哥羅森書
Colossians
引言
公元62年左右，保祿被囚於羅馬時，寫信給哥羅森的基督徒，因為他們正在不知不覺地貶低基督。他們覺得只信基督不夠可靠，還要加進些舊約的宗教儀式：比如拒吃某些食物，拒喝某種酒等，為達到更完美的境界。他們開始把基督看成掌握人類命運的「眾天使」中的一員。
這些信徒和當時的大多數人一樣，內在有所欠缺。那時羅馬帝國強加給周圍世界的昇平景象攫住了他們，使他們不能擁有屬於自己的生活，便轉而依靠「精神」的支撐。有玄學教理說能引導他們中「完美的人」達到更高的境界；「格諾斯士」（gnose即知識）的理論則解釋人與世界的起源：一切源於沸騰很久的宇宙液體，其中有引人注目的男女眾神，他們互相融合，再將精神鎖入物質體內，於是人被造了出來。經過一系列成功的生存形態之後，人回到光的王國中。受了這些學說的影響，他們不再視基督為唯一的救主，寧願相信神秘奇視或不著邊際的怪誕言論。
一世紀教會的危機促使這封信的寫成，保祿在信中建立了基督絕對的超越性。哥羅森書，就像保祿的其他書信，提到弟茂德在他身邊（1：1）。我們知道保祿一開始就選他當助手，並視他為「基督內的真兒子」。也許這封信的大部份由弟茂德寫成，這可解釋為什麼此信文體和保祿最真實的書信文體有相當的差異，不過文章的內容非常豐富，且極其忠於保祿真正的精神。
有關這點，請參看厄弗所書，因其與本書具備相同的主題，只不過更深了一步。本書中的一些段落的注釋，可在厄弗所書中找到。
1.因天主的意願而成為基督耶穌的宗徒的保祿，和我們的弟兄弟茂德，2.向哥羅森的神聖子民和基督內的信友兄弟們致意：願我們的天主父賜你們恩寵與平安！
3.我們時時為你們祈禱並感謝天主，我們的主耶穌基督之父，4.因為我們知道了你們在基督耶穌內的信德，以及你們對所有天主聖徒所表現出來的愛心。5.你們在望德中殷切期待在天上為你們保存的產業，就是不久前你們聽到的真理之言，6.即福音。福音已呈現在你們中間，福音還要在全世界生長並結果，就如你們當初接受祂並由此懂得天主恩賜中的一切真諦一樣。7.你們跟厄帕夫辣學習，他是我們親愛的同伴，一名代表我們為基督虔誠服務的忠僕。8.正是他告訴了我有關你們在聖神中的愛心。
9.因此，從獲得你們消息的那天起，我們就不斷地為你們祈禱，使你們能藉著智慧與靈性對天主的旨意有完全的認識；
10.希望你們有一個無愧於主，完全令主歡喜的生活。願你們在一切善工中結出果實，對天主的認識日漸深刻；
11.依靠天主榮耀的德能，堅強起來，使你們能耐心持久，常常喜悅；
12.天主恩賜我們和其他聖徒分享繼承祂光明中的「產業」，為此你們要感謝天主。13.祂把我們從黑暗的權勢下救贖出來，讓我們進入祂「愛子」的王國，14.在他內，我們得了救贖和罪的赦免。
15.他是不可見天主的肖像，
他是受造萬物中的頭胎。
16.因為在他內造就出了一切：
天上地下，可見的與不可見的：
在位者、統治者、掌權者、領導者…
一切都藉著他、為了他而造就。
17.他始於萬物之前，
萬物皆集於他內。
18.他是教會的頭，
教會是他的體。
他是元始，
是從死者中復活的首位，
為使他在萬物中為首。
19.天主願一切圓滿住在他內，
20.藉著他，天主願一切與祂重新和好；藉著他灑在十字架上的血，天主締造了天上與地下的和平。
