裏他透露了自己的奇妙經歷：他發現在自己的精神上，天主的臨在愈來愈活躍，在肉體上，則感到太力不從心了。
由於機體損耗過重，保祿能否支撐到看見他先前所希望的基督的回返（得前4：15）？他是多麼渴望他光榮的肉體可以蓋住他世上的帳蓬（5：1；見格前15：52）！但是他現在有了懷疑：他必須經歷死亡的可能性，一天比一天明顯，然而他對死亡卻存有恐懼，因為他必須經歷到那些脫掉肉身這層「衣物」，等待復活的人同樣的命運。
但是他對於死亡時會遇見基督倒是沒有懷疑：請比較5：8；斐1：23；14：13，就像有些人所說的，在我們復活之前，我們並不是不存在。
5.7要憑信德指引，不要憑目睹之事：堅定的信仰並不能去除對死亡的恐懼，反而可能更有理由增加這種恐懼。耶穌在被捕之前，經歷過一種奇特的痛苦。但是這種考驗是暫時的，信心又會堅強起來，「誰能把我們和天主的愛分開﹖」（羅8：35-39）。
$5.11理解信仰有許多種方式：對於我們每一個不同的人來說，基督徒生活的每個層面都會產生不同的影響。保祿所看到的基督是偉大的使者及好的工程師。
他第一個信念是，隨著基督之死，分裂的人類已開啟了一個新的時代。既然他一個人為眾人死了，那麼眾人全都死了（14）。意思是：在他之前的整個人類歷史和智慧都已成過去，現在天主在我們中間以其他方式行事。
我們不再以人性的標準來衡量世人：保祿透露了一些他的情感生活。他周圍的人愛他，雖然他們給他製造困難。在教會裏每一個人有自己的朋友，他可以依靠這些朋友。保祿毫無疑問地也愛他們，但無疑方式不同。首先，他看人有不同的標準，並不像許多格林多人那樣受到能言善道的演說者的影響（12），因為他被基督所佔據，所以他的情感得到更新：他愛他們，一如天主愛他們，一如天主對他們的期望。
5.16即使我們曾按人性的標準認識過基督：（保祿說：要是我們曾認識肉身的他，或他曾以人的姿態出現。）顯然，他不再把基督視為封閉在猶太生活圈子裡的加里利的傳道士，而是支配歷史者。毫無疑問地，他也在暗指某些因為認識耶穌，或屬於耶穌的家族而自認強過他的對手。他對他們說：「我們必須」（意思是：你們必須）對祂另眼相看：不要把祂看成是你的表兄弟！
5.17所有在基督內的人都是新的受造物：首先對這個人來說，分裂人們的障礙對他已不起作用（見迦3：27；弗2：14-16）。也因為引導他的不是人的慾望，而是天主的聖神－無時不刻地在重新創造他（迦5：13-21）。
5.19在基督內，天主使這世界跟祂和好：很多人喜歡說：耶穌是愛。這當然沒錯，但是我們不要忘了：這種愛是耶穌對希望與我們和好的天父的愛的回應。
我們必須去除「耶穌想要安撫一位憤怒的天主」的想法（羅3：25）。幾世紀以來，為數不少的教友認為天主是一位極嚴厲的天主，另外，他們也不能擺脫恐怖地獄的意念。我們在這裡要闡明的是：我們應敬畏天主，但天主是無比慈愛寬仁的，正是耶穌反映了天主的仁慈，他並不是一位代我們向天父討饒的聖子。
5.18天主又委託我們擔負起重新和好的職務：基督徒並不滿足於讚美天主，他們最大的願望也不是找到一個可愛的團體。他們為宇宙性的和解大任而擔當一部份的職責，這種宇宙性的和解大任包括廢除不義和罪惡，以及征服它們所作的努力。當今的教會對此大任已談論得很多了，所以我們應更好地理解我們在世上的使命，在民族衝突和緊戒狀態中的使命。
5.20我們都成了基督的使臣：這不只是對於宗徒和保祿而言。這也是指我們，特別是當我們探訪病人或窮人、當我們克服了疑懼之心，走向我們的兄弟姊妹，創造一種自信的氣氛的時候。如此，不久後我們可以使人們之間產生手足之情；因為人們不但有著相同的問題，還時常被自私之心所禁錮。
5.21基督是無罪的：要翻譯保祿的原句是困難的：「祂使不認識罪的他負罪。」明顯地，保祿在這裡是依照希伯來文化背景而言的：「罪」和「犧牲者」被同一個詞表達。保祿回憶十字架的奧蹟：沒有自甘犧牲的獻祭者背負人類的仇恨和罪惡，就沒有天主與人類的和解。
$6.3基督的宗徒的一個明顯特征：他們自身體現著一種對比：託付給他的給他人的寶藏以及他自身不容絲毫嫉妒的存在。耶穌就是這種對比的象征。保祿知道他必須忍受什麼，但沒有隱藏他的自豪和信念：我們一無所有，卻無所不有（6：10）。
$6.14這一段中斷了6：13的討論，續文在7：2。這個突然邀約叫人們不要和壞人建立任何關係，其意義何在？
