伯多祿後書
2 Peter
引言
這是整部聖經中最晚的作品，可能寫在公元一百年左右，人們認為此信是伯多祿的第二封信，書中的三章討論當時教會所關心的三個問題：
－維護耶穌見證人所教導的信仰；
－反對當時許多所謂的「導師」，他們歪曲信仰，敗壞道德；
－解釋為什麼基督還沒有回來。
1.耶穌基督的僕人和宗徒西滿伯多祿，寫信給那些因我們的天主和救主耶穌基督之義而與我們一樣擁有寶貴信德的人們。2.願恩寵與平安多多地賜給你們，因你們認識了天主和我們的主耶穌基督。
3.他的神聖權能已給了我們過虔敬生活所需的一切恩惠。這恩惠首先讓我們認識了用自己的光榮和德能召叫我們的天主。4.如此，祂把應許的最大和最寶貴的恩惠給了我們。使你們得以分享天主的神性，逃離這敗壞和貪欲的世界。
5.因此，你們要盡力在信德上加上毅力，毅力加上知識，6.知識加上克制，克制加上忍耐，以忍耐加上虔敬的精神，7.以虔敬加上友愛，以友愛加上仁愛。
8.若你們有了這些美德，並加以充分培養和發展，你們對我們的主耶穌基督的認識就不會華而不實了。9.全無這些美德的人，必成瞎子或近視眼，忘了他從前的罪已被清除。10.所以，弟兄們！盡全力來鞏固你們的聖召和被選。如能這樣，就不會失足。11.你們就更有把握進入我們的主和救主耶穌基督永恒的國度。
12.雖然你們已然知曉，並堅定地保持著所領受的真理，我還要不斷地提醒你們。13.我認為只要我還活在這帳幕內，就有責任提醒你們。14.我知道不久這個帳幕就要拆了，一如我們的主耶穌基督指示我的，15.所以我要盡最大努力，讓你們在我離世後還能常常回想起這些事。
信德基礎
16.當我們給你們講解我們的主耶穌基督的權能和再度的來臨時，不是依據荒誕無稽的故事，而是根據我們親眼見到他的偉大。17.他接受天主父的尊敬和光榮時，有奇妙的聲音從莊嚴顯赫的光榮中對他說：「這是我的愛子，他是我中悅的」。18.這聲音來自天上，我們跟他一起在聖山上聽到的。
19.因此，我們更堅信先知們的話：你們要好好留神，就像留神黑暗中閃亮的一盞明燈，直到天亮，直待「晨星」從你們心中升起。
20.你們要知道：聖經上沒有一句預言是隨個人之意作解釋的。21.因為每個預言都不出於人的意願，而是天主所派之聖人，在聖神的推動下說出來的。
1.從前在以色列百姓中有過假先知，現在在你們中也將會出現假導師。他們會攙進有害的論點；否認救贖他們的主，會很快自取滅亡。2.很多人將模仿他們的惡行，導致真理之道因他們的所作所為而受毀謗。3.這些人貪圖私欲，花言巧語，想從你們身上營利，不過對他們的審判已經宣佈了，不會拖延，滅亡已等著他們。4.實際上，天主沒有寬免犯罪的天使，而把他們投入黑暗的深淵地獄之中，直待審判之日。5.天主也沒有寬恕遠古世界，引來洪水淹沒了罪人的世界，只保護傳揚正義的諾厄一家八口人。
6.天主亦判決了索多瑪和哈摩辣，把這兩座城燒成灰燼，以此作為後世不信者之戒。7.但祂救了羅特，這人看見惡人的淫亂行為而痛苦不堪。8.這義人生活在惡人中間，他的良心日日夜夜都為他所聽聞的惡劣行跡而痛苦。
9.上主知道拯救虔敬的人免受磨練，把惡人留到審判的那天才處罰。10.尤其是把那些隨本性放縱、情欲污穢、蔑視上主的權威的人。他們驕傲自大，肆無忌憚，不怕得罪「尊榮者」。11.即使德能比他們大的天使，也不敢在上主面前對他們說出輕侮的判決。
12.這些人像野獸，生來就是為人捕捉宰殺。他們詆毀無法明瞭的事，他們必將如野獸般喪亡。13.他們作惡，必實惡果。他們在光天化日下縱欲，實在是邋遢墮落，他們與你們同桌宴飲時，也以欺詐為樂。14.他們以好色的眼睛看淫婦，犯罪的慾望從得不到滿足，他們慣於垂涎覬覦，真是該受咒罵的一類。
15.他們偏離正道，去追隨巴郎的路，巴郎這個貝敖爾的兒子貪戀不義之財，16.為自己的罪受了譴責：他的驢發出人的聲音，制止了這先知的瘋狂行為。
17.這些人像干涸的泉源，又像狂風帶來的烏雲，往黑暗的天際擴散。18.他們用空泛挑撥的言詞，挑逗那些剛剛擺脫糜爛錯誤生活的人。
19.他們應許給人自由，可是自己卻是腐敗的奴隸。因為凡被什麼牽制了的，就是什麼的奴隸。20.如果人藉著對主、救主耶穌基督的認識而擺脫了這世界的邪惡之後，又再陷入邪惡被此控制，他們後來的處境定比以前更壞。21.他們認識了正義之道，卻又捨棄了交付給他們的神聖誡命，那還不如從來不認識正義之道好呢。22.俗話說的好：「狗又回來吃牠吐的東西。」或說：「豬剛洗干淨，又回到泥沼裡打滾。」