21.你們由於邪惡的行為，曾遠離天主，且對祂懷有敵意。22.現在基督以他的血肉之軀，藉著他的死亡，使你們與祂修好，在祂面前成為聖潔、無可指摘的。23.但你們必須堅定不移地在信德上站穩，不偏離福音所許的希望，這福音已宣揚給天下一切受造物。我，保祿，就是執行福音工作的。
24.現在，我為你們受的苦就是我的歡樂，這樣我才能用我自己的身體為基督的身體，也就是教會，來完成基督尚未完成的苦難。
25.天主交付給我一項任務，使我成為教會的負責人，為在你們中完成祂給你們的計劃，這計劃就是26.祂世世代代所隱藏的奧秘，至今才顯示給祂的神聖子民。27.天主願這些神聖子民都明瞭，這項為外邦民族的計劃是多麼豐富與光榮：基督在你們內，使你們能期盼主的榮耀。
28.我們宣揚的就是這位基督。我們用智慧教導勸勉每個人，使每個人能在基督內達成完美。29.為此我不辭勞苦，用基督在我身上注入的神力去奮鬥。
1.弟兄們，我希望你們知道，我怎樣為了你們和為了在勞狄刻雅的人們，以及許多未曾見過我面的人而努力奮鬥。2.我希望他們能受到鼓勵，在愛德中互相扶持，以真知灼見來認識天主的奧秘－基督，3.因為在基督內蘊含了所有智慧和真知的寶藏。4.我如此堅持，以免你們被錯誤的理論蒙蔽。5.雖然我人不在你們中間，我的心仍與你們在一起，想到你們鎮定有序，對基督的信仰堅定不移，我就高興。
6.既然你們已接受基督耶穌為主，就該以他為生活準則。7.在他內扎根、生長；堅守你們所學的信仰，時懷感恩。
8.你們該小心，不要讓空洞的哲學理論引入偏道。那些學說論調屬於世俗，並非出於基督。9.因為天主一切的神性已化為形體，寓居基督身內。10.他是所有力量和權威的元首。在他內，你們擁有一切。
11.你們在他內受了割禮，不是人手所為的；而是完全剝去了肉慾之身的為基督的割禮。12.你們通過洗禮與基督一起被埋葬；你們藉著對那位將耶穌從死者中復活的天主的信仰，也與他一起復活。
13.你們已死：你們犯了罪，又沒受割禮。但天主讓你們與基督一起復活：他赦免了我們所有的罪過！
14.他刪除了記有我們罪債的記錄：上面寫著我們欠於律法的債。他把我們的罪債釘在十字架上，銷毀了它們。15.藉著十字架，他扯下了領導者和統治者的權能，公然譏諷他們，把他們綑綁起來令之尾隨在後。
16.為此，不要讓人在飲食上、在遵守節期、月朔、或安息日上，指責你們。17.這些只不過是將來之事的幻影，基督本身才是實體。18.不要讓那些屈膝敬拜天使的人奪去你們的榮冠，這些人只相信他們所見的幻象，且隨自己的慾念而妄自尊大，19.他們不再與是頭的那位緊密相連。要知道，是頭給了全身以滋養，使所有筋脈關節互相連結，按天主的計劃茁壯成長。
20.既然你們已與基督一起死於世俗的統治，為什麼還得受這些清規戒律的支配，好像仍屬於這個世界似的？21.「不能吃這個；不能拿那個；不要碰這些…」，22.這些禁忌不過是人定的規矩和教條，輕易就會消逝。
23.這些戒律，看起來似有意義，培育宗教熱忱，謙卑恭敬，不顧身體，但一旦肉體開始反叛，這些都毫無用處了。
1.你們既已跟著基督復活了，就該追求天上的事！在那裡，基督坐在天主的右邊。2.你們應心繫天上之事，而非世俗的。3.因為你們已死，現你們的生命和基督一起隱藏在天主內。4.基督是你們的生命，他顯現時，你們也將跟他一起出現在光榮中。