在給格林多人的「第一封」信中（格前5：9），保祿記起以前曾要他們不要和行為不良的人在一起。很可能現在這一段，不知道由誰插進來的，是來自那段話。保祿親自向我們解釋應該如何理解這些句子，他在格前5：10中說：「我並
不是要你們遠離世上的罪人（如果能這樣，你們大概只好離開這個世界了），而是要遠離那些又回到先前異教風俗的信徒們。」
$7.2請你們真心接納我們吧！這裡保祿又顯示了他情感的一面。這位不屈不撓的傳教者從沒被壓伏過、氣餒過，但同時他又十分敏感。保祿在此記起我們在引言中評述過的事件。多虧保祿的信，信的內容想必非常嚴峻，格林多人終於皈依了，追隨保祿，並對打擊保祿的人感到非常憤怒。$8.1耶路撒冷的弟兄：指的是在耶路撒冷的基督徒。公元四七年是安息年（在這一年中猶太人不播種，好讓土地能夠休息），由於這一年的歉收，造成四八年在巴勒斯坦南部和耶路撒冷的饑荒（宗11：28）。為了彌補這種短缺的情形，組織了對耶路撒冷基督徒的經濟援助。後來，保祿答應在他向外邦人傳教時，會把耶路撒冷的兄弟姊妹記在心上（迦2：10）。保祿在這裡勸說格林多和其他省份的教會擔負起他們所同意的這項募捐。
保祿在這幾章中並沒有用「捐款」這個詞，而是述說慷慨和大方贈予的好處，那是一種受到祝福的恩寵工作。這對於施的人比對於受的人更是一種恩賜。保祿非常在意這筆數目龐大的捐款，認為應當被適當地管理，這筆錢應該由對團體有信心的人來管理和控制。
在8：18中，保祿肯定指的是路加：可能那時他還沒有寫出他的福音書，但他已經在幫助教會宣講福音了。
$9.1保祿在此又提到了捐款，好像他在前一章沒有提過似的。有人認為保祿在寫信給格林多人，請他們奉獻的同時（8章），他又寫了另一封給阿哈雅各教會的信，格林多屬於阿哈雅省。這封信可能是後來放進本信的末端的，因為主題是一致的（9章）。
$10.110-13這幾章，呈現出來的激烈主題和前面所表達的和好很不協調，可能是出自保祿從前寫的信，因為一些格林多團體的成員背叛他。在這特別的一頁中，幾個字詞便馬上建立了論證。
團體中的一些成員攻擊保祿的權威，他們感到受到那些「尚未涉足者」的支持。那些人是誰？他們擁有宗徒的頭銜，即某些團體的創立者，可他們總是在「別人已經完成工作之後」才到來。人們把一個「宗徒」和另一個作比較，但保祿自己卻從不想被服侍，從不假裝是一個偉大的演說家或「宗教博士」，他只是以一個有缺點的人的身份出現。他的信措辭嚴勵有力，有的人說，但他本人在場時，卻是一個相貌平平，語不驚人的人（10：10）。
10.2別讓我表現出嚴厲的一面：保祿視自己為團體中的一名宗徒，是領導他們走向信仰，幫助他們與聖神交流的宗徒：沒有人能夠否認這一點。
保祿以一種威脅的口氣說到他的力量和武器。當然無堅不摧的力量是天主的聖言。天主的聖言使基督徒團體得以誕生，又賜給他們團結一致的力量，並在面對對立力量時能存活下來。福音是「天主的力量」，當被大膽地宣佈時，與之對立的力量就瓦解了。
以這個例子來說，這也是有關保祿精神力量的問題。我們很自然地會認為保祿的信念，他話中的力量，以及他對使命的責任感，都對格林多人產生了影響。宗徒和先知有時候代表天主來威脅也是自然的事，天主是以一種顯而易見，諸是諸非的方式來進行干預。在伯多祿之前就有阿納尼雅和撒斐拉的例子（宗5）。
保祿堅定的意圖是摧毀那妨礙人認識天主的狂妄傲慢（5）。在這裏也許有人只看到人與人之間的對抗，但是保祿知道他的領導為何使他們感到不自在：他和他們蠅頭小利的遊戲格格不入，而且他使得他們必須生活在真理當中。如果他們沒有勇氣繼續那樣的方式，他們和其他的宗教團體就沒有什麼兩樣：他們不能再認識天主的道路。
信仰是服從（羅1：5）：我們服從天主的如果天主想要我們成為一個教會，祂必然希望一種對教會統治階級和既定秩序的服從。保祿所堅持的便是這種服從。天主是至聖的，我們必須服從天主的一切意志，但同時也要不畏強權，服從真理。
但請注意：這種服從的權利是基於基督的召喚：使他成為宗徒，而聖神也經由他行事。當我們看到一大群傳道士，每個人為了自己教會而出發傳道，我們就有權利問：是誰派遣了他們？而且我們還要知道對保祿來說並不存在管理一個還是幾個教會的問題：因為他早已到更遠的地方傳福音（15-16）。