1.親愛的弟兄們！這是我寫給你們的第二封信。兩封信上我都提醒你們要保持赤誠的心。2.回想一下過去先知們所預言的，以及我們的主、救主藉宗徒傳給你們的誡命。3.首先，你們知道在末日會出現放縱私慾，玩世不恭的人。4.他們會說：「他會再來的許諾實踐了嗎？自從我們有信德的祖先長眠之後，一切繼續著，就像創世之初一樣。」5.他們故意忘記，在起初，憑天主的聖言，造成了天地，大地是從水中出現，藉水形成的地。6.之後，也是天主聖言叫世界毀於洪水中。7.同樣，今日我們所見的天和地也是憑著天主聖言維持著，直到審判之日毀於火中，那時不虔敬的人將會被消滅。
8.親愛的弟兄，別忘了：主的眼中一日如千年，千年如一日。9.主並不像有些人說的，拖延所許諾言的實現，而是祂對待你們仁慈寬容，因為祂不願見到任何人淪喪，祂願人人都能回心轉意。
10.主的日子來時，像小偷一樣悄悄而來。那時諸天發出驚聲巨響而崩潰，物質為烈焰熔化，大地和其中萬物將被燃燒殆盡。
11.既然一切會如此消逝，你們應該過聖潔、虔敬的生活，12.等待和盼望主的日子來臨。那日諸天要在火焰中焚毀，地上諸物將熔化在烈焰裡。13.但我們按天主的許諾，期待一個正義統轄的新天新地。
14.親愛的弟兄們！如果這些是你們所期待的，那麼努力去過聖潔無瑕的生活，便能安心見主。15.要把主的耐心看作我們得救的機緣。關於這點，我們親愛的弟兄保祿，已經用天主給他的智慧寫給你們了。16.他在每封信上都說了。這些信有時候很難懂。那些性情不定的人有時曲解文意，就像他們曲解其他經文一樣，這是他們自取淪喪。
17.親愛的弟兄們，你們已聽到告誡，就要嚴加提防：怕的是壞人引誘你們，使原本立場堅定的你們又跌倒失敗。
18.你們要在我們的主、救主耶穌基督的恩寵和愛中成長，願光榮歸於他，從如今至永遠。阿們。
註釋
$1.3 有兩件事要告訴漸趨自滿的基督徒：
－天主的召叫是如此大的恩典，以致於我們不能完全真正地理解。
－只信並不夠：我們必須要以聖潔的生活來證明我們的受召，並以此為進入天國作準備。
1.4 使你們得以分享天主的神性：這一段和聖若望所寫的一樣，最強烈地表達了：「我們是誰」和「我們將來會怎樣」的主題。我們受召叫，並不是為過一種將來得酬報的生活，也不是去愛一個將來才對我們顯示其偉大的天主。耶穌已降來告訴我們－他的弟兄姊妹：我們每一個都是獨一無二的人類團體中之一員，將成為天主永恆奧秘中的一份子。他道義成人，所以我們也具有、分享了他的神性。
1.16 我們的教誨不是依據荒誕無稽的故事：信仰的基礎不在於推理和理論，我們相信宗徒所看見的和先知的話。幾百年過去了，對於信仰所產生的結果的認識也有了發展。我們將信仰置於生活的現實中，竭力以今日的語言表述信仰的含義。但同時我們也應堅持並相信宗徒們相信和理解的：基督的奧秘。
最後的句子很清楚地說出我們在聖經中發現的：書中所有的一切都是以天主的身份所說的，所有的作為都是聖神的神蹟。這並不是說聖神口述這些作品，也不是說祂默示所有的作者；而是鼓舞他們寫作。因此，每一個作者都以自己的風格，根據當時的風俗習慣來寫作。每一位作者都知道他在表達人民的信仰，但不一定察覺到他正受著聖神的啟發，聖神安排了一切，整部聖經便成為一體，成為每一個時代的人類所需要的唯一的見證。
聖經同時是聖神和人類作者的作品。因此，經上的一切預言，決不隨私人的解釋（20）。沒錯，每個人依照自己的聰明才智和信仰，能夠理解某些經文。但是訊息則在於整本聖經。當我們想要知道不同的陳述如何結合在一起，理解重要的文句，或發現聖經的精神，只有教會和與教會結合在一起的人才能辨別得出。
1.19 晨星：指基督（默22：16）。
$2.1 這一章探討假導師的問題，部份重複了見於猶達書中的威脅。
兩代基督徒在等待基督的再度降臨：同樣的希望激勵著他們。但是現在假導師駁斥先知的言語（宣告末日的急迫臨近），引用日常事件為證。他們播種疑惑，表明信仰的領袖和基督的見證人都死了，一切都依舊。
$3.1 他們播種疑惑：宗徒死了，他們也沒有見到基督的來臨。回答是雙重的。一方面，天主不像我們那樣計算時間，祂可以顯示某件事非常臨近，但並不馬上實施。另一方面，如果對我們來說時間很久，並不意味著我們就可以安然處世，我們應該好好利用時間真正地皈依。
當今的基督徒很少想到基督的降臨，結束世界、加以審判。我們認為時間還將延續，或者我們其實並沒有真正明白基督再臨的意義。如果離此還有很長一段時間，我們難道不該好好運用而皈依嗎？
3.15 親愛的弟兄保祿：顯示保祿的書信在當時教會已具有如舊約和最早福音書的權威。教會也擔憂：人們可能曲解保祿的書信，因為他的一些講法並不清晰。