5.因此，置你們身上的俗念於死地吧！淫亂、污穢、慾火、邪念和貪婪都無異於偶像崇拜。6.正由於這些才引起天主的憤怒。7.你們曾一度沉湎於此，生活在其中。8.但從現在起，你們必須棄絕忿怒、暴戾、惡毒，不要口出毀謗或污穢之言。
9.你們彼此不可謊言相欺，因為你們已脫去了「舊我」和舊的行為，10.穿上了「新人」，這新人正不斷更新，為達到肖似其創造者的完美真知之境。11.如此，不再有希臘人與猶太人的區分，行了割禮和未行割禮之分，或異鄉人、未開化的人、奴僕、自由人等等的區別。基督就是一切，並在一切之中。
12.你們是天主所選的、祂鐘愛的神聖子民！你們應有憐憫、善良、謙虛、溫柔和忍耐之心；13.你們應彼此寬容，若兩人之間有嫌怨，要互相原諒。正如主寬恕了你們一樣，你們也要寬恕別人。14.在一切之上，你們要用愛來聯繫，使一切臻於完善。15.願基督的平安主宰你們的心，正因為這一目標，你們被召選成為一體。感恩吧！
16.願基督的話語如寶藏般留在你們心中。你們應以種種智慧彼此教導、勸勉，懷著感激之情，在你們中以聖詠詩篇、靈性經文讚頌天主。17.不論你們做什麼、說什麼，都要藉主耶穌的名去行，並通過他，向天父感恩致謝。
18.做妻子的，你們要服從丈夫，一如你們在主內該做的。19.做丈夫的，該愛你們的妻子，不要苛待她們。20.做子女的，你們應事事服從父母，因為這會使主喜歡。21.為人父母的，不要總是責怪子女，免得他們灰心喪氣。
22.做奴僕的，你們對世俗中的主人應凡事唯命是聽，不要為討好或在人眼皮底下時才好好做，而應出於誠心和對天主的敬畏。23.你們做事時，要全心去做，就像是為主而做，而非為了人。
24.要知道，是主將給你們繼承產業，你們是為主基督服務的。25.做壞事者將因他的惡行得惡報，天主是絕不留情的。
1.當主人的，要公正合理地對待你們的僕役，要知道在天上你們也有一位主人。
2.你們祈禱要持之以恒，而且要時時醒悟，感念恩寵之賜。3.也請特別為我們祈禱，願天主使我們悟其聖言，好宣揚基督的奧秘，我就是為此而戴上鐐銬的。4.請為我祈禱，使我能盡好責任，使人認識這奧秘。5.與教外人士接觸來往時要機智，須把握良機：6.你們的談話要溫和風趣；要知道如何因人作答。
7.親愛的提希苛兄弟會告知你們我們的近況，他是主內的工作伙伴，也是一位忠誠效力的助手。8.我特意派他到你們那裡去，正是為告訴你們我的近況，以鼓勵你們。
9.我還派敖乃息摩與他同行，他是我們所愛的忠實弟兄，也是你們的同鄉，他們會把這兒發生的一切告訴你們。
10.我牢中的伙伴阿黎斯塔苛向你們致敬，巴爾納伯的表兄弟馬爾谷，也向你們問好，我曾跟你們提過他，他去你們那兒，你們要好好招待他。11.號稱猶斯托的耶穌也向你們問候。在受過割禮的人中，只有上述這些人為了天主國而與我工作，12.使我得受安慰。你們的同鄉厄帕夫辣問候你們。他真是基督耶穌的僕人，總是為你們的奮鬥祈禱，使你們能保持完善，在天主的旨意中堅定不移。13.我敢說他非常想念你們，同時也思念在勞狄刻雅和耶辣頗里城的人。14.我們親愛的醫師路加向你們致意，德瑪斯也問候你們。
15.你們向勞狄刻雅的弟兄問好，特別向寧法和在她家聚會的教會團體問候。