$11.7在11和12章，保祿會拿自己和那些受到格林多人欣賞的「宗徒」加以比較，他的對手們所倚靠的正是這些「宗徒」。保祿並不想以平等的態度來對待他們：他非常清楚自己是何人，他能審判他們。即使對那些相信他是真正受到天主啟迪的人而言，保祿所持的也是一種危險的立場（格前2：14-15）。
首先，保祿確信來自基督的直接召喚：和復活耶穌的接觸使他能感受到基督一種轉變的存在。他知道他的標準、決定和預言的能力是他的對手所沒有的恩賜。也正因為他已經在聖神中達到了生命較高的層次，他可以自由地面對他的對手們重視的，甚至被列為第一要務的「宗教責任」：請將11：4-6；迦2：6-10；5：7-12加以比較，也請參見得前3：2-11。
他們嚴守猶太法律的規定，並不是在對信仰進行了不同層次的合法的、合理的看法之後而作的決定：他們遵守規矩是因為在他們自己的生活中，他們還沒有發現基督徒經驗中最好的一切（見瑪7：6）。耶穌已經在法利塞人的例子中表明了：單嚴守宗教法規，是由於對真正信仰的缺乏。任何體驗過在聖神中的生命的人，即使無意中，也會震撼所有「信教」的人，這便是保祿在教會中的情形。
保祿在11：22-30中提到他作過的努力和冒過的險，以及他已受的迫害。他這麼做不是希望別人對他有什麼好評，不過是要向別人証明，並且提醒自己，他是得到特別的恩寵的。所有人都被召追隨耶穌，背負起他的十字架，傳播福音。但是為什麼在那些「遠處」的人中，很少有人像耶穌和保祿那樣擔負起真正的福音傳播工作呢﹖被召傳福音本身就是一項恩寵，那些沒有得到這項恩寵的人，是不會察覺到召喚的，因而錯失了機會。保祿想要保持獨特的地位，他不藉由虛榮，而是忠於基督置他的道路。
$12.1宗徒職務與默觀
保祿在此簡短地提到了一些神魂超拔的狂喜經驗，通過這喜樂經驗，他被重新塑造。「出神」這兩個字對很多人來說不可理喻；而對於另外一些人這只適合離群索居隱士的生活。誠然，真正的喜樂和默觀的生活是有關的。但是何謂沉思默觀？
我們對「默觀」通常的理解是花時間思考天主的事物，並發掘祂在我們生活中的存在。在這層意義上，冥想默觀是與行動相對的，或者說兩者應並行。但是「默觀」這兩個字也真正地隱含了精神生活中一個新的階段，一個我們的精神和天主的關係有了深刻的改變的階段。在這種默觀中，不是我們發現了天主，或在沉默中建立起自我，而是天主將祂的臨在加諸我們之內，是祂使我們有所反應。默觀冥想是天主的一種恩賜，使我們認識天主，並接受天主的引導和改造，這和大部份基督徒的體驗有所不同。但也不是例外。聖神改造和統治的力量更為有效，永遠引向相同的目的：個人不再屬於自己。
生活在修院的人可能得到這種默觀的恩賜，大部份過著普通生活的人也可能接受，牧民工作人員也可以。這和佛教講求的「靜坐」、「壁觀」、「覺觀」、「開道眼」；與近代所流行的「超越性沉思」大相逕庭。首先，這完全是我們的努力所不能及的。其次，我們過的是比較活躍的還是比較平靜的生活都無關緊要：要緊的是天主佔有我們的自由(見耶10：5)。
如果保祿是我們所認識的宗徒，如果他對基督信仰的神秘有過人的理解，那是因為就我們剛才所講的意義而言，他是一個偉大的默觀者。他所說的「出神」的喜樂是發生在他皈依之後不久（見宗22：6；22：17），這種經驗切合冥思默觀生活的高層次，但不是最終的境界，最終的境界是與天主完完全全的結合。
12.7有一根利刺扎在我身上：這是一種傳統的希伯來表達方式。許多人都在推測「刺」會是什麼：也許是一種疾病(格後1：8)，一種無法預知的舊疾會使他變為無力？或是「肉體」的一種誘惑，由於他受過嚴厲的律法和猶太道德教育，而最終產生了後果？沒人知道。可以肯定的是：我們都想感受到平安的境界，確確實實地感覺到自己，但是天主雖然有許多的禮物，卻拒絕將之賜給我們（格前2：5；4：7）。
$12.14保祿以肯定他的權威來結束這封信。耶穌曾經說到來自宗徒們和聖神的見証；同樣的，保祿訴諸對聖神的識別力來結束他的辯護：証明、檢查、承認。毫無疑問地，教會在各個層次上都應該如此：我們不能只以辯論或投票來解決衝突和決定方向。除了反省之外，我們一定要有沉默、真正的祈禱和傾聽天主的聖言的時間。
請注意13：13中的「三位一體」的祝福。一些宗徒早就開始以此來祝福。見伯前和伯後。