16.你們看完這封信之後，請念給勞狄刻雅地方的教友聽，你們自己也要看看從勞狄刻雅來的信。17.請你們告訴阿爾希頗：好好完成在主內託付給你的任務吧！
18.這問候是我保祿親手所寫。別忘了我正帶著鐐銬。願恩寵與你們同在。
註釋
$1.1 保祿和往常一樣讚美他的讀者。實際上，他寫作的原因是厄帕夫辣向他報告了哥羅森人所擔心的事（8）。
保祿說的厄帕夫辣，來自哥羅森。保祿在組織厄弗所的福傳工作時（見宗19：26和20：4），並沒有親自到每一個城巿，而是派出了他的助手。哥羅森的厄帕夫辣去傳播福音，並開始在哥羅森組織團體，隨後也在勞狄刻雅和耶辣頗里這些鄰近的城巿組織團體（哥4：13）。他到羅馬來告訴保祿：團體的困難。
1.4-5 你們在基督耶穌內的信德以及你們對所有天主聖徒所表現出來的愛心：保祿常常將基督徒的力量重組在一起：信、望、愛。在基督宗教的世界，這些被稱為「超德」，「神學德性」（也就是天賦的力量）。三者必須共存否則便不存在。就某方面來說，希望應排在首位，如果人們失去希望，信心和愛都不會有力量。
保祿認為信德是無可匹敵的：福音已經傳遍整個世界，而且為人相信（6），（這樣說太早了點兒）；信心為我們開闢了到達真知識的道路；這正是哥羅森人所追求的（見引言）；天主藉著「信德」使我們置身光明的王國：祂讓我們進入祂愛子的王國（13）。哥羅森人所想像的是那些不可見世界中的超自然光明與黑暗的力量（見引言，弗1：21），保祿則從一開始就簡要地說：除了黑暗的力量和基督的國之外，別無他物。
保祿告訴我們，不論是聖經中的「天使」、不可見的神秘力量（16），還是說故事者口中講的「諾斯士」（知識）派，或「在王位者、統治者、掌權者」，都無法和基督相比。基督並非傳說中介於神與人之間的中間代理人，也不是歷史中的民族解放者之一。祂是唯一的天主－創造者，元始之初就與天主父一起存在（見希伯來書第1章，相同的看法）。
保祿在迦4：1-5中指出，人類的歷史被深深地烙上了自然和社會力量的印記。但他肯定，自從耶穌復活之後，歷史的運轉都在祂的掌握中（默5：3-5）。無疑這個觀點會使一些人感到驚訝，他們認為人類歷史是人類自己的責任。就一層意思來說，他們並沒有錯，但是他們必須記住誰是「頭胎」－已經到達歷史的盡頭，我們稱祂為歷史的主的那位（斐2：11）。
$1.15 他是不可見天主的肖像： 在我們中間，基督是天父和天父慈悲的完美體現：他的行動默示了天主的想法和做法。但是在他成為人子之前，天主聖子就存在於天主中，就像永恒不可見天主的永恒不可見的肖像，那是天父光榮的散射（希1：3），是天主的聖言（若1：1）。
1.15 他是受造萬物中的頭胎：我們該以聖經意義來理解這句。耶穌顯然不是受造物的第一個，但他有一個獨特的位置。在人性方面，基督是加里利的猶太人，達味的後裔。但是他的「位」植於天主，他是所有受造物的楷模。
1.19 天主願一切圓滿住在他內：因為他是天主和宇宙之間的唯一橋樑。天主的圓滿在他內與宇宙交流，當所有人和解並在他內重新團聚時，人們可在他中找到宇宙的圓滿。「一切都藉著他而造就」：若1：1和希1：2。
1.18 是從死者中復活的首位：保祿更明確地說：「就像獻給天主的最初果實」（如格前15：23）。他不只是為了罪的寬恕而降臨，更是為了「逾越」，他開了由死到生的「通道」。在他全然順服天父之後，復活是必要的第一步，好讓我們也能擁有復活。
1.20 天主願一切與祂重新和好：再一次展現基督的工作是為達成和好：人與人的和好（格後5：17-21），以及整個受造世界的和好。
$1.21 現在保祿提醒哥羅森人明確形勢：不要把時間浪費在想像天上神靈和惡魔之間的鬥爭，現在面臨的是要付出鮮血生命代價的奮鬥。所以，保祿提醒讀者有關自己因福音而受到的苦難。
「基督之體」是人類的平安所在，是人最接近天主的地方，也是人與人、民族與民族之間達成和平的地方（弗2：11）。
1.22 在他面前成為聖潔無瑕，無可指摘的：見弗5：26的注釋。
1.24 來完成基督尚未完成的苦難：耶穌死後，若他的追隨者和宗徒不面對考驗和苦難，世界的救贖就會有所欠缺。為教會工作意為教會受苦；為正義工作，就是為正義受難。
1.26 這計劃就是...奧秘：見弗3：5。我們不要忘了在那個時代，幾乎沒有人想到人類的共同命運：他們甚至沒有說到人類問題。而且，當時希臘人和羅馬人的眼界都沒有超過他們真實的存在。保祿驚異於天主的寬容大度，主的許諾毫無區分地為所有人（27節）：我們也可分享天主的光榮，即天主所有的寶藏。
$2.1 我希望你們知道，我怎樣...努力奮鬥 保祿的努力代表了辛苦工作（1：28-29）和祈禱（4：2和羅15：30）。使基督教成為一種吸引人的宗教，這一想法確實誘人：有美麗的解釋，讓人們滿懷夢想和激情，並且這宗教可能並不攻擊根植在社會中的罪惡。當務之急是應發現基督的奧秘和力量。
2.8 不要讓空洞的哲學理論引入偏道：哲學有助於對智慧的追尋，它總是包涵了某些真理，但其危險性在於：想要對我們的疑問給予全然的回答。哲學家的經驗是有限的，也是存疑問的，因此來自哲學家的答案，不可能是全然真理。然而在信仰中，我們所得到的，不是對人的關懷的討論，而是「一個人」，那就是耶穌。所有的思潮都是時代的產物，而且會隨時光的流逝而更替。然而保祿向我們保證，在他內，你們擁有一切（10）。
$2.11 保祿剛談到基督徒擁有的智慧與知識，在這兒，他又提醒我們，進入教會不單是外在的禮儀：通過受洗，我們部分地參予了世界的重建工程，那是由耶穌的死與復活帶來的。
保祿受過割禮，但從經驗而知，那並沒有拯救他。我們可以較公正地說，洗禮也沒有奇蹟般地把他從自已的性格弱點中解救出來，但是保祿開始了與先前不同的生活。他獲得了自由，從繁重的宗教規章中解脫了出來。對許多信徒來說，宗教意味著法規，好像道道不可逾越的欄杆。對保祿來說，宗教時時提醒我們：我們負於天主的債，它使真正的愛與信賴成為不可能。耶穌通過自己的死，把這些懼怕天主的東西統統釘上了十字架。同時，他也廢除了所有的道德規範和壓力，因為這些東西窒息了我們對天主的自由回應。
在某些國家，許多人都接受洗禮，但是實際上，洗禮並沒有在任何程度上改變他們的生活。一般來說，這些基督徒並不屬於更新的團體。單單只承認我們是可憐的基督徒、是罪人還不夠，我們的復活是靠對那位已復活了耶穌的主的信賴。這位主已寬恕了我們，為我們準備了一切，使我們能真正地生活。
$2.16 保祿提醒我們：洗禮是新生命的開始。這並不是說以好的宗教誡律取代一個不完美的宗教誡律：基督的降臨結束了所有倚仗戒律的宗教。這會使許多基督徒感到震驚：難道我們不應該遵守天主和教會的戒律？如果不再有宗教責任，我們該怎麼辦？
當然所有的宗教團體，包括基督徒的團體，都有其儀式、習慣和誡律；如果成員不再聚集並共同傾聽天主的聖言、舉行感恩祭禮，那麼一個團體會變成什麼樣子？但是保祿告訴我們，假如一個宗教團體最注重考慮的只是遵守或不遵守什麼；只是相信天主要我們在某一天休息；不可吃某種食物；以某種方式穿著；不准做這個，不准做那個；那麼這宗教就肯定走到了盡頭，失去了活的精神。
宗教重視這些戒律，是因為不同的戒律可以突現此宗教的特點，幫助信徒維持凝聚力，保持他們的特殊身份，但也無疑會使我們對天主產生歧變的想法。所有這些都是人為規矩，也許非常有用，但還是人為的。保祿說：天主對於短暫的事物，如烹飪，宴會等，不像我們那麼感興趣，但是祂並沒有把我們當小孩子對待，告訴我們：「不可以那樣！」
2.23 這些戒律：宗教的禁令總是被那些懼怕天主的人銘記。但是這些禁令非但未能使我們得到解放，引領我們對天主產生孩童般的信任，相反，這些禁令常會使我們變得心胸陝隘，對持不同意見者產生暴力傾向。
$3.1 我們在這裡讀到的，在提到洗禮的時候已經說了（2：12）。洗禮使我們和基督結合在一起，並使我們分享他所有的「財富」。基督離開了這個世界，我們也要離開它：我們生命中最美好的部分，促使我們去行動的部分，是既不可見又不屬於這個世界的的。唯有天主了解信徒心靈的豐富，即便當信徒的生命被各種過失和弱點污染時。將有那麼一天，天主會展現良善，即我們還沒有見過的「光榮」（見瑪25：31-46）。
$3.9 見弗4：20-24，保祿在那裡論述過同樣的思想，即在基督中創造出新我，拋棄舊我。舊我以自己為中心，被情慾所奴役，而新我則總是關懷別人，每天都充滿新氣象。
$3.18 給夫妻們的簡短建議，在厄5：21-33中有引申闡述。
許多基督徒會說，宗教和我在家的思想行為，和我的作息或政治態度沒有關係，保祿不接受這種態度：他堅持基督徒的一切生活都應在主面前，為了天主，在天主中。
因此，保祿對所有人都講述同樣的倫理：男人、女人、奴隸（我們也可以說老板和工人），所有人都必須以公正、忠實、尊重的態度對待別人，即使是在他們有錯誤的時候亦然。
我們應該努力維護自己的權利，並尋求改善的途徑；但是我們必須以基督的精神為奮鬥的嚮導，遵守我們的承諾。改變世界這一目的並不比採取的方式更重要，往往是我們選取的方式，使我們成了基督的見證人。關於這個主題請看山中聖訓 （瑪5-7）。
$4.2 所有這些注釋見弗6：18-21。敖乃息摩是一個逃亡奴隸，保祿使他皈依信教後（見費肋孟書），他和提希苛一起回到哥羅森。
福音作者馬爾谷，與保祿和好後（見宗15：38），兩人又聚在一起。這裡所提到的路加（14），是路加福音和大事錄的作者。
我們可以看出不同地方的教會間，有相當密切的聯絡。不是每一個教會封閉在自己的小團體內，如果真是如此，那麼在很短的時間里，教派的數目就會和教徒一樣多。相反，他們非常清楚自己是屬於基督的教會，雖然建立在不同的地方，但是都是為基督作見證。正因為如此，信徒們才保持密切聯繫。當有各種差異使維持團結變得困難時，教友應知道教會不是一個僵硬的「組織」，而是一種「共融」，因為是基督的聖神團結著團體中的每個人。
現在，當我們要組織「教友團體」時，也必須注意和其他團體保持聯繫與和諧。